Құдаймен жақындықты сезіну
Мысырдан шығу 3-тарауда жазылған «жанған бұта» оқиғасына дейін Мұса еврейлердің Құдайы туралы тек әңгімелерді естіген болатын. Ол Ехобаны жеке танымады. Дегенмен, Құдайдың Мұса үшін ерекше миссиясы болды және Ол онымен қарым-қатынас орнатқысы келді. Сондықтан Жаратқан Ие олардың алғашқы кездесуін бастады, одан кейін Мұса ешқашан бұрынғыдай болмады. Келесі 40 жыл ішінде оның Құдай туралы түсінігі де, Жаратқан Иемен жақындығы да жетілді. Олардың алғашқы кездесуінен бірнеше ай өткен соң, Жаратқан Иенің Өзі Мұсамен «бетпе-бет, адам досымен сөйлескендей» сөйлескенін айтты (Мысырдан шығу 33:11 NKJV). Алайда, бұл олардың жанған бұтадағы өзара әрекетін сипаттауға келмейді.
Адам мен оның Жаратушысы арасында қалай тұрақты достық дами алатынын түсіну үшін Құдайдың Мұсамен алғашқы кездесуінен кейбір қағидаларды қарастырайық.
Қысқаша тарих
40 жасында Мұса Мысырдан қашып, өзі сияқты Ыбырайымның ұрпақтары болған мидиандықтармен бірге тұрды. Олар бір ғана Құдай бар деп сенгендіктен және кейбір діни құндылықтарды ұстанғандықтан, Мұса олармен бірге тұруға ыңғайлы сезінді, Жетроның қызы Зиппораға үйленді. Мысыр стандарттары бойынша Мұса әлеуметтік сатының ең төменгі сатысына түсіп кетті; ол Мысырдың жоғарғы қабатын тастап, көшпелі шопандар арасында өмір сүрді – «әрбір шопан мысырлықтар үшін жиіркенішті [қатты ұнатпайтын]» (Жаратылыс 46:34). Құдай Мұсаны алдағы қиын және қажырлы жұмысқа дайындау үшін шөлдің арғы жағында 40 жылдық мінез қалыптастыруды қолданды. Мұса қозыларға қамқорлық жасауды, дәрменсіз қойларды қатыгез жануарлардан қорғауды және қарапайым өмірге қанағаттануды үйренді. Шалғай шөлде қарапайым шопан болу Мұсаға шынайы кішіпейілділікті үйретті (Сандар 12:3). Бұл және басқа тәжірибелер оны жаңа тапсырмаға дайындады – ол Исраил үшін Құдай тағайындаған құтқарушы болуы керек еді.
Бір күні Хореб тауының етегінде отарын бағып жүргенде, Мұса тауда керемет көріністі байқады: бұта жанып тұрғандай көрінді, бірақ жалын оны жалмамады. Киелі кітапта: «Жаратқан Иенің періштесі оған бұтаның ортасынан от жалынында көрінді» (Мысырдан шығу 3:2) делінген. Құдай шақырып, Мұса жауап берді, оның нәтижесі адам үшін әрқашан пайдалы. Біз «Жаратқан Иенің періштесінің» пайда болуын «теофания» деп түсінеміз. Теофания – бұл Мәсіхтің Әкесінің хабаршысы ретінде жерге инкарнацияға дейінгі келуі.
Кішіпейілдікпен жақындау
Құдай Мұсаны атымен шақырды, және ол бұтаға жақындағанда, Ол оған бұйырды: «Бұл жерге жақындама. Аяғыңнан сандалдарыңды шеш, өйткені сен тұрған жер қасиетті жер» (5-тармақ). Мұсаның Құдайдың алдында тұрғанда неге сандалдарыңды шешуі керектігі айтылмаған, бірақ біз бірнеше себептерді түсінеміз. Мұсаның аяқ киімдері қолдан жасалған болар еді және оның қолдарының жұмысын білдірер еді. Оның аяқтары оны қалаған жеріне апарар еді, бұл оның еркін бейнелейді. Аяқ киімдерінің табанындағы дақтар оның барлық өткен қателіктерінің жазбасын берер еді. Сонымен қатар, аяқ киімдер аяқты қорғайды және Құдай Мұсаның Оның Мұсаның қалқаны және қорғанысы болатынын түсінгенін қалады. Құдайдың алдында Мұса өз қолдарының жұмысының таза еместігін, өзімшіл еркін және өткендегі қателіктерін түсінеді, сонымен қатар Жаратқан Иенің қиын кездерде оны қорғайтынын біледі.
Бұл оқиғаға дейін Мұса Мысырда өз қолымен бір адамды өлтіріп, елден қашып, әділдіктен құтылған болатын. Ол адамдық күш-жігер негізінде өзін-өзі бар және өзгермейтін ғаламның Құдайына жақындап, қабылданбады. Мұса Құдайдың өз өміріне деген еркін қабылдамай, Құдайға қызмет ете алмады, бұл сонымен қатар өткендегі сәтсіздіктер мен көңілсіздіктерді тастауды білдірді. Аяқ киімін шешіп, қасиетті жерде тұру арқылы Мұса өзінің Құдайлық шақыруына – Құдайдың өз өміріне деген мақсатына кіруге дайын болды.
Құдайлық аян берілді
Мұса аяқ киімін шешкеннен кейін, Жаратқан Иенің періштесі өзін Мұсаға Ыбырайымның, Ысқақтың және Жақыптың Құдайы ретінде таныстырды. Мұса теріс айналып, бетін жасыру арқылы жауап берді. Құдай өзін әдейі патриархтардың Құдайы ретінде таныстырады; бұл Мұсаны Құдіретті Құдайдың Ыбырайымға, Ысқаққа және Жақыпқа өзін қалай ерекше түрде танытқаны туралы ойлануға мәжбүр етеді. Стефан «даңқ Құдайы біздің әкеміз Ыбырайымға» Урда көрінгенін айтады (Елшілердің істері 7:2). Ысқақ Жаратқан Иенің дауысын алғаш рет Мория жеріндегі тауда, әкесі оны Құдайға құрбандыққа шалуға аз қалғанда естіді (Жаратылыс 22). Кейінірек Құдай Ысқаққа қиын ашаршылық кезінде бағыт беру үшін көрінді (Жаратылыс 26:2). Жақып өз өмірі үшін Паддан Арамға қашып бара жатқанда, Бетел маңындағы оқшау жерде, Құдай Жақыпқа аспанға апаратын баспалдақ туралы түсінде көрінді (Жаратылыс 28). Әрбір Құдайлық таныстыру таңғажайып және керемет болды, және Мұсаның Құдаймен алғашқы кездесуі де сондай ерекше болды. Құдай патриархтармен сөйлескен сайын, Ол өз уәделерін растады. Мұса бұларды және Оның оларды орындауға деген адалдығын білетін еді.
Мойынсұну жауабы
Мұсаның кішіпейілділігі мен мойынсұнуына жауап ретінде, Құдай оған Мысырдағы өз халқының қиын жағдайы туралы хабарлады. Құдай олардың азабын көріп, олардың айқайларын естіген, және оларды құтқару уақыты келген еді. Мұса құтқарушы болуы керек еді (Елшілердің істері 7:35). Мұса Құдайдың аянына әрбір жауап берген сайын бата және одан әрі ашылу болатынына назар аударыңыз. Құдайдың алдындағы кішіпейілділік және Оның Сөзіне деген құрмет батаға және Құдайдың еркін одан әрі түсінуге әкеледі. Иеміз Иса шәкірттеріне айқышқа керілер алдындағы түнде мына уәдені берді: «Менің өсиеттерімді ұстайтын және оларды орындайтын адам, ол Мені сүйетін адам. Ал оны сүйетін адамды Менің Әкем сүйеді, және Мен оны сүйемін және оған Өзімді көрсетемін» (Жохан 14:21). Иеміз Исаға деген сүйіспеншілік Оның Сөзіне сену және оған мойынсұну арқылы Оған жеткізіледі. Мұның нәтижесі – Мәсіхтің Өз Сөзіне мойынсұнатындарға Өзінің көбірек бөлігін көрсету туралы уәдесінің орындалуы. Шынымен Құдайды танып, сезінгісі келетіндер үшін Жазбаға әдейі білместік, бүлік немесе ымыраға келу жауап болмауы керек.
Тұлғалық дағдарыс
Мұсаның Құдайдың «Енді кел, мен сені перғауынға жіберемін» (Мысырдан шығу 3:10) деген бұйрығына жауабы қандай болды? Ол: «Мен перғауынға баратындай кіммін?» (Мысырдан шығу 3:11) деп жауап берді. Мұсаның екі жақты тұлғалық дағдарысы болды. Біріншіден, ол кім екенін білмеді. Екіншіден, ол Құдайдың кім екенін білмеді: «[Сенің] атың кім?» (Мысырдан шығу 3:13), немесе жанама түрде, «Сен кімсің?»
Әдетте, адам жаңа танысқан адам туралы бірінші білетін нәрсе – оның аты, және Мұса Мысырда өкілдік ететін адамды білуі керек еді. Мұсаның өтініші оның өз қабілетсіздігінен Құдайдың күші мен билігіне қарай ойлау фокусының ауысқанын көрсетті. Бұл біздің өміріміздегі Құдайдың мақсаттарын түсінудегі алғашқы қадам.
Құдайдың Мұсаның екінші сұрағына жауабы: «МЕН КІМ БОЛСАМ, СОЛМЫН» (14-тармақ) болды. Оларды Мысырдан құтқаруға және одан кейінгі шөлдегі тәжірибеге дайындау үшін, Құдай Өзінің келісім халқының Оны «МЕН БАРМЫН» – өзін-өзі бар Егемен ретінде танығанын қалады. Құдайдың сұрақтарына берген жауаптары арқылы Мұса Құдайдың еркін орындау оның кім екеніне емес, Құдайдың кім екеніне байланысты екенін түсінетін болды.
Құдай адаммен кездесулерді Өзін ашу және Өз еркін жариялау үшін бастайды. Мұсаға Өзін таныстырғаннан кейін, Жаратқан Ие Өз шешімін жариялады: «Мен оларды мысырлықтардың қолынан құтқару үшін түстім» (8-тармақ). Құдай онымен сөйлесу үшін жерге жеке келген, және Мұса үшін жалғыз қолайлы жауап – Оған дереу жақындау болды. Мұса Құдайға келуге дайын болуы керек еді, содан кейін ғана ол Құдай үшін баруға дайын болар еді. Бұл оның Мысырға бару туралы бастапқы қарсылығын түсіндіреді, өйткені Жаратқан Иені танымайынша мұндай іс мүмкін емес еді.
Кіру үшін шақыру
Тозақтан құтқарылу және әлемнің зұлымдығынан құтқарылу Құдаймен тәуелсіз шындықтар емес. Құдай адамды бір нәрседен шығарғанда , ол басқа нәрсеге кіру үшін болады. Құдайдың адам үшін құтқарылуы – күнәдан толық құтқарылу және осылайша Құдайға арналған, бөлінген халықты кепілдендіреді. Нәтижесінде, Ол Ескі және Жаңа Өсиет әулиелеріне ескертеді: «Қасиетті болыңдар, өйткені Мен қасиеттімін» (Леуіліктер 11:44; 1 Петір 1:16). Мұса Құдайдың Исраилді құлдықтан және Мысырдан құтқару жоспарына Исраилді Мысырдан бөлу де кіретінін білуі керек еді. Күнә құлдығынан және Мысырдың дүниеқоңыздығынан құтқарылу Құдайлық баталарға, қызмет арқылы Құдайды қуанту мүмкіндігіне және Онымен қарым-қатынасқа әкеледі.
Құдайдың жоспары еврейлерді құлдықтан және Мысырдан құтқару ғана емес, сонымен қатар «оларды сол жерден жақсы және кең жерге әкелу» (Мысырдан шығу 3:8) болды. Құдайдың жоспарында Мысыр (әлем) мен Қанахан (жеңімпаз мәсіхшілік өмір) арасында қалу туралы ештеңе болған жоқ; Синай тауына саяхат тек Қанахандағы олардың түпкі тағдырына қарай қажетті қадам болды. Гошен Құдайдың өз халқын үлкен ашаршылық кезінде асырау үшін берген қамтамасыз етуі және Ол оларды көбейтіп, ұлтты жинай алатын жер болды. Дегенмен, Оның халқының Мысырдан шығып, толық жерді – «сүт пен бал» жерін (17-тармақ) және Құдайдың Мысыр кедергісіз өз келісім халқымен қарым-қатынас жасай алатын жерді мұра ету уақыты келді.
Құдайдың қатысуынан ләззат алу
Мұсаның қарсылығына Құдайдың жауабы: «Мен сенімен бірге боламын» (12-тармақ) болды. Құдай әрекетке шақырғанда, Мұса бастапқыда Құдайдың қабілеттеріне сенудің орнына өзінің қабілетсіздіктеріне назар аударды. Біз өмірде Құдайлық шақыруымызды қабылдап, орындау арқылы қанағат табамыз. Өз қабілеттерімізге, жеткіліксіздіктерімізге немесе жеке мүдделерімізге басымдық беру уақытты көп алады және Құдайдың бізді қолдануына кедергі келтіреді. Нәтижесінде, Мұса құтқарушы болуға жарамсыз екенін сылтау ретінде көрсеткен жеке жеткіліксіздіктерінің әрқайсысы Құдайдың оны осы міндетке таңдауының себептерін ғана көрсетті. Пауыл Құдайдың Өз мақсаттарын осылайша орындауды неге таңдайтынын түсіндірді: «ешбір адам Оның алдында мақтанбас үшін» (1 Қорынттықтарға 1:26-29).
Жаратқан Ие сізді Өзін тануға және Өзінің өміріңізге деген шақыруын білуге шақырып жатыр ма? Оның тұрақты қатысуы туралы уәдесі қиын кездерде сіздің санаңызды қорғайды: «Мен сені ешқашан тастамаймын, ешқашан қалдырмаймын». Сондықтан біз батыл айта аламыз: «Жаратқан Ие менің көмекшім; мен қорықпаймын. Адам маған не істей алады?» (Еврейлерге 13:5-6). Мұса Жаратқан Иенің тұрақты қатысуын өмірінің қалған бөлігінде кездескен көптеген қиындықтар кезінде керемет жұбаныш көзі деп тапты. Бұл тыныштықтың қамтамасыз етілуі оның Жаратқан Иенің «Кел» деген бұйрығына ертерек мойынсұнуынан ғана туындады.
Қорытынды
Жаратқан Иемен тереңірек жақындық сенуші Құдайдың ашылған Сөзіне сеніммен бағынып, мойынсұнғанда дамиды. Бұл өте қарапайым! Мұса Құдайдың Сөзіне әрбір бағынған сайын, Құдай Мұсаға Өзінің көбірек бөлігін көрсету арқылы жауап берді. Иеміз Иса әрбір мәсіхшімен де солай істеуге уәде береді (Жохан 14:21) – мойынсұну мен сенім бізді Құдайдың жүрегіне жақындатады. Тек осылайша адам Ең Жоғарының құпия орнында тұрып, ұлдықтың барлық керемет баталары мен артықшылықтарынан ләззат ала алады (Забур 91:1).
