Мақалаларға оралу

Филипп Інжілші: Ізгі хабарды тарату сабақтары

Альфред Баутер
2022 ж. 13 жел.
11 Мин оқу

Филипп Інжілші

Және Інжілді тарату туралы сабақтар

Ерекше сый

Киелі жазбалардағы «інжілші» – бұл Құдайдың ізгі хабарын жеткізу үшін даңқталған Иемізден ерекше сый алған . Осылай сыйға ие болған ерлерге, әйелдерге және балаларға үміт хабарын жеткізеді, өйткені бәрі күнә жасап, Құдайдың даңқынан айырылған (Римдіктерге 3:23). Құтқарылмаған Құдайдың айыптауын ғана күте алады. Алайда, тәубе етіп, күнәларын мойындап, Құдайға сеніп, Құдайдың ізгі хабар туралы хабарына сенген құтқарылады – Оның әділ және аяусыз үкімінен құтқарылады.

Бұл Иеміз Мәсіхтің айқышта атқарған ісінің арқасында болды (Римдіктерге 3:20-24; ), және ол бір ұлтқа, мәдениетке немесе топқа шектелмейді. Құдайдың құтқарылуы барлығына тегін ұсынылады. Иеміз айқышта бағасын төледі, және Оның қайта тірілуінде Құдай Оның толық қанағаттанғанын растады.

Бұл ізгі хабарды алғаш рет Петір Мәсіхтің өлілер арасынан қайта тірілгенінен 50 күн өткен соң хабарлады ( 2). Мұның бәрі қалай болғаны кейіннен Елшілердің хаттарында, әсіресе елші Пауылдың хаттарында доктриналық тұрғыдан түсіндіріліп, үйретілді. Ол Құдайдың оны тәубе етіп, ізгі хабарға сенетін барлық адасқан күнәкарларға ретінде қалай дайындағанын көрсетті (Ғалаттықтарға ; Філіпіліктерге ; 1 Тімотеге ). Сіз тәубе етіп, Құдайға сендіңіз бе?

Филипп туралы не айтуға болады?

Пауыл сияқты, Құдай Филиппті де ізгі хабарды жеткізуші ретінде жабдықтаған. Ол адамдық немесе ресми арқылы емес, Құдай оған берген ерекше сыйдың арқасында осылай танылды. Иеміз оған адасқан күнәкарларға үміт пен жігерлендіру хабарын жеткізуге көптеген мүмкіндіктер берді. Сонымен қатар, Филипптің өзі аспандағы Иемізден Өзінің Қауымына сый болды, өйткені былай жазылған: «Ол елшілерді, пайғамбарларды, інжілшілерді, шопандарды және мұғалімдерді берді» (Ефестіктерге ESV). Иеміздің сый беруін адамның жауапкершілігінен ажырату керек. Шынында да, Филипп Иеміз қалағандай етті, өйткені ешқандай кедергі болған жоқ.

Бұл оның қауымындағы ағайындының бірі ретінде кедейлер мен мұқтаждарға арналған қауымға берілген заттарды басқару үшін ,1 немесе болып таңдалған кезде-ақ айқын болды ( ). Жергілікті алған материалдық сыйлықтарды таратуға жауапты болды 2 және елшілердің басшылығымен және дұғамен бұл міндетті олардың арасындағы ағайындыға тапсырды. Олар тамаша біліктіліктері үшін таңдалды: сенетін адамдар, Киелі Рухқа және даналыққа толы, және қауымда беделге ие болды.

Филипп, елші емес, солардың бірі болды, Жаңа Өсиетте «інжілші» деп аталған жалғыз ( ). Оның ерекше және бірегей сыйы болды, Құдай берген қабілеті ізгі хабарды жеткізген кезде әртүрлі жолдармен көрінді, ол өз тыңдаушыларына бір адамды: біздің Иеміз Мәсіхті ұсынды ( ). Оның хабары адамдарды тәубе етіп, құтқарылуға себеп болды.

Жаңа даму

Иерусалимдегі шіркеуге адал еткен Филипп басқарған қуғын-сүргінге байланысты кетуге мәжбүр болған көптеген сенушілердің қатарында болды ( ). Осылайша, Филипп Самарияға келді, онда әртүрлі халық топтары сүрді. Олардың кейбіреулері патшаның күндерінен бастап пұтқа табынушылыққа түскен Он тайпадан тараған және көптеген исраилдіктерді ассириялықтар алып кеткеннен елде қалған. Кейіннен, қалғандар Ассирия империясының басқа бөліктерінен әкелінген адамдармен араласып кетті (2 Патшалықтар 17). Осы араласу мен пұтқа табынушылықтың әртүрлі формаларына байланысты, Екі тайпаның – Яһуда мен Беняминнің басшылары, оның ішінде тұтқынынан оралғандар да – самариялықтардың ғибадатхана мен қаласын қайта салудағы ынтымақтастығынан бас тартты.

Кейіннен еврейлер мен арасындағы дұшпандық немесе өшпенділік тек күшейді. Дегенмен, Иеміздің жердегі қызметі кезінде көптеген жеккөрінішті Оны қабылдады (). Сол Иеміз, қазір аспанда, Филиппті Самарияда Мәсіхті жариялауға жетеледі. Иеміз Филипптің хабарын оған орындауға берген көптеген кереметтер арқылы растады ( ; ). Ізгі хабарды қабылдағандар кейіннен шомылдыру рәсімінен өтті.

Петір мен Жохан Иерусалимнен келіп, бұл жаңа сенушілерге өте оң көзқарас танытты. Бұл самариялықтарға қарсы бұрынғы жалпы теріс көзқарасқа қарама-қайшы болды, бұл тіпті Исаның кейбір шәкірттеріне де Иеміз олармен жерде болған кезде әсер еткен еді. Алайда, қазір елшілер Самариядан келген бұл жаңа сенушілерді қабылдап, қолдарын қою арқылы олармен көпшілік алдында бірге екенін көрсетті, содан олар Киелі Рухты қабылдады.3

Рух Петірді бұрынғы сиқыршы Симонды әшкерелеуге де жетеледі. Алайда, ол шомылдыру рәсімінен өткеніне қарамастан, тәубе етуден бас тартты ( ).

Филипп қызметінің жаңа кезеңі

Иеміз тек самариялықтарға ғана емес, олардың арасында көптеген адамдар құтқарылды, сонымен қатар әрбір жеке адамға әрқашан қызығушылық танытады. Бұл эфиопиялық сарай қызметшісінің оқиғасында (26-40-тармақтар) көрсетілген, онда біз үшін көптеген практикалық сабақтар бар:

  • және мойынсұнғыш болыңыз – Ұстаз шақырды, барды (26-27-тармақтар);
  • Құдайдың жетекшілігін ұстаныңыз – Филиппті Иеміздің періштесі (26-тармақ) және кейіннен Киелі Рух (29-тармақ) жетеледі;
  • Жазылған Сөзді қолданыңыз – Құдай Киелі жазбаларды қолданды (32-33,35-тармақтар);
  • Исаны ұсыныңыз – Филипп туралы уағыздады (34-35-тармақтар);
  • Өзгертетін Құдай екенін ұмытпаңыз – эфиопиялық туралы көбірек білген сайын, Құдай оны өзгертті ( );
  • Суға шомылдыру рәсімі маңызды – сарай қызметшісі көпшілік алдында қабылданбаған Мәсіхпен бірге екенін көрсетті (38-тармақ);
  • қуаныштың қайнар көзі – сарай қызметшісі қуанып кете берді (39-тармақ).
  • Алға жылжыңыз – Филипп басқа жерде ізгі хабар қызметін жалғастырып, алынып кетті (40-тармақ).

Құдай егемен. Ол ешнәрсе туралы есеп беруге міндетті емес, бірақ әрқашан дұрыс және Өзінің кім екенін – сүйіспеншілік пен Құдайы екенін көрсетеді. Оның неліктен бір нәрсені істейтінін немесе рұқсат беретінін түсінбесек те, Оның не істеп жатқанын білетіні . Мұндай үлкен өнімділік бар егістіктен жұмысшыны кім жібереді? Дегенмен, белгілі бір сәтте Иеміз Филиппті Мысырға апаратын шөлді тас жолға баруға жетеледі, ол жерде көлік аз болған сияқты.

Эфиопиядан келген бұл жоғары лауазымды шенеунік, қазіргі Суданның бір бөлігі, Иерусалимде сатып алған ораманы оқу үшін тыныш уақытты қалаған болуы . ол сарай қызметшісі болғандықтан, жоғары лауазымды шенеунік болса да, ғибадатханаға кіруге рұқсат етілмегендіктен көңілі қалған шығар ().4 Дегенмен, Құдай жұмыс істеп, оны осы ораманы сатып алуға жетелеген. Ол сондай-ақ Филиппті ( ) -ді сол кездегі оқу әдеті бойынша дауыстап оқып отырған сәтте сол жерде болуға жетеледі.

Филипп – мойынсұнғыш құрал

Филипп «тұрып, кетті» ( ), және бір сәтте тіпті жүгірді (30-тармақ). Ол өз Ұстазының мүдделерімен бірге болған, Оның нұсқауларын дәл орындаған адал болды. Біз солаймыз ба?

Филипп бұл бейтаныс адамға әдеппен және құрметпен жақындап, одан оқып отырғанын түсіне ме деп сұрады. шынайы кішіпейілділікпен бұл мәселеде өзіне көрсетуші керек екенін айтты. , «ол Филиппті өзімен бірге отыруға шақырды» (31-тармақ). Олар бір-біріне мүлдем бейтаныс болса да, екеуі де дұрыс көзқараста болды. Шенеунік жүрегіндегі және ойындағы сұрақты қойды: «Пайғамбар мұны өзі туралы айтып отыр ма, әлде басқа біреу туралы ма?» (34-тармақ). Бұл Филиппке аузын ашып, Киелі жазбалар айтатын Ол туралы: туралы айтуға мүмкіндік берді (35-тармақ).

Киелі Рух та жұмыс істеп, эфиопиялықты тағы бір сұрақ қоюға, атап айтқанда шомылдыру рәсімі туралы сұрақ қоюға жетеледі (36-тармақ). , ол жазған адаммен бірге екенін көрсету қажеттілігін инстинктивті түрде түсінген шығар. Мұның бәрі қандай қарапайым, бірақ қандай терең! Әрине, бұл эфиопиялықпен бірге саяхаттағандарға әсер еткен болуы керек. пен мойынсұнудағы қарапайым , шомылдыру рәсімі сияқты, әсер етеді. Филипп бұл бейтаныс адаммен бірге екенін көрсетіп, онымен бірге суға түсіп, оны шомылдырды.

Інжілші Филипп ешқандай жақсылық сұраған жоқ, бірақ Киелі Рух оны ізгі хабардағы жұмысын жалғастыруға жетеледі (40-тармақ), ал көрнекті эфиопиялық шенеунік оған ештеңе төлеуге міндетті емес деп есептемеді. Ол «қуанып жолын жалғастырды» (39-тармақ; 8-тармақты қараңыз). Қуаныш – Құдай патшалығындағы және Құдай отбасындағы сау рухани жағдайдың маңызды көрсеткіші (Римдіктерге ; 1 ). Ол ғаламдағы және тарихтағы ең тамаша адаммен байланысты (1 Петір ).

Филипп өз отбасында да үлкен ықпал етті, өйткені біз оның төрт сенуші қызы туралы оқимыз. Оларға Құдай пайғамбарлық сыйын берген және әкесі эфиопиялық сарай қызметшісімен байланыста болғандай, жазылған Сөзді қолдана білген. Киелі Рух бұл сенуші әйелдерді тиісті түрде және жағдайда – жеке (1 Қорынттықтарға қараңыз) ету үшін қолдана алды. Алайда, Құдай пайғамбарлық сыйы бар ағайындыны Кесариядағы қауымға көпшілік алдында бір нәрсе айтуға жіберді, онда Пауыл сол сәтте Лұқамен және басқа қонақтармен бірге болды ( ).

53 және сарай қызметшісінің сұрағы

тамаша жазды, және ондағы көптеген өлеңдердің ішінде -тен басталып, -мен аяқталатын бес тармақтан немесе шумақтан тұратын бір ерекше шығарма бар. Ол «ең ұлы пайғамбарлық» деп аталды, және оның маңыздылығы Жаңа Өсиетте әртүрлі жолдармен көрсетілген. Бұл үзінді Яһуаның Қызметшісінің Күнә Құрбандығы екендігінің терең құпиясын сипаттайды, өйткені Ол «әлемнің күнәсін жоятын Құдайдың Қозысы» (). Бірінші шумақ – бүкіл пайғамбарлықтың қысқаша мазмұны мен шолуы. Екеуі де төменде көрсетілгендей параллельді құрылымға ие:

Бірінші шумақ – Оның таныстырылуы мен қызметі (13-тармақ) Оның азабы (14-тармақ) Оның сыйы (15-тармақ)

Бүкіл пайғамбарлық – 53 Оның таныстырылуы мен қабылдануы (екінші шумақ, 1-3-тармақтар) Оның азабы (үшінші және төртінші шумақтар, 4-9-тармақтар) Оның сыйы (бесінші шумақ, 10-12-тармақтар)

Иеміздің эфиопиялық сарай қызметшісін осы Киелі жазбаға, оның грек аудармасына жетелегені таңқаларлық емес. Ишаядан келтірілген дәйексөздегі «Қозы» ( ) сөзі (гр. amnos) және 36-дағы сөзбен бірдей. Ол Жаңа Өсиетте тағы бір рет (1 Петір ) әлемнің негізі қаланбай тұрып белгілі болған Қозы туралы қолданылады. Қозы немесе «кішкентай қозы» (гр. arnion) деген басқа термин Иеміз туралы Аян кітабында 28 рет (4x7, Оның барлық жағынан кемел екенін көрсетеді) қолданылады, және тағы бір рет қозы сияқты екі мүйізі бар, бірақ сияқты сөйлейтін жалғаншы туралы () қолданылады.

Киелі Рух Ишаядағы осы таңғажайып үзіндіні эфиопиялық сарай қызметшісінің қызығушылығын ояту үшін қолданды. Ол сондай-ақ Киелі жазбаларды білетін інжілші Филиппті осы бөлікті дұрыс түсіндіру үшін қолданды, оның Мәсіхпен қалай байланысты екенін көрсетті. – Құдайдың Қозысы және Ол Яһуа/Иегова, сондай-ақ немесе Христос, Құдайдың Майланғаны (). Сонымен қатар, Ол Әке, Ұл және Киелі Рухтан тұратын үштік Құдайдың құпиясына кіреді (Ефестіктерге ) және Ол «» (1 ). Құдайдың рақымымен, шынайы сенушілер ретінде, біз сенген кезде өмірді алдық (, ) және «» деп аталатын салаға бара жатырмыз ().

Оған қазір және мәңгілікке барлық мадақ, құрмет және даңқ болсын!

ЕСКЕРТПЕЛЕР

  1. Иеміздің Өзі (сөзбе-сөз, ) болған және Өзінің шәкірттері арасында еткен (; қараңыз). Жергілікті қауымдағы қызметшілерге, ағайындылар мен әпке-қарындастарға қойылатын талаптар басқа жерлерде, мысалы, 1 Тімотеге және Римдіктерге -де көрсетілген. Филипп ретінде өз қызметінде адал болды; содан Иеміз оған басқа міндетті тапсырды (1 Тімотеге қараңыз).
  2. Диакондар қауым таңдаған қызметшілер болды (емес Құдай таңдаған бірақ Оның нұсқауларына сәйкес) әулиелердің материалдық қажеттіліктерін оның атынан қанағаттандыру үшін. Ақсақалдарды даңқталған Иеміз берген және Киелі Рух таңдаған ( ), адамдар емес, олар тиесілі Құдайдың қауымына қамқорлық жасау үшін. Мұндай ақсақал «Құдайдың басқарушысы» деп аталады (Титке ), оның біліктілігіне байланысты танылуы керек (1 Тімотеге 3; Титке 1). Кейбір жағдайларда Құдай Сөзі әлі толық емес кезеңде, Иеміз елші Пауылды ақсақалдарды тағайындауға жетеледі ( ) немесе ол өз өкіліне солай істеуді нұсқады (Титке ).
  3. Бұл тарихи мәліметтер дәл сол тәртіптің бүгінгі күні де қолданылатынын міндетті түрде білдірмейді. Елшілер бізбен бірге емес және Киелі Рух әрбір шынайы сенушіні ешқандай делдалсыз мөрлейді (2 Қорынттықтарға ; Ефестіктерге ).
  4. Кейбіреулер оны иудаизмге прозелит болған деп санайды; басқалары оны ата-бабалары Израильден кеткен болған деп ойлайды.

Ұқсас мақалалар

Бастапқыда GTPress сайтында жарияланған. ЖИ көмегімен аударылған, Киелі кітап дәйексөздері де соның ішінде — кез келген сілтемені ашып, Киелі кітап аудармасынан оқыңыз.

© Киелі Кітап, Қазақша аудармасы және көркемделуі «Орта Азия баспасы ЖШС», 1993, 1996, 2000, 2010, 2015, 2021.