Даналық Құдайдан Және шынайы парасаттылық
Әділдер үшін жарық себілді, ал жүрегі тазалар үшін қуаныш. —Забур 97:11 NKJV
Құдайдың даналығы көрінеді Оның жаратылысында, басқаруында, сенушілерді шақыруында және Өзінің таңдаған халқы Исраилмен қарым-қатынасында. Бірақ Оның даналығы әсіресе Иеміз Иса Мәсіхте көрінеді. Сондай-ақ, біз періштелердің Құдайдың даналығын Шіркеу, тірі Құдайдың Қауымы арқылы үйренетінін оқимыз (Ефестіктерге 3:10). Біздің тірі және кемел Үлгіміз ретінде, Иеміз Иса: «Менің мойынтұрығымды алыңдар да, Менен үйреніңдер» (Матай 11:29) деді. Даналық пен парасаттылықты алу үшін Одан үйренейік!
Нұхтың үлгісі
Нұх — Киелі кітапта аталған алғашқы «әділ» адам (Жаратылыс 7:1) – Жазбада оның өз ұрпағында «мінсіз» болғаны қосылған (6:9 NASB). Бұл сөздер Нұх пен оның замандастарының арасындағы үлкен айырмашылықты көрсетеді, олар бүкіл адамзатты бұзу үшін қастандық, яғни зұлымдық жоспарынан зардап шеккен. Шайтанның Құдайға қарсы шабуылы құлаған періштелердің кейбірі1 әдемі әйелдермен қарым-қатынас жасау үшін еркек денесін қабылдағанын білдіреді (4-тармақтар). Жаудың ниеті бүкіл адамзатты бұзу, әйелдің Тұқымы туралы Құдайдың жоспарын (Жаратылыс 3:15 қараңыз) жүзеге асыруға кедергі жасау болды. Әрине, бұзылған адамзаттың ұрпағы ешқашан Құдайды қуантпайды, сондай-ақ уәде етілген Мәсіхті де әкеле алмайды. Ол, тіпті ертедегі раввиндер мойындағандай, әйелдің Тұқымы болады.
Құдай Нұх пен оның отбасы өз ұрпағында әлі де таза – мінсіз, толық – болғанға дейін шыдамдылықпен күтті (2 Петір 3:8-9 қараңыз). Бұл олардың құлаған періштелердің Адамның ұрпақтары арасында тудырған зорлық-зомбылық пен жемқорлықтан азат болғанын білдіреді (Жаратылыс 6:5), бірақ бұл ауыр жағдай Нұхқа, оның әйелі мен балаларына әсер еткен болуы керек. Құдай енді күте алмады; Ол сотта әрекет етуі керек болды.
Оны орындамас бұрын, Ол Нұхқа Өзінің құралы болу үшін қажетті парасаттылықты берді, өйткені ол Енох сияқты Құдаймен бірге жүрді (Жаратылыс 5:22-24). Сондықтан, Құдай Нұхқа отбасы үшін қалауларын қалай орындау керектігін нұсқады. «Иманмен Нұх, әлі көрінбеген оқиғалар туралы Құдайдан ескерту алған соң, қасиетті қорқынышпен өз үйін құтқару үшін кеме салды. Осы арқылы ол әлемді айыптады және иман арқылы келетін әділдіктің мұрагері болды» (Еврейлерге 11:7 ESV). Бұл аят Құдайдың әділдерге берген уәдесіне сәйкес, парасаттылық тақырыбын егжей-тегжейлі баяндайды.2
Әйүп есімді адам
Әйүп – парасаттылық пен даналықтың келесі мысалы. Ол топан судан кейін көп ұзамай өмір сүрді (Әйүп 40–41 қараңыз) және Құдайдың мектебінде маңызды сабақтарды үйренді, оны өзінің әдемі мәлімдемесінде қорытындылады: «Міне, Иемізден [Адонайдан] қорқу – бұл даналық, ал зұлымдықтан бас тарту – түсінік» (Әйүп 28:28). Сүйіспеншілік пен құрметке байланысты әр мәселеге Құдайды енгізу бізге парасаттылық береді – жақсылық пен жамандықтың айырмашылығын білу және Құдайдың ойларына сәйкес әрекет ету қабілеті. Әйүп дәл осыны істеген және бізді осылай өмір сүруге шақырады. «Уз жерінде Әйүп есімді адам болды; және ол адам мінсіз, әділ, Құдайдан қорыққан және зұлымдықтан бас тартқан» (Әйүп 1:1 NASB).
Дегенмен, ол маңызды сабақтарды үйренуі және Құдайдың нұрында өзін соттап, кішірейтуі керек болды, оны істеуге батылдығы жетті (Әйүп 42:1-6). Көптеген қиын сынақтардан кейін – оның бизнесі жойылды (Әйүп 1:13-17), он баласы өлтірілді (18-19-тармақтар), өзі ауыр науқасқа шалдықты (Әйүп 2:7) және содан кейін әйелі оны тастап кетті (9-тармақ) – ол бірнеше досымен көптеген әңгімелер жүргізді. Олар оны жұбатуға келген, бірақ олар оны қате айыптады.
Осы уақытқа дейін Әйүп өзінің үлгілі өмір сүргеніне қарамастан, өзін Құдайдың нұрында соттамаған. Ол Құдай оны тастап кетті деп ойлады. Оның мектебінде көптеген сабақтардан кейін, Құдай ақыры тәубе еткен Әйүпті оны қатты сынаған достарына және қалпына келтірілген әйеліне бата беру құралы ретінде пайдалана алды. Иемізді құрметтеген Әйүп әйелі мен жаңа отбасына, өсіп келе жатқан бизнесіне және туыстарына бата беруді жалғастырды. Бұл: «Міне, Иемізден қорқу – бұл даналық, ал зұлымдықтан бас тарту – түсінік» (Әйүп 28:28) деп айта алатын адам. Құдайдың мектебінде сабақтарымызды үйреніп, мойынсұнумен келетін парасаттылыққа ие болайық.
Забур кітабы
Бұл таңғажайып кітап. Ол Құдайдың даналығын көптеген контексттерде ашады. Забур 1-де: «Бақытты сол адам, ол зұлымдардың кеңесімен жүрмейді, күнәкарлардың жолында тұрмайды, мазақ етушілердің орнында отырмайды; бірақ оның қуанышы Иеміздің заңында, және Оның заңында күндіз-түні ойланады. Ол су өзендерінің жанына отырғызылған ағаш сияқты болады, ол өз маусымында жемісін береді, оның жапырағы да солып қалмайды; және ол не істесе де, өркендейді» (1-3-тармақтар NKJV). Бұл бірнеше аяттағы кемел үлгі бізді сипатталғанды ұстануға және Одан үйренуге шақыру үшін берілген, біз жер бетінде Ол көрсеткен кемелдікке жете алмайтынымызды түсінсек те. Құдай былай дейді: «Қараңдар, Мен сендердің бұл жерде қалай жүргендеріңді қалаймын». Иә, Құдайдың стандарты өте жоғары, бірақ Ол бізді оны ұстануға шақырады. Құдай Өзінің құтқаруынан бас тартқандарды айыптайды, бірақ Иеміз Исаны шын жүректен ұстануды қалайтын, бірақ оны кемелді түрде істей алмайтын сенушілерді айыптамайды.
Забур 1 парасаттылықты әдемі және анық көрсетеді. Біздің кемел Үлгіміз, Иеміз Иса, оны жер бетіндегі жүрісінде қалай көрсеткенін көре аламыз – Құдайдың ойларына сәйкес келмейтін нәрселерден аулақ болып, бірақ әрқашан барлығына қолжетімді болған. 1-аяттағы үш еселі прогрессияға, теріс мағынада, назар аударыңыз: (1) жүру, тұру, отыру; (2) кеңес, жол, орын; (3) зұлымдар, күнәкарлар, мазақ етушілер. 2-аят оң жағын сипаттайды: Оның Құдайдың заңына, Иеміздің заңына (Тора) деген қуанышы, ол бізге Одан үйренуге көмектесу үшін де берілген (Матай 11:29). Бұл нұсқау бізді заңның қарғысы астына қоймайтынына назар аударыңыз, өйткені Иеміз Иса біз лайық болған Құдайдың сотымен бірге сол қарғысты қабылдады (Ғалаттықтарға 3:13; Елшілердің істері 13:39 қараңыз).
Құдай Рухы бұл тамаша забурды бізді Құдайдың ойлары туралы ойлануға, ойлауға және сөйлеуге, сондай-ақ Мәсіхтің кемел үлгісін ұстануға шақыру үшін пайдаланады. Ойлануға сілтеме жаңа ғасыршылар үйретіп жатқандай, санамызды босатуды білдірмейді. Керісінше, ол санамызды және жүрегімізді ең маңызды және жігерлендіретін Тақырыппен толтыруды білдіреді: Иеміз Иса (Заңды қайталау 6:1-9 қараңыз).
Бұл забур – Забур 1 – Оның Құдайдың жазбаша Сөзімен қалай үнемі айналысқаны және одан қуаныш тапқаны туралы. Осылайша, Ол шөл далада 40 күн бойы азғырылған кезде жаумен бетпе-бет келуге дайын болды (Матай 4:1-11). Иеміз Иса бұл сынақтардан даңқты түрде өтті, өйткені Ол су ағындарының жанына отырғызылған жемісті ағаш болды, ол ешқандай нашарлаусыз немесе сәтсіздіксіз өз жемісін уақытында берді. Ол Ишая 52:13-те болжанғандай өте табысты болды (Еремия 17:7-8 қараңыз).3
Забур 1-дегі кемел Адам – Забур 2-дегі Патша және Забур 8-дегі Адам Ұлы, ол келесі әлемде билік етеді (Жохан 1:51; Еврейлерге 2:5-8). Енді, Забур 16-дағы бірнеше тармақты қарастырғанда, Оның мінсіз Ас-құрбан екенін көреміз. Бұл забур – Михтам, бұл мүмкін «құнды алтын бөлік» дегенді білдіреді.
Жер бетіндегі тәуелді Адамның кемел өмірі (1-8-тармақтар) қайта тірілуде жалғасады (9-11-тармақтар), өйткені Оның жер бетіндегі өмірінің кемелдіктері біздің алдымызда мәңгілік бойы болады. Бұл біз үшін қазірдің өзінде шындық, өйткені біз қайта тірілу әлемімен байланыстымыз. Осылайша, Ол бізге келесі әлемде қалай танылатынын сипаттайтын осы үзінді арқылы қажетті парасаттылықты беруге қабілетті және дайын.
Елші Петір Елуінші күн мейрамында осы забурды келтірді (Елшілердің істері 2:22-28) және бұл сөздердің тек Иеміз Исаға қалай қатысты екенін түсіндірді (29-32-тармақтар), Ол Құдайдың оң жағында жоғары көтеріліп, Киелі Рухты жіберді (33-36-тармақтар). Тәубе етіп, сенгендер Киелі Рухты қабылдады, Ол оларға Құдайдың ойларын түсіну қабілетін берді. Бұл парасаттылық оларға қисық және бұзылған ұрпақ арасында аман қалуға мүмкіндік берді (Філіпіліктерге 2:12-16).
Елші Пауылдың пұтқа табынушылар әлемінде – Писидиялық Антиохиядағы синагогада айтқан алғашқы үлкен сөзінде ол Құдайдың жер бетіндегі жалғыз сенімді және тәуелді Адамның кемел өмірінде көрген құнды нәрселерге сілтеме жасады (Елшілердің істері 13:35-37). Бұл Забур 16-да және Еврейлерге 2-де айтылған. Құдай барлық сенушілердің бұл құнды нәрселерді мәңгі сақтауын қалайды және олардың бізде қайта өндірілуін қалайды.
Забурлар Құдай белгілеген ерекше тәртіппен орналастырылған, бұл Елшілердің істері 13:33-тегі «екінші» сөзімен көрсетілген. Тіпті Забур 119-дың 176 аяты да 22 строфадан, немесе поэтикалық бөлімдерден, алфавиттік тәртіппен таңғажайып орналастырылған. Әр бөлім бір әріптен басталатын сегіз аяттан тұрады. Забур 119 – даналықтың шағын энциклопедиясы және әр жағдай мен ұрпақ үшін нұсқаулар бар. Оның тіпті болашақ еврей сенушілер қалдығы үшін пайғамбарлық маңызы бар, олар Шіркеудің көтерілуінен кейін келетін үлкен азапты бастан кешіреді. Дегенмен, бұл ұзақ забур бүгінгі сенушілер үшін де өзекті.
Нақыл сөздер – тағы бір даналық кітабы
Нақыл сөздер нұсқаулар мен ескертулерге толы және ол әр ұрпаққа кеңес береді. Мен біздің аймақтағы бір бауырласты есіме түсіремін, ол құтқарылғаннан кейін көп ұзамай Нақыл сөздерді оқи бастады. Ол басқа бөліктермен қатар оны оқуды жалғастырды, өйткені кітап өте практикалық. Бұл бүкіл Киелі кітапқа қатысты, өйткені Құдайдың Сөзі ешқашан теориялық емес, өйткені ол бізге ғаламдағы ең тамаша адамды ұсынады. Әрбір сенуші Оның аяғында үйренуге құқылы, дәл Вифаниялық Мәриям сияқты (Лұқа 10:39). Бізге: «Барлық жүрегіңмен Иемізге сен, және өз түсінігіңе сүйенбе» (Нақыл сөздер 3:5 ESV) делінген. Нақыл сөздердің жеті табиғи бөлімі бар екенін атап өткен жөн – бұл өзіндік зерттеу – және «Иемізден қорқу» (yirat Yahweh) деген сөз осы кітапта он рет кездеседі.
Сүлеймен Нақыл сөздерді, сондай-ақ көптеген өлеңдерді жазды, олардың ішінде Әндер әні ең ұлы болып саналады. Ежелгі раввиндер оны тек 30 жастан асқан үйленген еркектер оқуы керек деді; олар оны «ең қасиеттілердің қасиеттісі» деп атады және Нақыл сөздерді «қасиетті орын» деп атады. Олар Уағыздаушы Екклесиастты шатырдың ауласымен салыстырды. Бұл үш кітаптан басқа, Сүлеймен Забур 127-ні де жазды. Забур 72-ні, алайда, Дәуіт жазды, кейбіреулер оны ұлы мұғалім және жазушы болған Сүлейменге жатқызса да (1 Патшалықтар 4:29-34). Нақыл сөздер 8-ді оқыңыз, сонда бұл шындық екенін көресіз. Дегенмен, Иеміз Иса Сүлейменнен ұлы (Матай 12:42).
Нақыл сөздерде: «Істеріңді Иемізге тапсыр, сонда ойларың орнығады» (Нақыл сөздер 16:3 NKJV) делінген – жақсы кеңес және бақытты уәде. Басқа маңызды нұсқаулар: «Иеміздің батасы байытады, және Ол оған қайғы қоспайды» (Нақыл сөздер 10:22 ESV). «Басшылық болмаған жерде халық құлайды, бірақ кеңесшілердің көптігінде қауіпсіздік бар» (Нақыл сөздер 11:14), немесе «жеңіс» (NASB). Дұрыс кеңес пен дұрыс көзқарас қаншалықты маңызды, өйткені «адамға дұрыс болып көрінетін жол бар, бірақ оның соңы өлімге апаратын жол» (Нақыл сөздер 14:12 ESV). Сондықтан, Иеміздің басшылығына бағынайық. «Адамның жүрегінде көптеген жоспарлар бар, дегенмен Иеміздің кеңесі – сол тұрады» (Нақыл сөздер 19:21 NKJV). Мұндай тақуалық көзқарас дұрыс парасаттылық үшін өте маңызды, «Адамның жүрегіндегі мақсат терең су сияқты, бірақ түсінігі бар адам оны шығарады» (Нақыл сөздер 20:5 ESV). Тағы бір салтанатты мәлімдеме және құнды уәде: «Зұлым адамдар әділдікті түсінбейді, бірақ Иемізді іздейтіндер бәрін түсінеді» (Нақыл сөздер 28:5 NKJV).
Кейбір пайғамбарлар
Ишая «пайғамбарлардың ханзадасы» деп аталды, және ол ерекше даналықпен ерекшеленді. Оның азап шегуші Қызметші туралы белгілі үзіндісінен басқа (Ишая 52:13–53:12), бұл төрт Қызметші Әнінің бірі, бұл пайғамбар Мәсіх туралы көптеген әдемі үзінділерді жазды. Олардың бірін шатырдағы, кейіннен ғибадатханадағы алтын шамшырақпен салыстыруға болады. Шамшырақтың қатты табанына орнатылған сабы болды, оның үстінде жарық, ал екі жағында үш бұтақ болды, әрқайсысы бір жарықты ұстап тұрды. Барлығы, шамшырақта жеті жарық болды. Бүкіл бұйым бір талант таза алтыннан жасалған, бұл Ишая жазған Мәсіх туралы айтатын таңғажайып дизайн және жұмыс: «Ишаяның түбінен өскін шығады, және оның тамырынан бұтақ жеміс береді. Және [1] Иеміздің Рухы Оның үстінде тұрады, [2] даналық пен [3] түсінік Рухы, [4] кеңес пен [5] күш Рухы, [6] білім мен [7] Иемізден қорқу Рухы. Және Оның қуанышы Иемізден қорқуда болады. Ол көздерімен көргені бойынша соттамайды, немесе құлақтарымен естігені бойынша дауларды шешпейді» (Ишая 11:1-3 ESV).
Тағы бір пайғамбар Еремия болды, ол өте қиын уақытта өмір сүрді. Еремия 1-де көргеніміздей, Иеміз оны Өзінің ерекше құралы ретінде дайындады. Бұл тарау сенушілер үшін парасаттылық, даналық және мойынсұну туралы көптеген практикалық сабақтарды қамтиды. Еремияның жазбаларында Иеміз оған парасаттылық бергендей, маңызды шындықтарды көрсететін он объектілік сабақ бар. Інжір себеттері туралы әңгіме (Еремия 24 қараңыз) – бір сабақ. Онда жақсы інжірлер Бабыл тұтқынына жіберілетін сенуші қалдықты білдіреді. Олар Құдай халқының арасындағы мойынсұнғыштар болды, өздерін кішірейтіп, даналық пен парасаттылықпен ерекшеленген, мысалы, Даниял мен оның достары. Көптеген жылдардан кейін, Құдайдан мойынсұну, даналық және парасаттылықпен ерекшеленген қалдық Иерусалимге оралды. Бұл кейіннен Хаггай мен Зәкәрия пайғамбарлармен, және Езра мен Нехемия басшылармен, сондай-ақ олармен бірге немесе олардан кейін көптеген басқалармен болды (Малахи 3:16 қараңыз).
Парасаттылық және рухани өсу
Иемізден қорқу – Құдай мектебіндегі шәкірттердің сипаты және мойынсұну мен иманмен байланысты; екеуі де парасаттылық пен өсу үшін қажет. Інжілдерде Иеміз Иса: «Ұлына сенген адамның мәңгілік өмірі бар; ал Ұлына сенбеген адам өмірді көрмейді, бірақ Құдайдың қаһары оның үстінде қалады» (Жохан 3:36 NKJV) деп түсіндірді. Кейіннен, бұл салтанатты мәлімдеме парасаттылық уәдесімен жалғасты. Егер кімде-кім Құдайдың еркін орындағысы келсе, «ол ілім туралы біледі, ол Құдайдан ба, әлде Мен өз билігіммен сөйлеймін бе» (Жохан 7:17). «Енді Иса шәкірттерінің алдында көптеген басқа белгілер жасады, олар бұл кітапта жазылмаған; бірақ бұлар Исаның Мәсіх, Құдайдың Ұлы екеніне сенуің үшін, және сену арқылы Оның атымен өмірге ие болуың үшін жазылған» (Жохан 20:30-31 ESV).
Бұл тақырып барлық сенушілерге арналған бірнеше хаттарда егжей-тегжейлі баяндалған. «Барлық ынтамен, иманыңа ізгілікті, ізгілікке білімді, білімге өзін-өзі ұстауды, өзін-өзі ұстауға табандылықты, табандылыққа тақуалықты, тақуалыққа бауырластық мейірімділікті, және бауырластық мейірімділікке сүйіспеншілікті қосыңдар» (2 Петір 1:5-7 NKJV). Петір бұл кеңесті барлық мәсіхшілерге, болашаққа уәдемен және мұқият және ынталы болу туралы ескертумен берді. Ол бұл хатты шақырумен аяқтады: «Иеміз және Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің рақымы мен білімінде өсіңдер» (2 Петір 3:18).
Шіркеу тарихында көрінгендей, адамның даналығына, шешімдеріне және идеяларына сүйенудің орнына, мұндай рухани өсу Құдайдың барлық шынайы сенушілер үшін ниеті. Бұл біздің даңқталған Иеміз Исамен байланысты болған нәрсені дұрыс түсіну және бағалау үшін қажет (Еврейлерге 5:12-14, Еврейлерге 6:1-12). Өзімізді аспандағы Иеміздің істеріне ынтамен арнау, Онымен жақсы қарым-қатынасқа байланысты ілгерілеу мен рухани өркендеу әкеледі. Келесі дәйексөздер бұл қағиданы растайды:
«Сен оны кемел бейбітшілікте сақтайсың, оның ойы Саған бағытталған: өйткені ол Саған сенеді» (Ишая 26:3 KJV).
«Ол сенің уақытыңның тұрақтылығы, құтқару, даналық және білім байлығы болады; Иемізден қорқу – Оның қазынасы» (Ишая 33:6 NASB).
«Әрбір жақсы сыйлық және әрбір кемел сыйлық жоғарыдан, жарықтардың Әкесінен келеді, Онда ешқандай өзгеріс немесе бұрылу көлеңкесі жоқ» (Жақып 1:17 NKJV).
Жақып бұл қамтамасыз етуді жоғарыдан келген даналықпен (Жақып 3:17-18) және мойынсұну мен кішіпейілділіктің дұрыс көзқарасымен байланыстырады. Біз «Таудағы уағыз» деп аталатын жерде (Матай 5-7) ұқсас ойларды табамыз: «Алдымен Құдайдың патшалығын және Оның әділдігін іздеңдер, сонда бұл нәрселердің бәрі сендерге қосылады» (Матай 6:33 JND).
Қорытынды сөздер
Парасаттылық туралы осы бірнеше ойды аяқтай отырып, «даналар» (maskilim) және «даналықпен әрекет ету» деген киелі кітаптық ұғымды қарастырыңыз. Бұл Иеміз Исамен ерекше түрде кездеседі (Ишая 52:13 қараңыз), Ол «жоғарыдан келген даналық» (Жақып 3:17) – бұл сөз Иеміз Исаны бұл әлем ұсынатын даналыққа қарама-қарсы қояды (14-16-тармақтар).
Шайтанның өз даналығы бар, өйткені «айлакер» немесе нәзік деген сөз онымен және оның даналығымен немесе ресурстарымен байланысты, оны ол адамды өз көзқарасы бойынша дана ету үшін пайдаланады (Жаратылыс 3:1,6). Мұның бәрі «тәннің құмарлығына, көздің құмарлығына және өмірдің мақтанышына» қатысты (1 Жохан 2:15-17 қараңыз). Бірақ Құдай мектебінде оқығандар Оның даналығын алады және Иеміз Исадан үйренгенде Құдайдың даналығын көрсетеді (Матай 11:29). Бұл даналық бізге дұрыс парасаттылық пен мәселелерді Оның ойларына сәйкес түсіндіру қабілетін береді, дәл Жүсіп пен Даниялмен болғандай. Құдай мектебінде біз жақсылық пен жамандықты таңдауды үйренеміз, бұл қабілет рухани өсумен келеді (Еврейлерге 5:14).
«Даниял болуға батыл бол» – бұл барлық сенушілер үшін шақыру. Жүсіп болуға батыл бол; Елия сияқты Құдайға сенуге батыл бол (1 Патшалықтар 17–18). Алдымен Оның мүдделері мен құқықтарын іздеуге батыл бол; мұны басымдыққа айналдыр. «Алдымен Құдайдың патшалығын іздеңдер» (Матай 6:33). Біз дұға еткенде, Ол бізге қажетті парасаттылық пен даналықты береді, өйткені «әрбір жақсы сыйлық және әрбір кемел сыйлық жоғарыдан, жарықтардың Әкесінен келеді, Онда ешқандай өзгеріс немесе бұрылу көлеңкесі жоқ» (Жақып 1:17 NKJV). Ақырында, Пауыл жазған Тімоте болуға батыл бол: «Менің айтқанымды қарастыр, және Иеміз саған барлық нәрседе түсінік берсін» (2 Тімоте 2:7).
ЕСКЕРТПЕЛЕР
- Топан су кезінде Құдай бұл құлаған періштелердің адамдарға әсер етуін тоқтатты және оларды соңғы сотына дейін түрмеге қамады (2 Петір 2:4; Жүдә 1:6). Басқа құлаған періштелер – жын-шайтандар, Шайтанның құралдары, бірақ олар Құдай рұқсат еткенше ғана әрекет ете алады. Періштелердің екі санаты да «Құдайдың ұлдары» деп аталады (Жаратылыс 6:2,4; Әйүп 1:6, Әйүп 2:1).
- Бұл термин (Забур 97:11) еврей тілінен аударылған yashar, адам жүрегінің дұрыс жағдайымен байланысты әділдікті баса көрсетеді. Әділ болумен қатар, Нұх әділ (tsaddik) және мінсіз (tammim) болды, бұл мақаланың басында айтылғандай.
- Х. А. Айронсайд мырза, Забурға түсініктемесінде, Иерусалимдегі бір еврей сенушінің өз еврей достарына Забур 1-дің сипаттамасына тек Назареттік кішіпейіл Раббидің ғана сәйкес келетінін түсіндірген әдемі әңгімесі бар.
