СҰРАҚ:
Мәсіхтің құрбандығына қатысты татуласу мен күнәні өтеудің айырмашылығы неде? Бұл христиандар үшін қандай маңызға ие?
ЖАУАП:
«Күнәні өтеу» деген сөз Киелі кітаптың Авторизацияланған Король Джеймс нұсқасында (KJV) қолданылмайды. Ол Дж. Н. Дарбидің өте дәл Жаңа аудармасында үш рет қолданылады. Оның мағынасы «татуласудан» гөрі кеңірек және мәселенің шешілгенін, өтелгенін немесе кешірілгенін білдіреді. Бұл мәселенің реттелгенін, шешілгенін, аяқталғанын білдіреді. Және ол қайта көтерілмейді. Ол Мәсіхтің біздің күнәларымыздың толық кешірілуіне қатысты ісінің нәтижесінің түпкіліктілігін, бізге қарсы ешқашан көтерілмейтінін баса көрсетеді.
Адамдық мағынада біреуді татуластыру дегеніміз – ренжіген адамды қанағаттандыру. Әрине, қасиетті Құдай біздің күнәмізбен әділ түрде ренжіген. Ескі Өсиетте Жақып, жиырма жыл бұрын оны өлтіргісі келген ағасы Есаудың төрт жүз адаммен онымен кездесуге келе жатқанын естігенде, ағасын сыйлықпен татуластыруға шешім қабылдады.
Мен оны алдымнан баратын сыйлықпен татуластырамын [тыныштандырамын, NKJV], содан кейін оның бетін көремін: мүмкін ол мені қабылдайды (Жаратылыс 32:20 JND).
Бірақ татуласу, Жаңа Өсиетте қолданылғандай, біздің ашулы Құдайды тыныштандыру мәселесі емес. Құдай «бізді сүйді және біздің күнәларымыз үшін татуласу болу үшін Өз Ұлын жіберді» (1 Жохан 4:10 NKJV). Біз Оны қуанту немесе Оның ықыласына ие болу үшін ештеңе істей алмадық. Және 1 Жохан 2:2 Иеміз Исаны «біздің күнәларымыз үшін татуласу, және тек біздің ғана емес, сонымен қатар бүкіл әлем үшін» деп атайды. Оның Голгофа айқышында өлу ісі Құдайды қуантып қана қоймай, Оны да дәріптеді. Біз қазір «Сүйіктіде қабылданғанбыз» (Ефестіктерге 1:6). Мәсіхтің ісінің нәтижелері соншалықты үлкен, келешекте әлем Құдаймен қарым-қатынасқа енгізіледі.
Екі томдық Киелі кітап анықтамалығының авторы Уолтер Скотт былай деп мәлімдеді: «Татуласу Құдай үшін және тек Ол үшін, дегенмен ол бізге өте маңызды. Бұл Исаның өлімде және Құдай алдында Ехоба тағының қасиетті және әділ талаптарын қанағаттандыруының баталы жауабы. Құдай шексіз дәріптелді, және Оның моральдық басқаруы Исаның қан төгуінде даңқты түрде ақталды.»
Татуласу Ескі Өсиеттегі «өтеу» терминімен тығыз байланысты. Өтеудің ұлы күнінде ешкі құрбандыққа шалынғандай, және оның қаны киелі шатырдағы ең қасиетті жердегі мейірімділік тағына қойылған және шашылғандай, Мәсіхтің қаны да бізді Құдайға жақындату үшін қажет болған барлық нәрсені орындады. Өтеу күнінде жасалған нәрсе мен Мәсіхтің істегені арасында үлкен айырмашылық бар. Ол кездегі құрбандық жыл сайын қайталануы керек болды, ал Иеміз Исаның ісі бәрін біржола шешті. Ол біздің Құдай алдындағы татуласуымыз ғана емес, Оның ісі біздің күнәларымызды да өтеді. Олар қазір жоқ, біржола!
Христиан бұл нәрселердің игілігіне Мәсіхті Өзінің Құтқарушысы және Иесі ретінде қабылдаған сәтте ие болады. Оның құтқарылуы тек Мәсіхтің істегеніне негізделген. Мәсіхтің ісі толық және абсолютті түрде жеткілікті. Христианның бұл нәрселерді түсінуі мен білімі Мәсіхтің ісіне ештеңе қоспайды. Бірақ оның құтқарылуын және Иеміз Исаның ісінің құндылығын бағалауы, ол оған қатысты көптеген әдемі аспектілер туралы көбірек білген сайын айтарлықтай артады.
Біз елші Петрдің соңғы жазылған сөздерін орындауға ұмтылайық, ол бізге «Иеміз және Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің рақымы мен білімінде өсуді» айтады. Оған қазір де, мәңгілікке де даңқ болсын. Әмин» (2 Петр 3:18).
