Дәуіттің Құдайдың келісім сандығын Иерусалимге әкелуін (2 Самуил 6) «дұрыс нәрсені қате жолмен жасау» деп атауға болады, және бұл бізге Құдайдың жұмысы Құдайдың жолымен жасалуы керек екенін еске салуы керек. Дәуіт келісім сандығын арбамен жылжытуға тырысты, бірақ Құдай оны жылжыту үшін нақты нұсқаулар берген болатын – Қохаттықтар келісім сандығын иықтарына арқалап алып жүруі керек еді (Сандар 7:9; 1 Шежіре 15:13-15).
Келісім сандығы Құдайдың Өз халқының арасында болуының символы да, Мәсіхтің бір түрі де болды. Ол тұтқынға алынғанға дейін, келісім сандығы Қасиеттілердің Қасиеттісінің ішінде орналасқан, және оның үстінде мейірімділік тағы болған. Бұл жерде Құдай Өз халқымен кездескен. Келісім сандығы Ескі Өсиеттегі Мәсіхтің ең жақсы бейнесі болуы мүмкін. Ол алтыннан жасалған, бұл Мәсіхтің құдайлығын білдіреді, және ағаштан жасалған, бұл Оның адамдығын білдіреді. Осылайша, ол Құдай-адамның тамаша бейнесі болды.
Самуилдің кезінде філістірлер келісім сандығын басып алды, бірақ кейін оны арбамен Израильге қайтарды, оны Иерусалимнен сегіз миль батыстағы Абинадабтың үйінде қалдырды, онда ол жетпіс жыл бойы тұрды. Дәуіт Иерусалимді басып алғанда, ол келісім сандығын сол жерге әкелуді қалады, өйткені ол оның дұрыс орны деп есептеді.
2 Самуил 6-да Дәуіт Израильдің таңдаулы адамдарынан келісім сандығын Иерусалимге қалай әкелу керектігін сұрады. Бұл оның бірінші қателігі болды. Філістірлерге қарсы шайқаста жасағандай, Иемізден сұраудың орнына (1 Самуил 23:2,4,10,12), Дәуіт өз офицерлерімен кеңесті. Киелі жазбалармен кеңесудің орнына, ол адамдардың кеңесін іздеді. Нақыл сөздер 3:6 бізге Құдайды барлық жолдарымызда мойындау керек екенін айтады. Олай етпеу апатқа әкеледі, және Дәуіттің жағдайында нәтиже осындай болды – оның Құдайдың келісім сандығын қате жолмен алып жүруі Уззаның өліміне әкелді.
«Сондықтан олар Құдайдың келісім сандығын жаңа арбаға қойып, оны Абинадабтың үйінен шығарды... және Абинадабтың ұлдары Узза мен Ахио жаңа арбаны айдады» (2 Самуил 6:3 NKJV). Дәуіттің екінші қателігі Құдайдың келісім сандығын «жаңа арбаға» қою болды. Філістірлер келісім сандығын Израильге қайтарғанда осылай істеген – келісім сандығын «жаңа арбаға» қойған (1 Самуил 6:7-8). Құдайдың нұсқауларын тыңдап, келісім сандығын Левиттердің (Қохаттықтардың) иықтарына қоюдың орнына, Дәуіт Құдайдың ашылған еркін елемей, адамдық жоспарды ұстанды. Келісім сандығын Иерусалимге әкелу игі іс болды, және Дәуіттің ниеті таза болды, бірақ ол қате жолмен орындалды. Філістірлер келісім сандығын қате жолмен жылжытты, бірақ Құдайдың жолын білмеді. Егер біз Оның жолын білсек және оны елемесек, біз жауапты боламыз.
Құдай келісім сандығын жылжыту туралы нақты нұсқаулар берген, бірақ Дәуіт оларды орындамады. Келісім сандығы жабылуы керек еді, оның сақиналарына таяқтар салынуы керек еді, және Қохаттықтар оны иықтарына арқалап алып жүруі керек еді (Сандар 7:9). Бұл Құдайдың жолы болды. Оны мал жеккен арбамен жылжыту адамның жолы болды. Егер біз қызмет етуде Құдайдың жолын ұстанбасақ, қайғылы жағдай орын алуы мүмкін.
«Олар оны Абинадабтың үйінен шығарды... және Ахио келісім сандығының алдынан жүрді. Содан кейін Дәуіт пен Израильдің бүкіл үйі Иеміздің алдында барлық аспаптарда музыка ойнады» (2 Самуил 6:4-5). Дәуіт музыкант болғандықтан, ол келісім сандығын Иерусалимге көп музыкамен әкелді.
Уззаның өлімі
Дәуіт келісім сандығын қате жолмен әкелгендіктен, Узза қайтыс болды. Құдайдың келісім сандығына қатысты нұсқауларында «қол тигізбеңдер» деген нұсқау өте анық айтылған болатын. «Қохаттың ұлдары оларды алып жүруге келеді, бірақ олар ешбір қасиетті нәрсеге қол тигізбеуі керек, әйтпесе олар өледі» (Сандар 4:15). Келісім сандығы арбада болды, және өгіздер сүрінді. Иеміз өгіздердің сүрінуіне рұқсат берді, Дәуіттің қателігін көрсету үшін. «Узза Құдайдың келісім сандығына қолын созып, оны ұстап алды, өйткені өгіздер сүрінді». Узза келісім сандығы құлап қалады деп қорықты, сондықтан ол апатты болдырмау үшін қолын созды. Бірақ бұл бағынбаушылық болды. Узза келісім сандығын тұрақтандыру үшін қолын қойғанда, Иеміздің қаһары тұтанып, Узза қайтыс болды (2 Самуил 6:6-7). Құдайдың бұйрығына ашық бағынбаушылықтан құдайлық үкім шықты.
Дәуіт – ашулы және қорқынышты
«Дәуіт Иеміздің Уззаға қарсы ашуына байланысты ашуланды» (6:8). Бұл Дәуіттің үшінші қателігі болды. Құдайды кінәлау әрқашан қате. Дәуіттің мінез-құлқы өте нашар болды. Бізге Иеміздің жазасын менсінбеуге, немесе Ол бізді сөккенде көңілсізденбеуге шақырылады (Еврейлерге 12:5). Дәуіт Құдайдың құдіретті қолының астында өзін кішірейтуі керек еді (1 Петір 5:6), өз қателігін мойындап, кемшілігін түзетуі керек еді. Құдайдың жазасы қаншалықты ауыр болса да, біз оны қабылдап, бағынуымыз керек, өйткені ол Құдайдың сүйіспеншілігінен туындайды және біздің пайдамыз үшін құдайлық даналықпен бұйырылған (Еврейлерге 12:10).
«Дәуіт қорықты және: «Иеміздің келісім сандығы маған қалай келеді?» деді» (6:9). Бұл Дәуіттің төртінші қателігі болды. Уззаның өлімімен Дәуітті қорқыныш биледі. Мұнда маңызды қағиданы көрсету және бізге сабақ беру үшін екі нәрсені атап өту керек. Біріншіден, Дәуіттің қорқынышы әрекетсіз сенімнен туындады. Сенім мен қорқыныш арасында тығыз байланыс бар; біріншісі басым болған жерде екіншісі ұйқыда болады, және керісінше. Бұл бірнеше үзінділермен расталады, мысалы: «Құдай менің құтқаруым, Мен сенемін және қорықпаймын» (Ишая 12:2). Қорыққан кезде, біз сенімімізді нығайту үшін Иемізге жалбарынуымыз керек: «Қорыққан кезде, Мен Саған сенемін» (Забур 56:3).
Екіншіден, Дәуіттің сенімі бағынбаушылықтан әрекетсіз болды – оның жүрісі Құдайдың ашылған еркіне сәйкес келмеді. Сенім – Құдайдың сыйы және оны тек Құдай Рухы арқылы арттыруға болады. Қорқыныш үш нәрсені көрсетеді: әрекетсіз сенім, Рухтың қайғырғанының дәлелі және Құдайға ұнамайтын жүріс. Осылардың барлығын емдеу – өз жолдарымызды қарастыру (Хаггай 1:5), күнәмізді мойындау және бағыну жолымен жүру.
«Сондықтан Дәуіт Иеміздің келісім сандығын өзімен бірге Дәуіт қаласына әкелгісі келмеді; бірақ Дәуіт оны Гиттік Обед-Едомның үйіне апарды» (6:10). Бұл Дәуіттің бесінші қателігі болды. Ол қорқыныштан соншалықты сал болып қалды, сондықтан келісім сандығын Иерусалимге әкелу туралы игі мақсатынан бас тартты. Бір күнә екіншісіне әкелді. Ол бағынбаушылықтан басталды, бұл Рухты қайғыртты, оның әрекеті тоқтатылды, бұл әрекетсіз сенімге әкелді, бұл қорқыныш тудырып, әрекетсіздікке әкелді.
Обед-Едомның үйіндегі келісім сандығы
«Иеміздің келісім сандығы Гиттік Обед-Едомның үйінде үш ай тұрды. Және Иеміз Обед-Едомды және оның бүкіл үйін баталады» (6:11). Обед-Едом Гиттік, філістір болды (Ешуа 13:3). Ғолиат сияқты, Гиттіктер Гаттың тұрғындары болды (1 Шежіре 20:5). Құдайдың жүрегіне ұнаған адам Дәуіттің қорқыныштан келісім сандығымен ешқандай ісі болғысы келмегені, ал філістірдің келісім сандығын өз үйінде үш ай бойы қабылдағаны таңқаларлық. Көптеген Киелі кітап түсіндірушілері Обед-Едомның Иемізге шынымен де бет бұрғанына сенеді; сондықтан ол Оған қатысты барлық нәрсені қадірледі. «Обед» «қызметші» дегенді білдіреді, және ол келісім сандығын орналастырғанда Иемізге шынайы қызмет етті.
Обед-Едомның құтқарылған адам болғанының тағы бір дәлелі – Иеміз оны және оның үйін баталағаны. Иеміз: «Мені құрметтейтіндерді Мен құрметтеймін» деп жариялады (1 Самуил 2:30). Обед-Едом келісім сандығын қабылдау арқылы Иемізді құрметтеді, және Иеміз оған және оның үйіне баталар жаудырды. Дәуіттің бағынбаушылықтан болған шығыны Обед-Едомның бағынушылықтан болған пайдасы болды.
Біз Обед-Едомның келісім сандығын өз үйінде қабылдағаны үшін алған батасынан тағы бір сабақ аламыз. Келісім сандығы Мәсіхтің бір түрі болғандықтан, егер Ол біздің жүрегімізде сенім арқылы тұрса және біз Оған ойларымызда бірінші орын берсек, біз де баталанамыз. Егер біз өзімізді Мәсіхтің билігіне тапсырсақ, және Обед-Едом сияқты Құдай Ұлына қызметшінің көзқарасымен қарап, Оған басымдық берсек, біз баталанамыз.
Содан кейін Дәуіт: «Иеміз Обед-Едомның үйін және оған тиесілі барлық нәрсені Құдайдың келісім сандығы үшін баталады» дегенді естіді. Сондықтан Дәуіт барып, Құдайдың келісім сандығын Обед-Едомның үйінен Дәуіт қаласына қуанышпен әкелді» (6:12). Бұл үзіндіде бес нәрсе назар аударуға тұрарлық. Біріншіден, бағынушылық әрқашан батамен марапатталады, ал бағынбаушылық жазаға әкеледі. Екіншіден, Құдайдың батасы соншалықты айқын, басқалар оны байқайды. Үшіншіден, басқалар Құдайдың батасы не үшін берілгенін түсінеді. Бұл жағдайда Обед-Едомның үйі баталанды, және басқалар себебін көре алды. Төртіншіден, Құдайға ұнайтындарға Құдайдың батасын тануды адамдар өз жолдастарына айтады. Бесіншіден, Құдайдың Обед-Едомға берген батасы Дәуітке әсер етті; оның қорқынышы басылды, оның ынтасы қайта жанданды, және ол келісім сандығын Иерусалимге әкелу туралы бастапқы және игі жоспарын қайта бастауға жігерленді.
Дәуіттің қалпына келуі
Кері кеткен Дәуіт Иемізбен қарым-қатынасына қайта оралды, және оның әсерлері келесідей көрінді: Қуаныш – «Дәуіт Құдайдың келісім сандығын Обед-Едомның үйінен Дәуіт қаласына қуанышпен әкелді» (6:12); Би – «Дәуіт Иеміздің алдында бар күшімен биледі» (6:14); Музыка – «Дәуіт пен Израильдің бүкіл үйі Иеміздің келісім сандығын айқаймен және керней үнімен әкелді» (6:15); Құрбандықтар – Дәуіт «өгіздер мен семіз қойларды... Иеміздің алдында өртеу құрбандықтары мен бейбітшілік құрбандықтарын шалды» (6:13,17); Баталар – Дәуіт «халықты әскерлердің Иемізінің атынан баталады» (6:18); Тамақ – «Содан кейін ол барлық халыққа... нан... ет, және... мейізді торт таратты... Содан кейін Дәуіт өз үйін баталауға оралды» (6:19-20).
Михалдың менсінбеушілігі мен жазасы
«Иеміздің келісім сандығы Дәуіт қаласына келгенде, Саулдың қызы Михал терезеден қарап, патша Дәуіттің Иеміздің алдында секіріп, айналып жатқанын көрді; және ол оны жүрегінде менсінбеді» (6:16). Дәуіттің келісім сандығын Иерусалимге әкелген қуанышты күні қайғылы оқиғамен көлеңкеленді. Дәуіттің әйелі Михал оның Құдайға деген ынтасын бөлісе алмады. Оны оның ынтасы тітіркендірді және оның қуанышын айыптады. Құдай халқының бас жауы Шайтан Михалдың мінез-құлқының артында тұрды. Оның көзқарасы оған соншалықты адал болған адамға деген ризашылықсыздық болды, ол оны қайта қалпына келтірмесе, тәжді қабылдаудан бас тартты (2 Самуил 3:13).
«Саулдың қызы Михал... былай деді: «Израиль патшасы бүгін қандай даңқты болды, бүгін өз қызметшілерінің күңдерінің көз алдында өзін ашып, ұятсыз қарапайым адамдардың бірі сияқты өзін ашты!» Сонда Дәуіт Михалға: «Бұл Иеміздің алдында болды, Ол мені сенің әкең мен оның бүкіл үйінің орнына таңдады, мені Иеміздің халқына, Израильге билеуші етіп тағайындады. Сондықтан мен Иеміздің алдында музыка ойнаймын. Және мен бұдан да бетер арсыз боламын, және өз көзімде кішіпейіл боламын. Ал сен айтқан күңдерге келетін болсақ, олар мені құрметтейді». Сондықтан Саулдың қызы Михал өмір бойы баласыз болды» (6:20-23).
Жоғарыдағы үзінді Дәуіттің сүйікті әйелінің оған қарсы шығып, оны адалдығы үшін әділетсіз сөккенін көрсетеді. Михал Дәуіттің әйелі болды, бірақ оның аты жоғарыдағы үзіндіде аталғанда, басқа қарым-қатынас үш рет ерекшеленеді – «Саулдың қызы». Бұл нақты хабарды білдіреді. Михалдың Саулдың қызы деп аталуы құрмет емес, ұят. Өйткені ол Құдайдың даңқына алаңдамады, ол күйеуінің Иеміздің келісім сандығын Иерусалимге әкелгені үшін қуанышын бөлісе алмады. Михал Дәуіттің патшалық киімдерін шешкенін ұнатпады, және оны ұятсыздықпен айыптады.
Михалға берген жауабында Дәуіт өзінің мінез-құлқынан ұялуға ешқандай себебі жоқ екенін айтты. Оның барлық әрекеттері тек Құдайдың даңқы үшін болды. Михал Дәуітке бұрмаланған линза арқылы қарады және оның көздері оған ұят пен ұятсыздық болып көрінгенді көрді, бірақ Дәуіттің ар-ұжданы таза болды. Ол: «Мен бұдан да бетер арсыз боламын, және өз көзімде кішіпейіл боламын» деді (6:22). Дәуіттің сөздерінің күші мынада болды: Егер оның патшалық киімдерін шешуі өзін «ашу» деп саналса, онда ол Құдайдың алдында одан да кішіпейіл болады. Дәуіт Михалдың айыптауына ирониямен жауап берді.
Дәуіт пен Құдайдың келісім сандығы туралы баяндаманың өте салтанатты аяқталуы бар: «Сондықтан Саулдың қызы Михал өмір бойы баласыз болды». Бұл Михалға Құдайдың үкімі, оның күйеуін, Құдайдың жүрегіне ұнаған адамды әділетсіз менсінбеу күнәсі үшін әділ жаза. Иеміз: «Мені менсінбейтіндер жеңіл бағаланады» деп жариялады (1 Самуил 2:30). Михал Дәуітті ғана емес, оның Қожайынын да менсінбеді. Оның бедеулігі оның жүректі зерттейтін Біреумен жеңіл бағалануы болды. Бұл біздің жүрегімізге әсер етуі керек. Біз үшін соңғы сабақ – біз ешқашан Құдайдың халқына қарсы жаман сөз айтпауымыз керек, әйтпесе рухани бедеулік біздің үлесіміз болады.
Келесі айда біз Дәуіт пен Мефибошетті қарастырамыз
