Марк Інжілі өте күшті жазылған. Бұл ең қысқа Інжіл, уақытты да, сөзді де ысырап етпейді. Ол сонымен қатар жазылған алғашқы Інжіл болды. Марктың бастапқы оқырмандары үшін бұл төрт Інжілдің бірі емес; бұл жалғыз Інжіл болды. Оқыған кезде, Матай, Лұқа және Жоханды ұмытып, тек Марк Інжілін қарастырыңыз – алғашқы христиандар қалай оқыған болса, солай.
Марк 16:6-8-дегі періштенің әйелдерге айтқан хабары: «‘Қорықпаңдар. Сендер айқышқа керілген назареттік Исаны іздеп жүрсіңдер. Ол тірілді! Ол мұнда жоқ. Оны қайда жатқызғанын көріңдер. Бірақ барып, Оның шәкірттеріне – және Петрге – Ол сендерден бұрын Ғалилеяға бара жатқанын айтыңдар; сол жерде Оны көресіңдер, Ол сендерге айтқандай.’ Сонда олар тез шығып, қабірден қашып кетті, өйткені олар дірілдеп, таң қалды. Және олар ешкімге ештеңе айтпады, өйткені олар қорықты.» Бұл соңғы үш тармақ бүкіл кітапты сипаттайды. Біздің барлық Киелі кітаптарымызда Марк 16-тарау 20-тармақпен аяқталады. Бірақ 9-20-тармақтарды ертедегі хатшы Тірілуден Көтерілуге дейін не болғанын баяндау үшін қосқан болуы мүмкін. Ең көне және ең сенімді екі қолжазба Марк Інжілін 8-тармақпен аяқтайды, және іс жүзінде әрбір зерттеу Киелі кітабы мұны атап өтеді.
Сонымен, Марк неге 8-тармақпен тоқтады? Неге ол бізге, мысалы, Көтерілу туралы айтпады? Егер Иса көкке көтерілмеген болса, онда екінші келу уәдесі қалай болуы мүмкін? Біз қабірдің бос екенін және Оның онда жоқ екенін білеміз. Бірақ Ол қайда және не істеп жатыр? Марк не айтып жатыр?
Құдай Патшалығы
Құдай Патшалығы Марктағы басты тақырып. Марк Інжіліндегі Исаның алғашқы сөздері: «Уақыт толды, Құдай Патшалығы жақын қалды» (Марк 1:15 NKJV). Келесі оқығанымыз, Ол билікпен үйретті; Ол бұйырды және адамдар бағынды; Ол тіпті рухтарға бұйырды және ауруларды емдеді. Және мұның бәрі бірінші тарауда. Марк уақытты ысырап етпейді! Иса Патшалықты уағыздап қана қойған жоқ; Ол оны бүгінгі әлемге әкелді!
Марк 4-тарауда Иса Патшалық туралы екі мысал айтты. Біріншісі рухани өсу туралы: «Құдай Патшалығы жерге тұқым шашқан адам сияқты, түнде ұйықтап, күндіз тұрады, ал тұқым өніп, өседі, және ол мұны қалай болғанын өзі білмейді» (Марк 4:26-27). Екіншісі қыша дәні туралы: «Құдай Патшалығы ... жерге себілген кезде, жердегі барлық тұқымдардан кішірек болатын қыша дәні сияқты; бірақ ол өскенде, ол барлық шөптерден үлкен болып өседі және үлкен бұтақтар шығарады, сонда аспан құстары оның көлеңкесінде ұя сала алады» (Марк 4:30-32).
Осы екі мысалда Патшалықтың қандай екенін көре аламыз ба? Бұл Құдай істейтін нәрсе, біз оны тіпті түсіне алмаймыз – ол біз ұйықтап жатқанда болады. Ол соншалықты кішкентай басталады, біз оны әрең көреміз, бірақ ол керемет болып өседі. Және ол тоқтаусыз өседі. Ол басталып, содан кейін бір уақытқа тоқтап, содан кейін кенеттен толық гүлденуге айналмайды. Бұл тұрақты, үздіксіз өсу, бәрі Құдайдан, біз ұйықтап жатқанда және Оның не істеп жатқанын түсінбей жатқанда.
Сонымен, Марк өз Інжілінің соңғы үш тармағында, Патшалық туралы бізге айтқандарын ескере отырып, не айтып жатыр?
Иса, тірі, жұмыс істеп жатыр және алда келеді
«Қорықпаңдар. Сендер айқышқа керілген Исаны іздеп жүрсіңдер. Ол тірілді!» (Марк 16:6). Иә, Иса айқышқа керілді. Бірақ шәкірттер әлі қайғырып жатқанда, Ол өлімнен тірілді. Бидай өніп жатқанда ұйықтап жатқан диқан сияқты, шәкірттер Патшалық өсіп жатқанда ұйықтап жатты. Иса өлген жоқ – Ол тірі және жұмыс істеп жатыр. Шәкірттер не істерін білмей отырғанда, Иса жұмысқа қайта кіріскен болатын. Ол айқышқа керілгенге дейінгі бүкіл қызметі барысында олардан әлдеқайда алда болды.
«Ол сендерден бұрын Ғалилеяға бара жатыр» (Марк 16:7). Оның қайда болғанына және не істеп жатқанына назар аударыңыз; Ол Ғалилеяға алдын ала кеткен болатын. Біз Иерусалимдегі екіжүзділер туралы, Ғалилеяның таза, қарапайым халқына қарама-қарсы әңгімелерді естіген болуымыз мүмкін. Мұндай әңгімелер Исаның заманындағы еврейлерді біздің бетімізге күлдірер еді.
Неге? Өйткені раввиндерде қасиеттілік шкаласы болды – және Ғалилея онда болған жоқ. Бұл шкала (Мишна Келим) он дәрежеден тұрды, бастапқысы: «Исраил жері кез келген басқа жерден қасиеттірек. Қоршалған қалалар одан да қасиетті. Иерусалим қабырғаларының іші одан да қасиетті...» және осылайша он қадамға дейін, ғибадатхананың қасиетті орнына дейін. Содан кейін Қасиеттілердің Қасиеттісі келді, ол шкаладан тыс болды. Бірақ бұл тек раввиндердің шкаласы емес еді. Саддукейлерде де ғибадатханаға негізделген ұқсас шкала болды. Тіпті Құмрандық ессейлер (монахтық еврей ғалымдары), ғибадатхананың зұлым діни қызметкерлердің қолында екенін үйретсе де, Иерусалимге негізделген бұл қасиеттілік шкаласын мойындады. Олар тек зұлым діни қызметкерлерді өздерінің адамдарымен алмастырғысы келді!
Сондықтан бәрі Иерусалимнің жер бетіндегі ең қасиетті жер екенін білді – ол Жаратқанға табынудың жүрегі болды. Иерусалим Құдай Өз ғибадатханасын орналастырған, құрбандық пен табынуды қабылдайтын және Оның есімі құрметтелетін жер болды. Халықтық дәстүр бойынша, ақырзаманда Мәсіх Патшалықты осы ғибадатхананың шатырынан жариялайды. Иерусалим басқа барлық төбелерден биік көтеріліп, барлық халықтар сол жерге табынуға келеді. Иерусалим Рим генералы Помпей оны басып алғанға дейін еврей мемлекетінің жүрегі болды. Тіпті Исаның заманында да Иерусалим толығымен еврейлерден тұрды, оның көшелері ең білімді раввиндермен және олардың шәкірттерімен толы болды.
Ғалилея, керісінше, қасиетті емес еді. Інжілдер бізге Ғалилеяның таза, идиллиялық ауылдық жер болғандай әсер қалдырады. Біз бұл әсерді Исаның Ғалилеядағы бірде-бір қалаға бармағанынан аламыз. Ол тек ауылдарға барды, өйткені Ғалилеядағы барлық қалалар пұтқа табынушылардың қалалары болды. Ғалилеядағы кейбір еврейлер жерді жалға алушылар болды, олар жақсы жылдары ауыр жалдау ақысын төледі, ал жаман жылдары аш қалды. Бірақ көпшілігі кедей фермер жұмысшылары болды, құлдар сияқты қаралды, бірақ құлдық ұсынатын қауіпсіздіксіз. Суретті алу үшін, күндізгі жұмысшылар туралы және жүзімдіктегі қанішер жалға алушылар туралы мысалдарды оқыңыз (Матай 20:1-16; Марк 12:1-12). Ғалилея еврейлерінің өте азы Иса сияқты саудагерлер немесе Жеймс пен Жохан сияқты тәуелсіз балықшылар болды. Заңды егжей-тегжейлі білуге жеткілікті білімділер өте аз болды, оны сақтауға уақыты немесе ресурстары барлар тіпті аз болды. Келісімге мән беретін кез келген еврей үшін Ғалилеялықтар әлеуметтік жағынан да, діни жағынан да ең төменгі деңгейде болды, өйткені олар кедей болды және Заңды сақтай алмады. Дегенмен, Иса мен оның 12 шәкіртінің 11-і Ғалилеялықтар болды. Жүдас Искариот қана Иудеялық болды!
Иса Иерусалимнен 110 км (70 миль) солтүстікте, еврей өмірінің негізгі ағымынан тыс «Ғалилеядағы Назареттен» болды (Матай 21:11). Натанаил: «Назареттен жақсы нәрсе шығуы мүмкін бе?» дегенде, бұл тек әзіл емес еді (Жохан 1:46). Ол айқын нәрсені айтты. Бұл жағдайда қабірдегі хабар таң қалдырды: «Ол сендерден бұрын Ғалилеяға бара жатыр» (Марк 16:7). Мәсіх қасиетті жер Иерусалимге арқасын бұрып, Ишая «пұтқа табынушылардың Ғалилеясы, үлкен қараңғылықта жүрген халық» деп атаған жерге барды (Ишая 9:1-2).
Бірақ одан да маңыздысы, Исаның Ғалилеяға бара жатқаны туралы бұл мәлімдеме сынақ ретінде ауада ілулі тұрды. Ол қасиетті жерлердің қауіпсіздігін тастап, үмітсіздер мен күнәкарлар өмір сүретін жерге бара жатты. Оның шәкірттері үшін де, бүгінгі біз үшін де сұрақ мынада: «Біз Оған ереміз бе, жоқ па?»
Исаның жұмыс істеп жатқанын көру
«Сол жерде Оны көресіңдер, Ол сендерге айтқандай» (Марк 16:7). Көбіміз миссионер болып қызмет еткен адамдарды білеміз. Мені таң қалдыратын бір нәрсе – Исаның ең күтпеген адамдар мен жерлерде қалай анық жұмыс істейтіні. Егер біз «құдайшыл адамдар мен жерлер» деп аталатын жайлы аймағымыздан шығып, Исаның Ізгі хабарын құдайсыз жерлер мен адамдарға жеткізуге дайын болсақ, бұл таңғажайып – біз Исаның жұмыс істеп жатқанын көреміз!
Біз Оның шынымен де бізден бұрын кеткенін және Патшалықты біз ешқашан күтпеген жерлерге кеңейтіп жатқанын көреміз. Біз бұл жұмысты істегенде, Исаның дәл осы жерден өткенін сеземіз, және Оның іздерін әлі де жаңа, қауіпсіз, жайлы Иерусалимнің тапталған іздері емес, көре аламыз.
Иса Өз шәкірттерін сүйеді
«Барып, Оның шәкірттеріне – және Петрге айтыңдар» (Марк 16:7). Исаның қызметі барысында шәкірттер сәтсіздікке ұшырады. Ең жақсы дегенде, олар жай ғана түсінбеді. Ең жаманы, олар қорықты. Марк Исаның қайта-қайта: «Еститін құлағы бар адам естісін!» дегенін хабарлайды. Және Ол басқа да сөгістер берді. Шәкірттер Ғалилея теңізіндегі қайықта екі рет қорықты! Бір рет түсінуге болады, бірақ неге екінші рет батылдық танытпады? Және Иса тұтқындалғанда, олар қашып кетті. Айқышқа керілгенге дейін Исаның шәкірттері Оны тастап кетті. Енді Ол тірілгеннен кейін ештеңе өзгерген жоқ. Әйелдер де, ерлер сияқты, қорқыныштан сал болып, ештеңе істемеді.
Петр бұл үзіндіде атымен аталған. Есіңізде болсын, ол Исадан ешқашан бас тартпаймын деп уәде берген – содан кейін күн шыққанға дейін одан үш рет бас тартты. Олардың бәрі Исаны тастап кетті, бірақ ешкім Петрден артық кінә сезінбеген болар еді. Сондықтан оларға, әсіресе Петрге, олардың тасталмағаны анық айтылды. Олар әлі де Оның сүйікті достары болды. Әйелдер оларға мұны растауы керек еді.
Бұл бүгін де болып жатыр. Исаның ізбасарлары Оны әлі де тастап кетеді. Олар әлі де жеткіліксіз сезінеді. Оларға Исаның оларға деген сүйіспеншілігі туралы қайта сендіру қажет. Бұл алғашқы хабар Оның шәкірттерінің бір тобына Оның сүйіспеншілігін басқа топқа жеткізу туралы бұйрықты қамтыды. Біз басқа Інжілдерден Исаның бұл сендіруді кейінірек жеке қайталағанын білеміз; бірақ ол Інжілдер әлі жазылмаған еді. Марк бізге не нәрсені ескерткісі келеді, ол біз, шәкірттер ретінде, бауырларымыздың немесе әпкелеріміздің бірі қиналған кезде бір-бірімізге мұны дереу еске салуымыз керек. Әрине, Иса Рух арқылы мұны істейді. Бірақ біз де істеуіміз керек.
Сәтсіздік соңғы емес
«Сондықтан олар тез шығып, қабірден қашып кетті, өйткені олар дірілдеп, таң қалды. Және олар ешкімге ештеңе айтпады, өйткені олар қорықты» (Марк 16:8).
Әйелдердің алғашқы реакциялары қорқыныш пен үнсіздік болды. Айқышқа керілгенге дейін Исаны тастап кеткен ерлер сияқты, әйелдер де Оны осы жерде тастап кетті. Және олар тірілген Мәсіхті ғана емес, сонымен қатар оларға жігер беруге нұсқау берілген шәкірттерін де тастап кетті.
Дәл біз сияқты! Біз Исаны қайта-қайта тастап кетеміз. Және Оны тастап кеткенде, біз бір-бірімізге жігер беруді де тастаймыз. Олар сияқты, және біз сияқты қорқақ және үнсіз шәкірттермен қандай үміт бар? Бірақ Марк Інжілінің сол кездегі оқырманы (және бүгінгі оқырман), өйткені оның алдында кітап болғандықтан, бұл сәтсіздіктер Патшалықтың өсуін тоқтатпайтынын білген болар еді. Христиандардың жеткіліксіздігіне қарамастан, Мәсіхтің Патшалығы сол кезде де, қазір де өсіп жатыр. Қалай екенін тек Құдай біледі! Дәл егістіктегі астық сияқты. Және бұл өсудің бір бөлігі бізде – сәтсіздікке ұшырағандарда.
Құдай Патшалығы орнатылып, салынып жатыр; бірақ жұмысты Иса істеп жатыр. Шәкірттер ең қарапайым тапсырмаларды да бұзады. Патшалық жұмысы толығымен Құдайдікі. Біз істей алатын ең көп нәрсе – Оған еру. Біз Патшалық үшін ешқайда бармаймыз, егер Иса бізден бұрын сол жерде болмаса. Біз Патшалық үшін ештеңе істей алмаймыз, егер Иса бізден бұрын жұмысты істемесе. Егістікте өсетін астық сияқты, диқан қалай өсетінін түсінбесе де, дәл сол сияқты Құдай Өз Патшалығын өсіреді. Біз істей алатын ең жақсы нәрсе – егін жинауда еңбек ету және Жаратқанның не істеп жатқанына қуану (Жохан 4:35-38).
Бірақ біз көңілсіз болмауымыз керек. Біз тырысудың мәні жоқ деп ойламауымыз керек. Керісінше, Марктың Інжілінің соңындағы хабары біздің алаңдаушылығымызды жеңілдетуі керек. Ол біздің Жаратқан үшін не істесек те, Оған даңқ әкелетініне сендіруі керек. Ол Оның есіміне мақтау әкеледі, өйткені Ол бізден бұрын кеткен; Ол біздің істеген істерімізде Өз мақсаттарын орындау үшін жұмыс істеген. Біз не істесек те, оны қуанышпен және сеніммен істеуіміз керек, өйткені Рухтың жетекшілігімен істеген әрбір ісіміз сәтті болады. Ол біз ойлағандай сәтті болмауы мүмкін; бірақ ол Иса ойлағандай сәтті болады, және бұл біз елестете алатын кез келген нәрседен әлдеқайда жақсы.
Оған еру
Жүрегімізді көтерейік! Иса тірі, және біз күтпеген жерлерде, тіпті үмітсіз деп ойлаған жерлерде Өз Патшалығын орнату үшін бізден бұрын кетті. Оған сол жерде еруге батылдық жинайық. Құрметті діни адамдар қашқақтайтын жерлерге барайық – тек географиялық жерлерге ғана емес, сонымен қатар жеке, әлеуметтік, интеллектуалды және философиялық жерлерге де.
Қоғамда әділетсіз деп санайтын әрбір жерге және адамға барайық – біздің кішкентай Ғалилеямызға. Барып, Оның сол жерде не істеп жатқанын көрейік. Құрметті адамдар қоймайтын сұрақтар қойып, Рухтың не істеп жатқанын көрейік. Және басқа шәкірттерді Исаға еруге шақырайық, әсіресе өздерін Жаратқанды тастап кеткендей сезініп, кінәлі сезінетіндерді. Және тірі Исаның не істеп жатқанын көргенде, біз: «Бұл Жаратқанның ісі, және бұл біздің көзімізге таңғажайып!» дейміз (Марк 12:11).
