Ескі Өсиеттегі киім үлгісі
Біз бұл сұрақтарды берілген ретпен қарастырмаймыз. Шын мәнінде, біз бұл заңдарды реттейтін Құдайлық принциптерді қарастырғанда, сұрақтар фонға кетеді.
Ең алдымен, 2 Тімотеге 3:16-17 (NKJV) бізге: «Барлық Жазба Құдайдың рухымен берілген және ілім үшін, айыптау үшін, түзету үшін, әділдікте тәрбиелеу үшін пайдалы, Құдайдың адамы толық, әрбір жақсы іске толықтай жабдықталған болуы үшін» дейді. Елші Пауыл Тімотеге бұл хатты жазғанда, адамдарда бүкіл Ескі Өсиет болған. Жаңа Өсиеттің тек бір бөлігі жазылған, және бұл хаттар мен кейбір жеке кітаптар түрінде болған. Баспа әлі ойлап табылған жоқ еді, сондықтан олар қолмен көшірілген. Өте аз христиандарда біз қазір Жаңа Өсиет деп атайтынның кішкене бөлігінен артық болған. Оларда не болса, оны қастерлеген.
Киелі Рух Мұсаны Заңды қайталау кітабын жазуға шабыттандырғанын мұқият есте сақтайық (мүмкін 34-тараудан басқа, өйткені оны басқа біреу жазған сияқты). Бұл кітап Құдайдың Киелі Сөзінің бір бөлігі, және Құдай Өз Сөзінің артында тұр. Иеміз Иса: «Мен Заңды немесе Пайғамбарларды жоюға келдім деп ойламаңдар. Мен жоюға емес, орындауға келдім. Өйткені, шындығында, Мен сендерге айтамын, аспан мен жер өткенше, заңнан бір де бір әріп немесе бір де бір нүкте өтпейді, бәрі орындалғанша» деді (Матай 5:17-18).
Құдай заңды берді Өзінің жердегі халқы Исраилге, және олар: «Жаратқан Ие айтқанның бәрін істейміз» деді (Мысырдан шығу 19:8). Алайда, олар асығыс уәде еткендерін орындауда қатты сәтсіздікке ұшырады, күнәларын Құдайдың Ұлын, біздің Иеміз Иса Мәсіхті айқышқа керіп тастаумен аяқтады. Біз христиандар заңның астында емеспіз, өйткені Мәсіх өліп, өлімнен тіріліп, аспанға көтеріліп, Киелі Рухты бізді мекендеуге, үйретуге және барлық шындыққа бағыттауға жіберді. Мәсіхтің Өзі біз ұстанатын үлгі болуы керек. Кейбір еврей сенушілер пұтқа табынушыларды сүндеттеуге және заңды сақтауға мәжбүрлегісі келді, бірақ Киелі Рух Елшілердің істері 15-те Мәсіх аяқтаған іске ешқандай нәрсе қосылмауы керек екенін анық көрсетті. Ғалаттықтарға хат осы қате идеямен күресу үшін жазылған.
Құдай Сөзінің біз христиандарға тікелей қатысы жоқ бөліктерінің де Інжілде өз орны бар. Біз олардан ежелгі тарихтан артық нәрселерді үйренеміз; біз Құдайдың көптеген маңызды мәселелерге қалай қарайтынын білеміз. Жаратылыстың ең бірінші тарауында біз көретін бір нәрсе – Құдай барлық даналыққа ие, тәртіпті Құдай, ол араластыруды жек көреді. Ол жарықты қараңғылықтан, жоғарғы суларды төменгі сулардан, құрғақ жерді теңіздерден бөлді. Құдай өсімдіктер мен жеміс ағаштарын және барлық түрлі тірі жаратылыстарды өз түрлері бойынша жасады, және адамзатты, еркек пен әйелді жаратты.
Оның бұл бөлулерге өз себептері бар. Мысалы, Ефестіктерге 5:22-33-те Ол адамзаттың еркек пен әйел болу фактісін ұсынды. Ол сондай-ақ екеуін некеде біріктіретін Өзі екенін көрсетті, әрқайсысының өзіндік рөлі бар, сонымен бірге Мәсіх пен Шіркеудің үлгісі ретінде бір-бірін толықтырады. Басқа Жазбалар бұл тамаша қарым-қатынасты одан әрі көрсетеді.
Ол әрқашан Өзінің бұйрықтарының немесе нұсқауларының себептерін бермейді. Дегенмен кейде береді. Заңды қайталау 4-ті мұқият оқу заңның Исраил үшін берілгенін және оларды жер бетіндегі басқа барлық халықтардан ерекшелендіргенін анық көрсетеді. Езекиел 44:18 Исраилге жүн мен зығыр аралас киім киюге тыйым салу бұйрығына біраз жарық түсіреді. Мыңжылдықта салынатын ғибадатхана және сол кездегі діни қызметкерлердің қызметі туралы айта отырып, Құдай олардың Оған қызмет еткендегі киімдері зығырдан жасалуы керек деді: «олар тер шығаратын ешқандай киім кимеуі керек». Жаратылыс 3:19-да, Адамның Құдай берген бір бұйрықты әдейі бұзуының салдарының бір бөлігі ретінде, оған: «Жерге қайтқанша, маңдайыңның терімен нан жейсің» делінді. Діни қызметкердің қызметі қуанышты артықшылық болуы керек еді, ауыр, тер шығаратын еңбек емес.
Құдай ерлер мен әйелдерді әртүрлі етіп жаратты, әрқайсысының Құдай берген рөлі бар, бірақ бір-біріне мұқтаж және тәуелді. 1 Қорынттықтарға 11-дегі басшылық бөлімінде, ол сондай-ақ христиан ерлер мен әйелдердің шаштары мен бас киімдеріне қатысты Құдайдың нұсқауларын береді, біз былай оқимыз: «Дегенмен, Иемізде еркек әйелден тәуелсіз емес, әйел де еркектен тәуелсіз емес. Өйткені әйел еркектен шыққандай, еркек те әйел арқылы келеді; бірақ барлық нәрсе Құдайдан» (11-12-аяттар). Басқа жерде, біз бұрын атап өткендей, әйелдер Шіркеудің үлгісі, ал ерлер Мәсіхтің үлгісі болғандықтан, әйелдерге қарапайым киінуге және қымбат әшекейлермен мақтанбауға шақырылады (1 Тімотеге 2:9-15; 1 Петір 3:1-6). Көрсетілуі керек Біреу – Мәсіх, ал Шіркеу Оған бағынуы керек. Сол сияқты, күн керемет жарқыраған сәулемен жарқырайды, ал айдың жарқырауы күннің жарқырауының бәсеңдетілген шағылысы болып табылады және әсіресе күннің көзімізге көрінбейтін түнде байқалады.
Исраилге заңдар бергенде, Құдай олардың өмір сүру жағдайларын ескерді. Мысалы, Мысырдан шығу 35:3-те Құдай Исраилдіктерге сенбі күні үйлерінде от жағуға тыйым салды. Сандар 15:32-36-да бізге сенбі күні отын жинап жүрген бір адам туралы айтылады, бұл от жағуға дайындық үшін болған сияқты. Құдай бұл адамды Исраилдің бүкіл қауымы таспен ұрып өлтіруді бұйырды. Құдай Өз халқын шөл дала арқылы қар немесе өте суық ауа райы сирек болатын жерге алып бара жатқан еді. Егер Ол оларға Сібірді немесе Алясканы отаны ретінде берген болса, мұндай бұйрық нағыз қиындық болар еді.
Құдай еш жерде ерлердің киімін әйелдердің киімінен айырмайды. Климат пен іс-әрекеттердегі айырмашылықтар киім киюге қатысты ескеріледі. Біздің киімдеріміз өзімізді басқаларға қалай көрсететінімізді көрсетеді, және олар Інжілдегі осының бір түрі. Құдайдың жердегі халқы еркек пен әйел арасындағы айырмашылықты сақтауы керек еді. Құдайдың аспандағы халқы – христиандар – мұны ескеруі керек. Құдай унисексті – сән дизайнерлерінің жыныстар арасындағы бұл айырмашылықты жою әрекетін жек көреді. Және дүниедегі қажылар мен бөтендер ретінде (Еврейлерге 11:13; 1 Петір 2:11 қараңыз), біз өзімізге назар аударуға тырыспауымыз керек. Керісінше, біз адамдарды Иемізге нұсқауымыз керек.
Құдай Өз Сөзінде анық айтты гомосексуализмге және Інжіл заманындағы пұтқа табынушылар арасында кең таралған адам жыныстық қатынасының барлық теріс пайдалануларына қарсы. Бұл қазіргі уақытта көптеген елдерде балама өмір салты ретінде насихатталып, тіпті заңды түрде қорғалуда. «Зинақорлық» және «күнә» деген сөздер қазіргі әлемде сирек естіледі. Адамның стандарттары тез өзгереді, әдетте нашар жаққа. Құдай өзгермейді және Оның стандарттары өзгермейді немесе адамның барған сайын айқын зұлымдығына бейімделмейді. Және біз сенушілер дүниеде өмір сүрсек те, біз дүниенікі емеспіз (Жохан 17:11,14). Біз Иеміз Исаның келіп, бізді Өзіне, осы қазіргі зұлым дүниеден алып кетуін күтеміз, немесе кем дегенде күтуіміз керек. Бұл біздің «бақытты үмітіміз», одан кейін жеті жылдық азап кезеңінен кейін «біздің ұлы Құдайымыз бен Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің даңқты көрінісі» болады (Титке 2:13). Ол әділ үкім шығарып, содан кейін Өзі айқышқа керілген және әлі де қабылданбаған жерде әділдікпен билік етеді. Иеміз Иса, кел!
Ескі Өсиеттегі киім үлгісі (жалғасы)
Заңды қайталау «Екінші заң» дегенді білдіреді. Бүкіл кітаптың тарихи фоны оның алғашқы аяттарында баяндалған. 1-тараудың 1-аяты Мұсаның бұл кітаптың сөздерін Исраил халқына айтқан жерін айтады. Бұл Қанахан жерінің шөлді жағында болды, өйткені халық Уәде етілген жерге Ешуа 3–4-ке дейін өтпеген. Заңды қайталау Исраил халқы Мысырдан шыққаннан кейінгі қырқыншы жылдың он бірінші айының бірінші күні берілді (Заңды қайталау 1:3). Олар Мысырдан Пасха түнінде – көктемнің бірінші айының он бесінші күні өте ерте шыққан (Мысырдан шығу 12 қараңыз). Сонымен, Заңды қайталау кітабы біздің уақытты есептеу тәсіліміз бойынша Мысырдан шыққаннан кейінгі қырқыншы жылдың ақпан айының соңы немесе наурыз айының басымен шамамен белгіленген. Әлемнің сол бөлігінің климаты АҚШ-тағы Оңтүстік Каролинаның климатымен салыстырылған, ол жұмсақ.
Мұсаға Құдай оның халқымен бірге жерге кірмейтінін айтқан болатын (Заңды қайталау 4:21). Сондықтан мұнда, Иордан өзенінен өтіп, Құдай оларға беріп жатқан жерді жаулап алуға дайын халыққа Мұса Құдай берген заңдарды қайта қарап, оларды Оған бағынуға шақырды, бағынбаудың салдары туралы ескертті. Бұл заңдардың арасында қарама-қарсы жыныстың киімін киюге тыйым салу бар. Бір түсіндіруші Қанаханның пұтқа табынушы халқының пұтқа табынуы азғындықпен тығыз байланысты болғанын және бұл тыйымның түбірінде осы жатқанын атап өтті.
Ефестіктерге 5:22-33-те адам некесі Мәсіх пен Шіркеудің одағының үлгісі болып жарияланған. Құдайдың некедегі идеалы – бір (еркек) күйеудің бір (әйел) әйелі болуы. Некеге дейінгі жыныстық қатынас (Құдай оны «зинақорлық» деп атайды), унисекс, бір жынысты неке, гомосексуализм, трансвестизм және Құдайдың неке институтынан тыс кез келген басқа жыныстық қатынастар адамзат үшін Құдайдың еркіне қайшы келеді. Құдай мұны Өзінің жердегі халқы Исраилге берген заңында анық көрсетеді. Ол мұндай қарым-қатынасты «күнә» деп, ешқандай күмәнсіз атайды.
Біздің киіміміз – өзімізді қалай көрсететініміз басқаларға. Сондықтан, жыныстар арасындағы айырмашылықты бұзатын киімдерге Құдай тыйым салған. Бұл климаттық жағдайларға байланысты емес; бұл халықтардың пұтқа табынуының азғындауына немесе бұрмалануына қарама-қарсы Құдайдың қасиеттілігі мәселесі болды. Бүгінгі таңда көптеген елдер Құдай «күнә» деп атайтын нәрсені заңды және саяси тұрғыдан дұрыс деп таныды. Кейбір елдерде осы түрлі күнәларға қарсы Құдаймен бірге тұрған адам заңды жазаларға ұшырайды.
Бүгінгі таңда сенушілердің ғибадат кезінде киетін арнайы киім түріне қатысты, Құдай ешқандай талап етпейді, сондықтан біз де ешқандай талап етпеуіміз керек. Исраил Құдайдың жердегі халқы болды. Ұлт Жаратқан Ие бұйырғанның бәрін орындауға салтанатты түрде уәде берген. Құдай оларды уәделеріне берік ұстады. Олардың ғибадаты барлық жағынан сезімдерге әсер ететіндей болды: көрінетін құрбандықтар, аспаптық және әншілер хорымен орындалатын вокалдық музыка, Аароннан тараған арнайы тұқым қуалайтын діни қызметкерлер және левиттік көмекшілер, діни қызметкерлерге арналған арнайы киімдер, хош иісті ладан және майлау майы, ғибадат етуге арналған әсерлі және керемет ғимарат.
Шынайы библиялық христиандық бұлардың ешқайсысын талап етпейді. Мәсіх, біздің аспандағы Басшымыз, біз жиналатын орталық. «Екі немесе үш адам Оның атына жиналған жерде» Ол олардың ортасында боламын деп уәде береді (Матай 18:20). Жақып 2:1-4 бай адамдардың әдемі киімдермен және кедей адамдардың керісінше киімдермен кездесулерінде бірге болатынын көрсетеді. Құдай адамдарды таңдамайды. Ол бізді қандай болсақ, сондай қабылдайды.
Егер біз Оның алдына таза киіммен келсек, мұны Оған деген құрметімізді көрсету үшін жасаймыз, бірақ сыртқы тұрғыдан христиандардың ғибадат кезінде қалай көрінетіні туралы ешқандай біркелкілік болмауы керек. Әйелдерге 1 Тімотеге 2:9 және 1 Петір 3:3-4-те өздерін қарапайым безендіруге шақырылады, бірақ бұл күнделікті өмірге арналған; христиандарға ғибадатқа қалай киіну керектігі туралы арнайы нұсқау берілмеген. Ерлер ақ жейде мен костюм және галстук киюге міндетті емес, кейбіреулер кейде талап етуге тырысқандай. Христиандардың бірдей киінуінде ешқандай жамандық жоқ, егер бұл олардан талап етілмесе немесе күтілмесе. Топтағы кейбіреулердің басқалардан ерекшелену үшін арнайы киім киюі, олардың діндар немесе маңыздырақ екенін көрсету үшін, Ескі Өсиеттегі діни қызметкерлерге қызмет кезінде киюге заңмен талап етілгендей, қате. «Сендердің бір ғана Ұстазың бар, ол – Мәсіх, және сендер бәрің бауырсыңдар» (Матай 23:8).
