«Әділ адам өз сенімімен өмір сүреді!» Хабаққұқ 2:4 NIV
Күту
Хабаққұқ б.з.д. 600 жылдары Иудаға (оңтүстік Израиль, астанасы Иерусалим) пайғамбар болған. Оның заманында жағдай өте нашар болды. Кедейлерді қысымға алу және басқа да әлеуметтік әділетсіздіктер болды. Заңдар не елеусіз қалдырылды, не «лас азшылықтың» пайдасына бұрмаланып, манипуляцияланды. Көшелерде зорлық-зомбылық, жемқорлық кең етек алды. Әр түрлі толқулар болды. Моральдық құндылықтар күмән тудырды. Тек аз ғана бөлігі Құдайға деген сенімді ұстанып қалды. Хабаққұқтың көз алдында қоғамның ыдырауы орын алды (1:1-4). Бұл адал пайғамбардың сезімтал жүрегінің «Қанша уақытқа дейін, Уа, Ием, мен көмекке шақыруым керек?» деп жылағаны таңқаларлық емес (Хабаққұқ 1:2 NIV). Құдай мұндай ашық күнәнің жазасыз қалуына қалай жол береді?
Әрине, бүгінгі христиан Хабаққұқпен өзін теңестіре алады. Біздің қауымдастықтарымыздағы және еліміздегі қазіргі жағдайды Хабаққұқ 1:2-4-тен артық қалай сипаттауға болады? «Қанша уақытқа дейін, Уа, Ием, мен көмекке шақыруым керек, бірақ Сен тыңдамайсың ба? Немесе Саған «зорлық!» деп айқайлаймын, бірақ Сен құтқармайсың ба? Неге Сен мені әділетсіздікке қарауға мәжбүр етесің? Неге Сен қателікті төзесің? Менің алдымда қирату мен зорлық-зомбылық; жанжал бар, және қақтығыс кең етек алған. Сондықтан заң сал болып қалды, және әділдік ешқашан үстемдік етпейді. Зұлымдар әділдерді қоршап алады, сондықтан әділдік бұрмаланады.»
Күрес
Сезімтал христианның жаны Хабаққұқпен бірге сұрақ қояды: «Неге Сен мені әділетсіздікке қарауға мәжбүр етесің?» (1:3). Құдай Хабаққұқтың сұрағына жауап берді, бірақ жауап пайғамбар үшін нағыз таң қалдыратын болды: «Мен бір нәрсе істеймін ... оған сен сенбейсің» – бұл Иеміздің 1:5-11-дегі жауабы. Оған зұлым, қатыгез және қорқынышты халдейлер (өсіп келе жатқан Вавилон империясы) Иуданы басып алатыны айтылды. Құдай жерде кең етек алған күнәні соттау үшін пұтқа табынушы халықты көтереді. Тағы да параллельді айтпай кету мүмкін емес. Құдай бір кездері оны сипаттаған сенімнен тез арада бас тартып жатқан елді соттау үшін құдайсыздықтың өсуіне рұқсат бере ме? Хабаққұқ хабарды түсінді, бірақ оны толықтай түсінбеді. Ол Құдайдың тәртіптің бұл әдісін таңдағанын түсінді, ол: «Уа, Ием, Сен оларды (халдейлерді) сотты орындауға тағайындадың ... Сен оларды жазалауға бұйырдың» (1:12) деп жауап бергенде. Бірақ Хабаққұқ Құдайдың мұндай нәрсені қалай істей алатынын түсінбеді! «Онда неге Сен опасыздарды төзесің? Неге Сен зұлымдар әділдерді жұтып жатқанда үнсізсің?» (1:13). Қасиетті Құдай Иудадан да зұлым халықтың гүлденуіне және билікке келуіне қалай рұқсат береді? Иә, Иуда жазаға лайық болды, бірақ неге халдейлерді де жазаламады? Олар әлдеқайда нашар болды. Бұл ой таныс естіледі ме?
Хабаққұқ бұл сұрақтармен күрескен бірінші адам емес. Мысалы, Асаф есімді адам бұрын осымен қатты күрескен (Забур 73). Хабаққұқ зұлымдық мәселесімен күрескен соңғы сенуші де емес. Қандай да бір сәтте әрбір өсіп келе жатқан христиан бұл мәселемен күресуі керек.
Бақылау
Хабаққұқтың жауапсыз сұрағына ой жүгірткенде ұстанған позициясы әдемі болды. 2:1-4 тарауы осы туралы. Ол: ««Мен өз күзет орныма тұрамын және өзімді қамалға орналастырамын; Мен Оның маған не айтатынын және осы шағымға қандай жауап беретінімді көру үшін қараймын.» Сонда Иеміз жауап берді: «Аянды жазып, оны тақталарға анық етіп жаз, сонда хабаршы онымен жүгіре алады. Өйткені аян белгіленген уақытты күтеді; ол соңын айтады және жалған болмайды. Егер ол кідірсе де, оны күт; ол міндетті түрде келеді және кешікпейді. Қараңдар, ол мақтаншақ; оның тілектері дұрыс емес – бірақ әділ адам өз сенімімен өмір сүреді.»»
Хабаққұқ Иеміздің жауабын шыдамдылықпен күтіп, мұқият бақылауды шешті. Ол қатты ашуланып, көңілі қалмады және Құдайдан жауап талап етпеді. Ол «Құдай менің мәселелеріме мән бермейді» деп айтпады. Жоқ, ол күтті және бақылады. Егер біз де солай істей алсақ!
Күзет орны немесе бақылау мұнарасы бақылаушының айналаны көріп, не болып жатқанын жақсырақ түсінетін, сондай-ақ өз орнын қорғайтын жер болды. Бұл бізге түсінбейтін жағдайларға жауап күткенде Құдайдың бізден қалайтын көзқарасын көрсетеді. Алысты көре алмайтын жазықта қалмаңыз. Мұнараға көтеріліңіз, онда Құдайдың төменде не болып жатқаны туралы көзқарасын алу оңайырақ. Асаф киелі орынға кіргенде ғана Иемізден жауап алды (Забур 73:16-17). Жауапсыз сұрақтарды Иемізге тапсырып, Оның жауабын күтуге және бақылауға болады. Және Оны күтіп жатқанда, жауапсыз сұрақтарымыз бар болғандықтан ғана сенімімізден бас тартпайық. Бақылау мұнарасы – бұл Құдай берген шындықты қорғайтын күзет орны.
Құдай Хабаққұққа күтіп және бақылап отырған христианға әрқашан жауап беретіні сияқты жауап берді. Ол: «Ол маған шынымен жауап берді ме, әлде бұл менің қиялым ғана ма?» деп айтпады. Құдай жауаптар үшін криптограммалар жібермейді! Құдай Хабаққұққа берген жауап соншалықты анық болды, оны жазып, басқаларға беруге болатын еді. Шын мәнінде, Құдай жауаптың уақытты жоғалтпай таратылуын қалады (2:2).
Жүру
Міне, Құдай Хабаққұққа зұлымдықтың түсініксіз мәселесіне қатысты берген жауап. Зұлымдық бар; ол қиял емес. Бірақ ол тек шектеулі уақытқа ғана болады – және бұл уақытты Құдай белгілеген. Тарих кездейсоқ емес, ол бір мақсатқа қарай жылжып келеді, және Құдайдың мақсатын бұзу мүмкін емес. Ол Оның кестесі бойынша міндетті түрде орындалады (2:3). Мұндағы 3-ші тармақ Еврейлерге 10:37-де келтірілгенде, «ол» «Ол» болып өзгереді. Тарихтың мақсаты бір адамға – Иеміз Иса Мәсіхке бағытталған. Барлық зұлымдық Ол арқылы жеңіледі және Ол бәрінің Иеміз болады.
Христиан бұл арада не істеуі керек? Ол «өз сенімімен өмір сүруі» керек (2:4). Біз қасиетті Құдайдың зұлымдықтың болуына қалай төзе алатынын және неге қате адам әрқашан ең жақсы келісімге ие болатынын түсінбеуіміз мүмкін, бірақ әділ адам өз сенімімен жүреді.
Халдейлерге айтылған бес қасіретте әмбебап принцип бар – олардың агрессияға, сараңдыққа, қанауға, ұятсыздыққа, пұтқа табынуға деген құмарлығы (2:5-19). Құдай бізге барлық зұлымдықтың Құдайдың сотында екенін сендіреді. Өзін-өзі жою тұқымы Құдаймен дұрыс қарым-қатынаста емес адамның жанында (2:4). Соңғы сот міндетті түрде келеді, бірақ бұл арада христиан өз сенімімен жүруі керек (2 Қорынттықтарға 5:7).
Табыну
Хабаққұқтың 3-тарауында біз пайғамбардың Иемізге табынғанын көреміз. Бұл Құдаймен болған барлық күрестеріміздің нәтижесі болуы керек, бірақ біз күтуді, бақылауды және жүруді ұнатпағандықтан жиі ашуланып, ренжиміз. Хабаққұқтың табынуы 2:20-тармақта басталды: «Иеміз Өзінің қасиетті храмында; бүкіл жер Оның алдында үнсіз болсын.» Ол Құдайдың құдіретті билігіне және сотына үнсіз бағынуды үйренді – бұл табыну болды. Ол Құдайға жалғыз жолы мейірімділік сұрау екенін түсінді (3:2) – бұл табыну болды. Ол Құдайдың даңқына таң қалды (3:3-4) – бұл табыну болды. Ол тарихтағы Құдайдың ұлы істеріне ой жүгіртті (3:5-15) – бұл табыну болды. Ол терең рухани тәжірибеден өткендіктен және сотқа келе жатқан тірі Құдайдың шындығын танығандықтан дірілдеді (3:16) – бұл табыну болды. Ол зұлымдықтың нәтижесінде болатын қиын уақыттар мен қиындықтарға қарамастан, Иеміз әлі де оның күші мен құтқаруы екенін білгендіктен қуанды (3:17-19) – бұл табыну болды. «Дегенмен мен Иемізге қуанамын» (3:18). Мұндай табыну тек Иемізбен күтетін, күресетін, бақылайтын және жүретін адамның жүрегінен шығады.
Дэвид Р. Рейдтің″ } ]
