Нұх, топан суға дейінгі патриархтардың оныншы және соңғысы, тоғыз жүз елу жыл өмір сүрді. Оның өмірінің үштен екісі, Жаратылыс 6-9-да жазылған, топан суға дейін болды. Ол шамамен 120 жыл бойы «әділдікті уағыздаушы» (2 Петір 2:5 KJV) болды, дегенмен ол Ханаанды қарғау үшін аузын ашқанға дейін үнсіз болды (Жаратылыс 9:25). Құдай жерді топан сумен жоятынын ашқан кезде, оның өз ұрпағы үшін жалбарынғаны туралы ешқандай жазба жоқ – бұл азғындаған Содом мен Ғомора үшін жалбарынған Ыбырайыммен салыстырғанда.
Жер бұзылды
Нұх зұлым және азғын ұрпақтың ортасында өмір сүрді. Құлаудан кейін, азғындау тез өршіп кетті. Абылды өлтіргеннен кейін, мақтаншақ діншіл Қабыл жер бетінде қашқын және кезбе болуға қуылды – Жыланның тұқымының прототипі (Жаратылыс 3:15). Содан кейін Ламех өзінің қанды кінәсі бойынша Қабылдан асып түскенін мақтанды (Жаратылыс 4:19-24). Бұл ұятсыз күнәкар көп әйел алуды да жасады, оны кейін «өздері таңдаған әйелдерді алғандар» (Жаратылыс 6:2) еліктеді. Осылайша Рухтың түсініктемесі: «Жер де Құдайдың алдында бұзылды, және жер зорлық-зомбылыққа толды» (Жаратылыс 6:11).
Мұның бәрі, сондай-ақ Нұхтың кейінгі маскүнемдік күнәсі (Жаратылыс 9:21), топан суға дейінгі халықтар арасында маскүнемдік те кең таралғанын көрсетеді. Иеміз Өзі: «Нұхтың күндерінде қалай болса, Адам Ұлының күндерінде де солай болады. Олар жеді, ішті, үйленді, үйлендірілді, Нұх кемеге кірген күнге дейін, содан кейін топан су келіп, олардың бәрін жойды» (Лұқа 17:26-27) деп түсініктеме берді.
Құтқарушының уәдесі
Жағдай түзетусіз нашарлағанда, Құдай барлық тірі жанды жоятынын жариялады. Алайда, Ол Адамзатты Құтқарушының уәдесі (Жаратылыс 3:15) аясында құтқаруға міндетті болды. Нұх Құтқарушы келетін желіде болды. Өз сөзін орындау үшін, Иеміз Нұхты және оның ұрпақтарын сақтауы керек еді. Жою мен сақтауды бірге іске асыру үшін Құдай Нұхқа өз үйін құтқару үшін кеме салуды бұйырды.
Иеміздің кеме жасаушысы өз заманының рухына тікелей қарама-қайшы болды. Ол әділ болды және Енох сияқты Құдаймен бірге жүрді. Киелі кітапта сондай-ақ «Нұх Жаратқан Иенің көзінен рақым тапты» (Жаратылыс 6:8) делінген. Біз Құдайдың рақымымен кім болсақ, сонымыз, және тек сүрінуден сақталғанша адал боламыз. Айналасындағылардың бәрі мазақтап, ішіп-жеп, тойлап жатқанда, Құдай үшін жұмыс істеу оңай болған жоқ. Бірақ Нұх пен оның үйі Құдайға қызмет етуге бел буған кезде, ең ауыр азғыру діндарлардың өз қатарынан келді, онда сенімнен бас тарту қалыпты жағдайға айналды. Мысалы, топан су жылында қайтыс болған Метушалах пен одан бес жыл бұрын қайтыс болған Ламехтің кейінгі жылдарында туған ұлдары мен қыздары топан суға батып кетті. Бұл бізге сенуші отбасылардың сенбейтін балалары, құтқарылу ұсынысын қабылдаудан бас тартқандар, жойылатынын үйретеді.
Ұрланудың алдын ала көрінісі
Енох, Метушалах және Ламехтің өмірлері де әулиелердің болашақ күннің қайғысынан қалай құтқарылатынын үйретеді. Енох топан суға дейін ауыстырылса, Метушалах пен Ламех топан суға дейін қайтыс болды. Сондықтан Құдай: «ешкім оны жүрегіне алмайды... әділ адам келе жатқан зұлымдықтан алынады» (Ишая 57:1) дейді. Осылайша, Шіркеу, Оның денесі, Ұлы Қиыншылықтан өліммен немесе ауыстырумен құтқарылады (1 Салоникалықтарға 4:17). Алайда, Нұхта біз Ұрланудан кейінгі әулиелердің Иеміздің күнінен өз әділдіктерінде сақталып қалу шындығын көреміз.
Енох топан су Метушалахтан кейін келеді деп пайғамбарлық еткендіктен, 969 жыл өмір сүрген Метушалахтан кейін, Құдай әлемді суға батыруға асықпады, ол 1656 жылдан кейін миллиондаған адамға жетуі мүмкін еді. Сондай-ақ, Жаратылыс 6:3-тегі 120 жыл өмір сүру ұзақтығы емес, топан суға дейін қалған уақыт болды деп жалпы қабылданған. Бұл Нұхтың топан судың күнін Құдай белгілегенде 480 жаста болғанын білдіреді.
Нұхтың үш ұлы әкесінің жолымен жүріп, өздеріне діндар әйелдер алды. Бірақ патриарх-уағыздаушы келе жатқан сот туралы ескерткен кезде, Қабылдың мазақшыл балалары шұңқыр үшін бала тууды жалғастырды. Неке адамзат нәсілінің жалғасуы үшін белгіленген болса да, тек сегіз адам аман қалатын кезде бала туудың мақсаты болмады.
Кемедегі ғажайыптар Құдайы
Нұх «Құдайдан қорқу» (Еврейлерге 12:28) арқылы өз үйін құтқару үшін кеме салуға кірісті. Осылайша ол «сенім арқылы келетін әділдіктің мұрагері болды» (Еврейлерге 11:7). Алайда, ол барлық ұрпағында әділ болғандықтан, Еврейлерге 11-де оның әлі ақталғандардың туа біткен құқығы болып табылатын мұраға кірмегені айтылады. Топан судан кейін Нұх пен оның отбасы барлық ластанудан тазартылған жаңа әлемді – және, әрине, уәде етілген Тұқым арқылы мәңгілік мұраны мұра етті.
Кеме аяқталғаннан кейін болған топан су кенеттен және тиімді болды. Оның пропорциялары жүзетін кеме үшін тамаша болғанымен, оны бөлшектеуден сақтаған кереметтен басқа ештеңе жоқ. Топан судың қатыгездігі көбінесе бағаланбайды. Құдайлық навигациясыз кеме міндетті түрде жойылған болар еді.
Біз кереметті жоққа шығармауымыз керек. Таза және таза емес аңдардың жиналуының өзі үлкен керемет болды. Кереметтерсіз Киелі кітап жай ғана басқа кітап. Ешкім белгілер мен кереметтерге сенбей құтқарыла алмайды, өйткені Мәсіхтің туылуы, өлімі және қайта тірілуінің кереметтері құтқарылу үшін маңызды.
Мифология және пайғамбарлық
Жаратылысты мазақ ететіндер бұрынғы топан су туралы әңгімелердің бар екенін келтіреді. Олар топан судың шындығын қабылдаса да, олар пұтпарастық мифологиямен үмітсіз бұзылған. Жаратылыс 1-тарау күн, ай және жұлдыздардың құдайлар мен құдай әйелдері деген жалған түсінікті түзеткендей, Жаратылыс сына жазудағы әңгімелерді түзету үшін жазылған. Жаратушыға табыну керек, жаратылысқа емес.
Сондықтан Жаратылысқа дейінгі жазбалар «Құдайдың шындығын өтірікке айналдырғандар және Жаратушыдан гөрі жаратылысқа табынып, қызмет еткендер» (Римдіктерге 1:25) арқылы жазылған. Біз сондай-ақ «жергілікті топан су» теориясын қабылдамауымыз керек. Топан судан бері көптеген жергілікті топан сулар болды, бірақ бүкіл әлемде көрінетін кемпірқосақтар Құдайдың жерді ешқашан қайтадан суға батырмайтынын білдіреді.
Мазақ етушілерге қарамастан, Құдайдың Сөзі соңғы нүктесіне дейін ақталды. «Нұхтың өмірінің алты жүзінші жылында, екінші айдың он жетінші күні» бұрын-соңды жаңбыр көрмеген әлем оны қайтадан көрмейтіндей көрді. «Ұлы тереңдіктің барлық қайнар көздері ашылды, және аспан терезелері ашылды» (Жаратылыс 7:11). Тек аспан ғана Антидилувиандардың (топан суға дейінгі халықтар) басына құлап қана қоймай, теңіз де оларды жұтып қойды. Құдай мейірімділік сұраған дауыстарға назар аудармады. Нұх Құдайдан қорқып тыныштықта болғанда, мазақ етушілер қорқақ үреймен жойылды. Сол сияқты, Адам Ұлының келуі өзімен тыныштықта, бірақ Құдаймен соғыста болған әлемді мазалайды. «Олар тыныштық пен қауіпсіздік деп айтқанда; сонда кенеттен жойылу келеді... және олар қашып құтыла алмайды» (1 Салоникалықтарға 5:3).
Құдай кемеде сегіз адаммен бірге болса да (Жаратылыс 7:1), Иеміз кеме Арарат тауына қонғанға дейін Өз қызметшісімен қайта сөйлескен жоқ. Су неғұрлым жоғары көтерілсе, кеме аспанға соғұрлым жақын болды. Үнсіз және көрінбейтін, олардың Құдайы сыртта судың жұмбақ толқынынан басқа ештеңе естілмеген әр сағатта олармен бірге болды. Сонымен қатар, ішінде ең төменгі қабатта балласт ретінде қызмет еткен пілдердің гүрілі және Нұх қарға мен көгершінді жіберген ең жоғарғы қабаттағы құстардың шуылы болды.
Құстардың типологиясы
Кеме тоқтағанда, Нұх таза емес қарғаны жіберді, ол – жұмақтан мәңгілікке қуылған Лұқпар сияқты – ешқашан оралмады. Керісінше, көгершін демалатын жер таппағанда оралды. Өзінікілер қабылдамаған Мәсіх сияқты, таза құс Құдайдың алдына оралды. Алайда, екінші рет жіберілгенде, көгершін зәйтүн бұтағымен оралды – бұл Мәсіхтің келуінің суреті, ол Шіркеумен бірге аспанға оралады. Сол сияқты, біз көгершіннің үшінші рет ұшуын Әкесі жіберген Мәсіхтің тазартылған әлемде патшалардың Патшасы ретінде билік етуімен салыстыруға болады.
Нұхтың тазартылған жаратылыстағы алғашқы әрекеті – таза малдарды құрбандыққа шалу болды. Құдай Өзінің хош иісті Ұлының тәтті иісін сезгенде, Ол жерді басқа топан судан мәңгілікке сақтауға міндеттенді. Құдай сондай-ақ кемпірқосақ келісімін орнатты, одан кейін мол баталар мен заңдар да болды. Адам жаңарған әлемде өзгермейтін болғандықтан, оның жабайы табиғаты қатаң моральдық шектеулерге байлануы керек еді.
Нұхтың Ханаанды қарғауы
Сондықтан патриархтың кейіннен шамадан тыс ішіп, шатырында ұятсыз әрекет еткенін оқығанда үлкен қайғырамыз. Сол сияқты, оның екінші ұлы Хамның келекелі менсінбеушілігі топан суға дейінгі мазақшыларды еске түсірді. Шарап адамдарды ақымақ ететін мазақшы болса да, Хам әкесін құрметтемеді: «Хам, Ханаанның әкесі, әкесінің жалаңаштығын көріп, екі ағасына айтты» (Жаратылыс 9:22). Бірақ осы қайғылы оқиғаға қарамастан, Нұх пайғамбарлық сыйын ешқашан жоғалтқан жоқ. Ол Хамның не істегенін және Шем мен Жафеттің қалай құрмет көрсеткенін білді. Құдай Хам мен оның ағаларына бата бергеннен кейін, Нұх пайғамбарлықпен Хамның ұрпақтарын, оның ұлы Ханааннан бастап, қарғап: «Ханаан қарғысқа ұшырасын; ол өз ағаларына құлдардың құлы болсын» (Жаратылыс 9:25) деді.
Мәсіх Исада бәрі бір
Ұрпақтар кейін, Исраил Ханаанды иемденгенде, Ханаанның ұрпақтары болған Ғибеондықтар «құлдар, ағаш кесушілер және су тасушылар болды» (Ешуа 9:23). Алайда, бұл рақым дәуірінде «яһуди де, грек те жоқ... құл да, еркін де жоқ... еркек те, әйел де жоқ: өйткені сендер бәрің Мәсіх Исада біргеміз» (Ғалаттықтарға 3:28). Сондықтан, Мәсіхте мұндай айырмашылықтар жоқ, онда барлық қауымдастық Иеміздің дастарханында бірге отырады.
Мәсіхтің Денесінің теңдігі алалаушылықты жояды. Пауыл Петірді басқа ұлттардан бөлінгені үшін сөкті, өйткені Пауылдың өзі өз еврей фанатизмін тастап, пұтқа табынушыларға елші болуға мәжбүр болды. Шынында да, бүгінде Құдай Хамның балаларын (Африка) Інжілге қабылдаушы рухпен баталап жатыр, ал Шем мен Жафеттің балалары (Кіші Азия, Батыс) Құдайдан менсінбеушілікпен теріс айналуды жалғастыруда.
Петір өзінің екінші хатында Нұхты топан суға дейінгі ұрпағына қатысты «әділдікті уағыздаушы» деп атады. Сол хатта ол бізге келе жатқан топан су туралы емес, келе жатқан от туралы Нұхты еске түсіретін сөздермен айтады: «Қатты ыстықпен жер... және ондағы істер өртеніп кетеді. Сонда бұл нәрселердің бәрі жойылатынын көре отырып, сендер қандай адамдар болуың керек барлық қасиетті өмірде және діндарлықта?» (2 Петір 3:11). Нұхтан үйренетін ең үлкен сабақ не? Бір қатені екі рет жасама!
