Ғибадатқа толы жүрек
Содан кейін, Пасхадан алты күн бұрын, Иса Бетханияға келді, онда қайтыс болған Лазар бар еді, Ол оны өлімнен тірілткен болатын. Олар Оған кешкі ас дайындады; Марта қызмет етті, ал Лазар Онымен бірге дастархан басында отырғандардың бірі болды. Сонда Мәриям өте қымбат нардо майының бір фунтын алып, Исаның аяқтарына жағып, шашымен сүртті. Үй майдың хош иісіне толды. Бірақ Оның шәкірттерінің бірі, Оған опасыздық жасайтын Симонның ұлы Яһуда Искариот: «Неге бұл хош иісті май үш жүз динарға сатылып, кедейлерге берілмеді?» – деді. Ол мұны кедейлерге қамқор болғандықтан емес, өйткені ол ұры болғандықтан және ақша сандығын ұстағандықтан айтты; және ол оған салынғанды алып отыратын. Бірақ Иса: «Оны тыныш қалдырыңдар; ол мұны Мені жерлеу күніне сақтаған. Кедейлер әрқашан сендермен бірге болады, ал Мен әрқашан сендермен бірге болмаймын», – деді. Енді көптеген яһудилер Оның сол жерде екенін білді; және олар тек Иса үшін ғана емес, сонымен қатар Ол өлімнен тірілткен Лазарды да көру үшін келді. Бірақ бас діни қызметкерлер Лазарды да өлтіруді жоспарлады, өйткені оның кесірінен көптеген яһудилер кетіп, Исаға сенді. — Жохан 12:1-11 NKJV
Жохан 12-нің басында бізде христиан өмірі қандай болуы керек екендігінің әдемі суреті бар. Алғашқы он бір аятта өмірі Иеміз Иса арқылы толығымен және мәңгілікке өзгерген үш адам бізге ұсынылады. Лазар, Марта және Мәриям арқылы біз өз өміріміз үшін сабақтар мен нақты сынақтарды көреміз.
Лазар Мәсіхтің тірілту күшін толықтай сезінетін өмірді білдіреді – Пауыл «білгісі» келген (Філіпіліктерге 3:10) және ол дұғалары арқылы Ефестіктердің өз өмірлерінде «білуін» іздеген күш (Ефестіктерге 1:18-19). Біз Лазар біздің куәлігіміздібілдіреді деп айта аламыз. Бөлікті оқығанда, Марта біздің Мәсіх үшін жасаған және Ол қабылдаған еңбегімізді білдіреді, ал Мәриям Мәсіхпен айналысқан жүректен шыққан ғибадатымызды білдіреді.
Осы үш адамды олардың христиандық орнын және Мәсіхпен байланысын, сондай-ақ Иемізді дәріптеуін және бағалауын көрсететіндей қарастырайық.
Мәсіхпен бірге біздің орнымыз
Жохан 11-дің соңында біз өлімнен тірілген Лазарды өлі адамның киімдерінен босатылғандардың әдемі суреті ретінде көреміз. Ол Мәсіхке келген адасқан күнәкармен не болатынын көрсетеді.
Біз өз қателіктеріміз бен күнәларымызда өлі болдық (Ефестіктерге 2:1-3).
- Біз сол өлі жағдайдан тірілдік (Жохан 5:24)
- Біз қабір киімдерінен босатылдық (Қолостықтарға 3:1) және еркіндік берілді (Жохан 8:36).
- Біз Мәсіхпен бірге отырмыз (Жохан 12:2, Ефестіктерге 2:6).
- Біз Онымен қарым-қатынастың рахатын көреміз (1 Жохан 1:1-3).
- Біз енді Лазар сияқты басқаларға куәлік болуымыз керек (12:9-11).
- Лазар сияқты кейбір адамдар бізге қарсы болады (Жохан 12:10).
- Лазар Мәсіхтің ол үшін істеген ісінен ләззат алды. Ол оның жақсылығында болды. Біз үшін сұрақ мынада: Біз Мәсіхтің тірілту күшінің жақсылығындамыз ба? Бұл Ефестіктер кітабының шындығы. Біз әлі де өлілер сияқты өмір сүріп жатырмыз ба, әлде Лазар сияқты қысқа сәтте – тірілген, бірақ әлі де біздің жүрісімізді, жұмысымызды және ғибадатымызды шектейтін өлі адамның киімдеріне оранғанбыз ба? Лазар ешқашан өзінің тірілген орнын сол қабір киімдерімен бағалай алмас еді.
Мәсіхпен бірге біздің байланысымыз
Лазар оны өлімнен тірілткенмен бірге дастархан басында отырды. Әрбір қайта туылған сенушінің осындай артықшылығы бар. Бұл біздің орнымызға негізделген байланысымызды білдіреді. Қолостықтарға 3:1-4-ке қараңыз. «Мәсіхпен бірге» деген кішкентай тіркес қанша рет қолданылғанына назар аударыңыз? «Мәсіхте» біздің орнымызды баса көрсетеді, Ефестіктерге және Қолостықтарға 1-2-де қайта-қайта көрінгендей. Бірақ «Мәсіхпен бірге» біздің рухани орнымызға негізделген немесе одан туындайтын байланысымызды баса көрсетеді.
Мәсіхті дәріптеуіміз
Бізге «Құдай ... Оны өте жоғары көтерді және Оған әрбір есімнен жоғары есім берді: Исаның есіміне әрбір тізе бүгілсін» (Філіпіліктерге 2:9-10 KJV) делінген. Біз Оны Құдай көтергеннен жоғары көтере алмаймыз, бірақ сіз бен біз Иеміз Исаны дәріптей алатын практикалық жол бар. Жохан 12:2-ге назар аударыңыз: «олар Оған кешкі ас дайындады». Бұл кешкі ас Ол үшін болды! Ол назар орталығында болды. Назар Оған аударылды, тірілген Лазарға, Мартаның адал қызметіне немесе ғибадат етіп жатқан Мәриямға емес. Олар Оған кешкі ас дайындады – уақыт пен ресурстарды пайдалану арқылы дайындықты білдіреді. Бұл кенеттен жасалған жоқ.
Бізде де апта сайын Оған кешкі ас дайындау артықшылығы бар. Біз оны Еске алу жиналысы, Иеміздің кешкі асы немесе басқа атаумен атаймыз. Иеміз Лұқа 22:14-23-те орнатқан нәрсе бізге 1 Қорынттықтарға 11:23-34-те түсіндірілген. Біз Елшілердің істерінен оның ертедегі шіркеудің негізгі әрекеттерінің бірі болғанын (2:42) және кейінірек оның аптаның бірінші күні үнемі өткізілгенін (20:6-7) білеміз. Сонымен, Інжілдерде бізде кешкі ас орнатылған, Елшілердің істерінде ол тойланған, ал 1 Қорынттықтарда ол түсіндірілген. Нан біз үшін берілген Оның денесін білдіреді. Шарап біз үшін төгілген Оның қанын білдіреді. Мұны тойлағанда біз Оны еске аламыз! Бір жағынан, біз Оған кешкі ас дайындауда сол ерекше орынды беру арқылы Оны дәріптейміз.
Мәсіхті бағалауымыз
Жохан 12-дегі оқиға Мәриямның Иеміз Исаның аяғына бірінші рет келгені емес. Лұқа 10:39-да ол Оның аяғында шәкірт ретінде отырады, оған өзін үйретуші ретінде келген. Ол жерде Ол Пайғамбарретінде көрінеді. Содан кейін Жохан 11-де, оның ағасы қайтыс болғанда, ол Оның аяғына келіп, жүрегін Оған төгеді. Ол жерде біз Оны Дінбасыретінде көреміз. Содан кейін мұнда біз оның ғибадатқа толы жүрекпен құлағанын көреміз. Мәриямның Иемізді майлауы туралы баяндама Матай 26:6-13 және Марк 14:3-9-да да кездеседі. Үш баяндаманы біріктіргенде, ол Оның басын да, аяқтарын да майлағанын білесіз. Бұл оның тарапынан таза махаббат әрекеті болды. Оның Оны майлауы Оның Патшаекенін көрсетеді.
Мұнда Жохан 12-де Мәриямның жүрегін жаулап алған бұл Адамның Құдайдың Ұлы екендігіне баса назар аударылады! Ол Оның аяқтарын майлап жатқанда көрінеді, бұл Оның мұнда адам ретіндегі жүрісін білдіреді. Біз осы бөлікте үш нәрсені көреміз:
1. Оның Мәсіхке бағынуы.
Мәриям өзі туралы немесе басқаларға қалай көрінетіні туралы алаңдамады; ол жай ғана Оған келіп, қымбат нардо майын төкті. Сондықтан кешкі асқа дайындық қана емес, мұнда шығын да болды. Яһуда мұны мүлдем түсінбеді, өйткені ол мұны ысырап деп ойлады. Бірақ Мәриям шығынды ескермей бәрін төкті. Мәриям үшін бәрі немесе ештеңе! Мәриям шашын шешкенде (яһуди әйелдері көпшілік алдында істемейтін нәрсе), ол өзін кішірейтіп, даңқын Оның аяғына қойды (1 Қорынттықтарға 11:15). Біз де өз даңқымызды Мәсіхті дәріптеу үшін пайдалануға дайын болуымыз керек (Забур 16:9, 57:8, 108:1). Біздің даңқымыз жасырын болуы керек, ал Оныкі көрінуі керек. Бұл біз туралы емес, Ол туралы!
2. Оның Мәсіхке деген сүйіспеншілігі.
Ол Оны өзінің пайғамбары және дінбасы ретінде тамашалаған; енді Мәриям Оған жүрегіндегі лайықты орнын беріп жатыр! Бір сәтке осындай шын жүректен шыққан ғибадаттың айналадағыларға әсерін ойлаңыз. Дайындалған тамақ болғанын есіңізде ме? Сол тамақтың хош иісі ауаны толтырғанына сенімдімін. Бірақ Мәриям нардо майын төгіп, Иеміздің аяқтарын майлағанда, хош иіс бүкіл үйді жайлап алды! Дайындалған тамақтың хош иісі қымбат майдан үйді толтырған хош иіспен салыстырғанда солғын болды. Бұл олар жейтін тамақ туралы емес – бұл Оның оның жүрегінен алатын ғибадаты туралы болды! Олар үйден шыққанда хош иіс олармен бірге қалды. Хош иіс ақыры жоғалады, бірақ хош иіс қазіргі күнге дейін сақталды, дәл қазір біз оны оқып отырғандай.
3. Оның мотивациясы Мәсіх болды.
Жохан 12:7-де оның рухани түсінігі болғанын көреміз. Ол майды Оны жерлеу үшін сақтаған. Қызығы, ол оны ағасын жерлеу үшін пайдаланбады, бірақ Иеміз үшін сақтады! Оның жүрегі Құдайдың жүрегімен үйлесімді болды. Әке Құдай әрқайсымыздың Ол бағалайтынды бағалауымызды қалайды. Ол мұны қайдан үйренді? Ол мұны Лұқа 10-дағыдай Оның аяғында үйренді. Біз де Оның аяғында уақыт өткізуіміз керек. Басқалар біздің Исамен бірге болғанымызды айта ала ма (Елшілердің істері 4:13)? Ол бізді Өзіне келіп, Өзінен үйренуге шақырады (Матай 11:29).
Қорытынды
Әрқашан Оған неге кешкі ас дайындағымыз келетінін немесе Жохан 12:4-6-да көргеніміздей Оны неге дәріптегіміз келетінін түсінбейтіндер болады. Бірақ сенушілердің Мәсіхпен бірге өз орнын және байланысын тамашалауға, және Оны барған сайын көбірек дәріптеуге және бағалауға қандай үлкен артықшылығы бар!
