Мысырдағы Әбрам (Жаратылыс 12:10) - Анық себебі: Мазасыздық
- Содомдағы Лот (Жаратылыс 19:1) - Анық себебі: Өршілдік
- Шехемдегі Жақып (Жаратылыс 33:18) - Анық себебі: Жартыкештік
- Дәуіт шатырда (2 Самуил 11:2) - Анық себебі: Жалқаулық
- Емен ағашының астындағы Құдай адамы (1 Патшалық 13:14) - Анық себебі: Өзін-өзі қанағаттандыру
- Арша ағашының астындағы Ілияс (1 Патшалық 19:4) - Анық себебі: Көңілсіздік
- Кемедегі Жүніс (Жүніс 1:5) - Анық себебі: Өз еркі
- Оттың жанындағы Петір (Лұқа 22:55) - Анық себебі: Қорқыныш
- Иерусалимдегі Пауыл (Елшілердің істері 21:15) - Анық себебі: Рухани ынта. Құдайдың сүйікті әулиелерінің өз орындарында болған үлкен қателіктерін және оның салдарынан болған зиянды қалай оңай ажырата аламыз. Дегенмен, жүрегіміз соңғы бағанада аталған осы бірдей алаңдатарлық себептердің бізді де адастыруда тым үлкен ықпал еткенін қалай елемейді? Бұлар қандай қауіпті жаулар, оларға қарсы бізде «Құдайдың толық қаруымен» қаруланбасақ, нақты қорғаныс жоқ. Егер «сенім қалқаны» қысқа уақытқа түсірілсе, Шайтан өзінің «отты жебелерін» толық пайдаланады. Егер біз осы себептердің бәрін мұқият талдасақ, әрқайсысы жеке тәкаппарлықтан туындайтынын көреміз, бұл адамдағы жаудың айлакер алдауына жауап беретін бірден-бір қағида, ол өзі тәкаппарлықтан құлаған. Бірақ бұл нәрселердің біз үшін осылайша бөлшектенгені жақсы, сонда біз өз жүрегіміздегі осындай себептердің жұмысын ажырата аламыз және оларды аяусыз бағалай аламыз.
1) Әбрам
Уәде етілген жерде ашаршылық болғанда, Әбрамның өзі үшін ғана емес, жақындары үшін де мазасыздығын кім білмеген? Көру арқылы басқарылып, ол тамақ бар жерге барады. Сенім шайқалған еді, өйткені Құдай оны жерге әкелген, және Ол оны ашаршылық болса да, болмаса да қолдамай ма? Болашақтан қорқып, Құдайдың куәлігі орнын тастап, жасыл болып көрінетін басқа жерлерді іздейміз бе? Материалдық немесе рухани қажеттілік үшін болсын, «ешнәрсеге алаңдамаңдар; бірақ барлық нәрседе дұғамен және өтінішпен, алғыс айтумен тілектеріңді Құдайға білдіріңдер» (Філіпіліктерге 4:6). Бұл «Құдайдың тыныштығын» әкеледі, тартымды болып көрінетін басқа жерден қандай да бір қамтамасыз етуді іздеу емес. Егер сенімнің қатаң сынақтары болса, олар бізді сынауға арналған. Бірақ «сенімдеріңнің сынағы» «жойылатын алтыннан әлдеқайда қымбат» (1 Петір 1:7). Неліктен біз сынақтан өте алмай, оның зардабын шегуге риза болуымыз керек?
2) Лот
Алайда, осы кері кетуден Әбрам толықтай қалпына келтірілді: Мысырдың тартымдылықтары оны тек біраз уақытқа алдады. Лотпен олай болмады. Ол мазасыздық рухынан айығудың орнына, оның дүниелік амбицияға айналуына мүмкіндік берді. Біз жер бетінде өмір сүру үшін қажет деп шын жүректен талап етуіміз мүмкін; бірақ осылай істейтіндердің қаншасы дүниелік артықшылық пен позиция іздеу тұзағына тез түседі! Лот өзін Содомның жағдайын жақсартуға тырысып жатырмын деп сендірген болуы мүмкін, кейбір христиандар әлемді жақсартуға тырысқандай; бірақ бұл толықтай адал ма? Ол қақпада судья болып отырды. Ол өзінің жердегі жағдайына алаңдамай, Содомның жақсаруын іздеп жүрмін деп айтуға батылы барды ма? Жоқ, ол өзі үшін амбициялы болды, және ол бәрін жоғалтты. Құдайдың баласы үшін қандай ескерту!
3) Жақып
Жақыпта осы рухтың бір бөлігі Харанда көрінеді, және ол «өз үйін қамтамасыз ету» үшін көп еңбек етті, бірақ оның жағдайында ол Құдайдың рақымына көп қарыздар екенін ұмытпады. Құдай оны Бетелге, «Құдайдың үйіне» оралуын айтқанда, оны сол рақыммен толықтай қалпына келтіруге тырысады. Бірақ Жақып жолда кідіріп, Шехемде «егістік жердің бір бөлігін сатып алып», орналасты. Әлемді толықтай артта қалдырудың орнына, ол оның кішкене бөлігін сатып алды, және кейін төлеген бағасы алтынның бір бөлігінен әлдеқайда жоғары болды. Біз де, бөлінген сүйіспеншіліктерге байланысты, Құдайдың біз үшін белгілеген орнында, «Құдайдың үйінде» болудың орнына, жарты жолдағы үймен қанағаттануымыз қаншалықты оңай! Бірақ мұндағы нәтижелер, Жақыптың отбасында, оның тарихындағы ең ұятсыз зұлымдық болды. Жүрегіміздің бөлінуінен, бір бөлігі Лорд үшін, бір бөлігі әлем үшін болуынан сақ болайық; керісінше, Забуршымен бірге шын жүректен дұға етейік: «Маған Өз жолыңды үйрет, Уа, Жаратқан Ие; мен Сенің шындығыңда жүремін: жүрегімді Сенің есіміңнен қорқуға біріктір» (Забур 86:11).
4) Дәуіт
Алайда, екінші жағынан, егер біз дүниелік амбициядан бас тартуды үйренсек, бұл біздің жалқау өмір сүруге берілуіміз керек дегенді білдіре ме? «Патшалар соғысқа шығатын» уақытта Дәуітке осындай ой әсер еткен болуы мүмкін бе? Егер өзі үшін ештеңе алудың қажеті болмаса, ол Құдай үшін әлі де көп нәрсе алу керек екенін ұмытты ма? Жалқаулық нақты күнәға әкеледі. Дәуіт, бұрынғыдай жігерлі, Құдайға берілген адам, енді Израиль соғысқа шықса да, «үйінің шатырында жүруден» басқа ештеңе істемей қалды. Біз Құдайдың істеріне қатысты маңызды жаттығудамыз ба? — өзімшіл қанағаттануға орналаспай, бос уақытты Құдай сөзінің шындығымен жанымызды толтыруға және Оның жақсы сарбаздары ретінде Иеміз Исаға дәйекті куәлік етуге шығуға жұмсаймыз ба? Егер біз өмірімізде жалқаулыққа жол беруге дайын болсақ, әлемнің табиғи сезімдерімізді қоздыратын мыңдаған тартымдылықтары бар, олар үшін, егер біз дұрыс айналыссақ, уақытымыз да, ынтамыз да болмас еді. Даңқтың мәңгілік Құдайы бізге уақытымызды тиімді өткізуге жеткілікті нәрсе бере алмай ма? Оған қызмет етпегеніміз үшін ешқандай сылтау айтпайық.
5) Құдай адамы
Дегенмен, Иеміз адал қызметте қолдануы мүмкін адамдарға да тағы бір қауіп төніп тұр. 1 Патшалық 13-тегі Құдай адамы Иеміздің дауысына бағынып, Иеробоамға және оның Бетелдегі пұтқа табынатын құрбандық үстеліне қарсы салтанатты куәлік еткен, және басқа жолмен қайту сапарын бағынышты түрде бастаған. Неліктен ол емен ағашының астына отыру үшін тоқтады? Дәл осы жерде оны ескі пайғамбар алдап, Құдай сөзі оған салтанатты түрде ескерткен тұзаққа түсіп, арыстан оны өлтірді. Егер Бетелдегі зұлымдықтың қорқынышы оған тиісті салмақпен әсер еткенде, Құдайдың салтанатты сөзі куәландырғандай, ол бір сәтке де кідірмес еді. Бірақ Құдай сөзін адал айтқанына біраз жағымды қанағаттануға мүмкіндік беріп, сол сөздің өз жанындағы күшін сезінудің орнына, ол алдануға дайын күйде болды. Қандай ескерту! Өзімізге біраз ғана өзін-өзі қанағаттандыруға жол берейік, сонда біз де алдануымыз мүмкін, және ол зардап шеккен адам болды. Иеміз Исаның сөздерін жүрекке түйген қандай жақсы: «Сендер де, өздеріңе бұйырылған барлық нәрсені орындағанда, «Біз пайдасыз қызметшілерміз: біз өз міндетімізді орындадық» деп айтыңдар» (Лұқа 17:10).
6) Ілияс.
Ілияс Иеміздің қызметіне қатысты тағы бір өте нақты қауіпті көрсетеді. Міне, тағы бір Құдай адамы, ол жан дүниесінің терең жаттығуынан кейін, жалғыз өзі тірі Құдай үшін берік тұрған, аспаннан от түсірген, Бағал пайғамбарларын жойған және оның дұғасы шөл далаға жаңбыр әкелген. Бірақ осыдан кейін бірден ол арша ағашының астында, Изабелден қашып, толықтай көңілсіздікпен Құдайдан өмірін алуды сұрап отыр. Әрине, ол Құдайдың осындай құдіретті істерді көрсетуі арқылы Израиль Құдайға қайта оралады деп ойлаған, және енді мұндай моральдық және рухани әсерлердің болмағанын көрді. Ол өз күш-жігері бағаланбады деп санайды: оны менсінбейді және жалғыз. Құдайдың әрбір шынайы қызметшісі мұны аз да болса сезінген жоқ па? Бірақ көңілсіздік ешқашан дұрыс бола ала ма? Ешқашан! Біздің Оған деген қызметіміздің құнын адам емес, Құдай шешеді. Егер қызмет Иеміз үшін жасалған болса, нәтижелерді толықтай Оған қалдыруға болады. Біз үшін мұны сенімнің қарапайымдылығымен қолдану оңай емес, бірақ біз тек қызметшілер екенімізді және Ілияс Ахабтың алдында тұра алатын Құдайдың сол шындығы Ілиясты толықтай қабылданбаған және менсінбеген кезде де қолдауға жеткілікті екенін есте ұстауымыз керек. Көздерімізді қасиетті Иемізге қаратайық, сонда көңілсіздік бізді басып алмайды.
Сондықтан, сүйікті бауырларым, берік болыңдар, қозғалмаңдар, әрдайым Иеміздің ісінде мол болыңдар, өйткені сендердің еңбектерің Иемізде бекер емес екенін білесіңдер (1 Қорынттықтарға 15:58).
7) Жүніс
Бұл жеткіліксіз болғандай, Иеміздің қызметшісіне шабуыл жасайтын одан да жаман зұлымдық бар, және бүгінде Құдайдың әрбір баласы Құдайдың қызметшісі екенін және «Оған құрметпен және Құдайдан қорқумен қабыл алынатындай қызмет етуге» арналғанын ұмытпау керек. Жүніс өзі туралы жазады және өзінің себептерін ашады, бұл оның осындай себептерді бағалауында Құдайдың рақыммен оның жанын қалпына келтіргенінің айқын көрсеткіші сияқты. Құдай оны Ниневияға жібергенде, Жүніс Ниневияға барудың орнына, кемеде ұйықтап жатқан жерінен табылады, бұл үлкен балықтың ішінде қатты азап шегуге әкелді. Оның бағынбау себебін ол 4:1-2 тарауларында өзі ашады. Ол егер барып Ниневияны Құдайдың қорқынышты үкімі туралы ескертсе, Ниневия тәубе етуі мүмкін, және Құдайдың үкімі болдырмауы мүмкін деп ойлады, өйткені ол Құдайдың мейірімді екенін білді! Бұл шын мәнінде болғанда, ол қатты ашуланды, мүмкін ол пайғамбар ретіндегі беделіне нұқсан келеді деп ойлағандықтан, немесе ол тәубе еткеннен гөрі басқа халықтардың жойылғанын көргісі келгендіктен! Құдай баласының себептері осылай төмен түсуі мүмкін бе? Өкінішке орай, бұл шындық. Мен бір нәрсе болуым үшін, мен басқаларды қатыгездікпен төмендеткім келуі мүмкін. Біз барлық адамдар үшін — ең төменгі, ең жиіркенішті адамдар үшін шын жүректен дұға етеміз бе? Біз кінәлі күнәкарлардың тәубе етіп Құдайға оралғанын ойлап қуанамыз ба? Жүрегіміз жандарға деген шынайы, белсенді сүйіспеншілікпен толы болсын, сонда біз Құдайға бағынудың орнына, өзі қалағанын істейтін осы суық жүректі өзімшілдіктен сақталамыз. Жүніс өзінің уағызын Құдайдың бүкіл қаланы тәубе етіп, Одан мейірім сұрауға пайдаланғанына қуануы керек емес пе еді? Бірақ егер біз өзіміз тәубешіл рухты білмесек, онда басқалардың тәубесі жүрегімізді ризашылықпен қозғай алмайды.
8) Петір
Петірдің жағдайы, алайда, жиі кездесетін жағдай, өйткені оның Ұстазы адамдардың ең қатыгез қудалау сағатына тап болғандағы сәтсіздігінің қайғысы туралы оның компаниясында өзімізді тым жиі тапқан жоқпыз ба? Иеміз Исаның осы ынталы, сүйіспеншілікке толы ізбасарын қандай күшті жау әлсіретті? Жай ғана «адамнан қорқу», ол «тұзаққа түсіреді». Осы табиғатынан батыл және ержүрек адам әйелмен бетпе-бет келгенде қорқып, жалған сөйлей ме? Уа, жүрегіміз қандай әлсіз! Бірақ ол неге қорыққаны? Ол бұрын Иемізге онымен бірге түрмеге және өлімге баруға дайын екенін айтқан (Лұқа 22:33). Алайда, сол сәтте Иеміздің Өзі дайын емес еді. Ол алдымен Гетсемани бағына баруы керек еді, онда Оның жаны айқыштың тереңірек азабына дайындық ретінде Құдайға азапты дұғада төгілді. Петір мұндай дайындықты елемеді және ұйықтап жатты. Біз үшін қандай сабақ! Құдайдың істерінде табиғи батылдық сәтсіздікке ұшырайды. Тек Құдайдың құдіретті күші мен рақымы бізді қолдап, қорқыныштан сақтай алады. «Қорыққан кезде мен Саған сенемін» (Забур 56:3). «Мен сенемін және қорықпаймын» (Ишая 12:2). Ең таңқаларлығы, Ишая 51:12-13 қорқыныштың, біз атап өткен басқа зұлымдықтар сияқты, жай ғана тәкаппарлықтың өнімі екенін көрсетеді, біз оны онша ойламасақ та: «Сен кімсің, өлетін адамнан, және шөп сияқты болатын адам баласынан қорықатын; және аспанды жайған және жердің негізін қалаған Иемізді, Өз Жаратушыңды ұмытасың ба?» Бұл біздің адамнан ақымақтықпен қорқуымызға қатаң және әділ сөгіс емес пе? Петірдің қорқынышының нәтижелері өте қорлықты болды, және біз не ексек, соны орамыз. Дегенмен, Құдайдың рақымы тамаша қалпына келтірді және қалпына келтіреді.
9) Пауыл
Алайда, Пауылдың Иерусалимге баруында қорқыныш элементі мүлдем жоқ, өйткені Құдай Рухы оған қарсы ескерткен болатын. Бірақ ол қаншалықты батыл болса да, дұрыс жерде болған жоқ; шын мәнінде, оны өз халқы Израильге деген жалынды сүйіспеншілік және олардың құтқарылуына деген ұмтылыс қатты қозғады, олардың құлақтарын Інжілге тартуға тырысты. Бірақ ең шынайы рухани тілек Құдайдың басшылығын алмастыра алмайды, өйткені Құдай Пауылдың куәлігі Иерусалимде қабылданбайтынын білген. Бұл тәжірибеде үйрену оңай емес сабақ, өте кішіпейіл сабақ және Құдайдың ең ынталы қызметшілері үшін қажет. Пауылды Құдай басқа елдердегі басқа халықтарды құтқаруда қатты қолданғаны, оны Иерусалимде өз халқы, яһудилермен де қолданатынының көрсеткіші емес еді. Осы яһудилерді сендіре аламын деген сезімінде, әсіресе Құдай оған олай істей алмайтынын айтқаннан кейін, тәкаппарлықтың қандай да бір элементі болды деген қайғылы қорытындыдан қалай құтыламыз? Әр қадам үшін Құдайдың анық сөзі бізге қаншалықты қажет! Рухани ынтаның өзі зұлымдық емес: ол емес; бірақ егер біз оған сенсек, ол бізді адастыратынын көреміз, және біз оның нәтижелерін орамыз. Құдаймен тұрақты, дәйекті қарым-қатынас және Оның сөзіне бағыну біздің жалғыз нақты қорғанысымыз; және осы жағдайлардың ішінде, соңғысы бізге мұны ең оңды түрде баса назар аударуға арналған.
Бұл Құдай сөзінде жазылған қате жерлердегі әулиелердің барлық жағдайлары емес, және біз Ыбырайымның філістілік Әбімелекке баруы; Самсонның філістіліктермен көптеген ымыраға келуі; Елімелек пен Нағиманың Моабқа баруы; Дәуіттің Гатта, кейінірек Зиқлақта тұруы; Жонатанның Дәуіт қабылданбаған кезде әкесі Саулдың сарайын таңдауы; Ехошафаттың зұлым патша Ахабқа достық қарым-қатынаспен баруы; және Иеміздің қызметшісі Обадияның Ахабқа қызмет етіп жүргені сияқты тарихтарды қарастырғанымыз жөн. Мұндай сәтсіздіктердің көптеген жағдайлары болғандықтан, олар, әрине, маңызды ескертулер. Әрине, олар біздің өз сәтсіздігімізге ешқандай сылтау беруге арналмаған, бірақ біз бірдей тұзақтардан аулақ болуымыз үшін ескерту белгілері ретінде, және керісінше, Құдайдың баталы Ұлына деген сенімнің және Оның өзіне және басқаларға деген сүйіспеншіліктің оң себептерін дамыта отырып, осы нәрселерге қарсы тұру үшін қажетті күш пен рақымды Иеміз Исадан табуымыз үшін арналған.
Сондықтан, зұлым күнде қарсы тұруға қабілетті болу үшін, және бәрін істеп болған соң, тұру үшін Құдайдың толық қаруын алыңдар (Ефестіктерге 6:13).
