Аян 1: Елші Жохан Мәсіхтің ұлылығын көреді

Аян 1 – Елші Жохан Мәсіхтің ұлылығын көреді

«Аян» «ашу» дегенді білдіреді. Көптеген адамдар үшін Аян кітабы «мөрленген» болып қала береді, өйткені бұл жер бетіндегі жақында болатын соттың болашақ оқиғаларын түсіну олар үшін тым көп. Кейбір адамдар Құдайдың бар екеніне сенбесе де, адамдар негізінен жақсы деп ойлайды. Олар әлем жақсарып келеді және адамзат кездесетін кез келген мәселені шеше алады деп сенеді. Имансыздар Қасиетті Жазбаларды және Оған және Оның Қалвари крестіндегі құтқару ісіне сенетіндердің бәрі үшін Құтқарушы болу үшін көктен келген Құдайдың Мәңгілік Ұлы, Иеміз Иса Мәсіх туралы берілген куәлікті қабылдамады. Бұл адамдар Оның бүкіл жерді әділдікпен соттау үшін қайта келетінін мойындағысы келмейді.

Өкінішке орай, бұл кітап бүгінде көптеген шынайы сенушілер үшін де мөрленген – түсініксіз болып қала береді. Құдай бұл кітаптың мөрленгенін қаламайды! Құдайдың Ұлы, Иеміз Иса Мәсіх, Жоханға Патмос аралында болған кезде өзіне көрсетілгенді кітапқа жазуды бұйырды (Аян 1:9). Содан кейін ол кітапты Патмосқа жақын жердегі жеті қауымға немесе шіркеуге (11-тармақ) жақын арада не болатынын хабарлау үшін жіберуі керек болды.

Бұл шіркеулер осы рақым кезеңіндегі жалпы шіркеуді білдіреді, және кітаптың жеті шіркеудің әрқайсысына берілуі Құдайдың Шіркеуінің бір дене екенін көрсетті. Құдай бір жергілікті шіркеуге айтқан нәрсе барлық басқа шіркеулер үшін, тіпті басқа жерлерде және кейінгі күндерде жиналғандар үшін де шындық. Әрбір қауым басқа қауымдармен байланысты.

Аян Иеміздің жер бетінде сотқа келген кездегі көрінісіне назар аударады. Бұл оқиғаны Шіркеудің бір бөлігі болып табылатын шынайы сенушілер үшін Иеміздің келуімен шатастырмайық. Иеміз сотқа келмес бұрын, Ол барлық шынайы сенушілерді – Өзінің қалыңдығын алып кетеді немесе ұрлап кетеді (1 Салоникалықтарға 4:13-18 қараңыз). Бұл бізге жұбаныш береді. Бұл Мәсіхтің келуі үшін Өзінің әулиелері.

Аянда сипатталғандай, бұл жер бетіндегі сот кезеңі кем дегенде жеті жылға созылады, ол азап кезеңі деп аталады. Оның соңында Мәсіх бізбен, Өзінің әулиелерімен бірге келіп, жер бетінде Өзінің патшалығын орнатады. Ол барлық жауларын жеңіп, 1000 жыл бойы Патшалардың Патшасы және Иелердің Иесі ретінде билік етеді (Аян 19–20).

Аяндағы ашылудың бастауы Иеміз Исадан басталады (1:1). Ол кітап бойына назарда. Иеміздің күші мен құдіреті соттарда көрсетіледі. Оның әділдігі зұлымдықты өтегенде немесе шешкенде көрсетіледі. Бұл нәрселерді ашу үшін Құдай Өзінің қызметшісі, елші Жоханды көтерді. Ол «Құдай сөзіне және Иса Мәсіхтің куәлігіне куә болды» (2-тармақ NKJV). Барлығымыз Иеміз Исаны дәріптеп, Құдай сөзіне жабысайық.

Бұл кітапты оқитындардың бәріне бата беру уәдесі бар. Аян 1:3 былай дейді: «Бұл пайғамбарлық сөздерін оқитын және еститіндерге, және онда жазылған нәрселерді сақтайтындарға бата берілсін; өйткені уақыт жақын». Құдай соттарды жарияламас бұрын, Ол бата ұсынғанын білу қандай тамаша. Бұл бата кітаптың соңында қайталанады (Аян 22:7 қараңыз). Бұл кітапты оқиық және сақтайық! Оны сақтау арқылы біз оның шындық екенін мойындаймыз. Біз бұл шындықтарды жариялауға және күнәкарларды жер бетіндегі келе жатқан сот туралы ескертуге ынталы болуымыз керек. Інжілдің таралуы қажет, өйткені 2 Қорынттықтарға 5:11 былай дейді: «Сондықтан Иеміздің қорқынышын біле тұра, біз адамдарды көндіреміз».

Жеті шіркеу

Кітаптың кіріспесін оқығаннан кейін (Аян 1:1-3), біз елші Жоханның сәлемін және оның түсіндірмесін естиміз. Ол осы Құдайлық аянды алған кездегі жағдайын түсіндірді. Мұнда үштік Құдайлық көрінеді: Әке Құдай, Ұл Құдай және Киелі Рух Құдай, Әке Құдайға баса назар аударылады. Біз бейбітшілік беруші, «бар және болған және келетін» (4-тармақ) Иеміз Иса Мәсіхтің ұлылығы туралы білеміз, ол Ехобаның сипатында, ұлы «МЕН КІМ ЕКЕНІМДІ МЕН» (Мысырдан шығу 3:14 қараңыз).

Одан кейін Құдай Рухы «Оның тағының алдындағы жеті Рухтан» деген сөзбен айтылады (4-тармақ). Біз Құдай Рухының бір екенін білеміз (Ефестіктерге 4:4; 1 Қорынттықтарға 12:13 қараңыз), бірақ Рух мұнда Өзінің толық толықтығында және әртүрлі әрекеттерінде көрінеді. Ишая 11:2-де Рухтың жеті көрінісін оқимыз; атап айтқанда «Иеміздің Рухы», «даналық», «түсінік», «кеңес», «күш», «білім» және «Иемізден қорқу». Жазбадағы жеті саны кемелділік пен толықтықты білдіреді.

Иса Мәсіх біздің үзіндімізде келесі айтылады: Ол «адал куәгер» (5-тармақ). Бұл Оның жер бетіндегі қасиетті және кемел өмірін сипаттайды. Ол Әкенің еркін кемелділікте орындауда әрқашан адал болды. «Өлілерден тұңғыш» (5-тармақ) деген сөз Мәсіхтің біздің күнәларымыз үшін крестте ұятты өліммен өлгенін еске салады. Ол Әке Құдай берген істі аяқтады (Жохан 17:4). Ол өлімді жеңіп, өлілер арасынан жеңіспен тірілді. Ол тұңғыш, сондай-ақ алғашқы жемістер (1 Қорынттықтарға 15). Иса Мәсіх «жер патшаларының үстінен билеуші» (Аян 1:5). Бұл Оның бүкіл жер бетіндегі патшалығында билік еткен кездегі келе жатқан даңқында көрінеді. Онда қандай ұлылық көрінеді!

Мадақтаудың жарылысы!

Жазбада Иеміз туралы ой жүгірткенде жиі кездесетіндей, одан кейін доксология – мадақтаудың қысқаша көрінісі келеді. Аян 1:5-6-да Жохан бізді сүйетін Оған мадақтау сөздерімен толып кетті. Бұл ғибадат лайықты және әрбір сенуші үшін қалыпты болуы керек. Иеміз бізді «Өзінің қанымен күнәларымыздан жуып қана қоймай», сонымен қатар сенушілерді ғибадат ету үшін «діни қызметкерлер» етті. Еврейлерге 13:15 бізге былай дейді: «Сондықтан Ол арқылы біз Құдайға мадақтау құрбандығын, яғни еріндеріміздің жемісін, Оның есіміне алғыс айтып, үнемі ұсына берейік». Біз ғибадат етушілер болып, Құдайға және Оның сүйікті Ұлына мадақтауларымызды ауызша білдірейік!

Киелі Рух Жоханды Мәсіхтің бізге деген сүйіспеншілігі туралы жазуға жетеледі (Аян 1:5). Қандай тақырып! Оның ұлылығы Оның сүйіспеншілігінің ауқымында көрсетіледі. Бұл Оны көкті тастап, жерге келуге мәжбүр етті. Сүйіспеншілік Оны крестке дейін жетеледі. Оның сүйіспеншілігі соншалықты ұлы, біз оны толық түсіне алмаймыз. Ол Өзінің сүйіспеншілігін өткенде көрсетті, және Ол әрбір сенуші үшін әр күннің әр сәтінде Өзінің сүйіспеншілігін көрсете береді. Ол бізді соншалықты сүйеді және қамқорлық жасайды, сондықтан Ол біз үшін көкте біздің ұлы Бас діни қызметкеріміз ретінде араша түсуді жалғастырады (Еврейлерге 4:14, 7:25 қараңыз). Ол бізді соншалықты сүйеді, сондықтан Ол бір күні қайта оралып, бізді көкте Өзімен бірге болуға алып кетуге уәде берді (Жохан 14:2-3). Исаны көргенде және сол мәңгілік мадақтау әнін айтуға қосылғанда қандай күн болады!

Аянда Жохан Оның «бізді Өзінің Құдайы мен Әкесіне патшалар мен діни қызметкерлер етті» (1:6) деп жалғастырды. Бұл Мәсіхтің келе жатқан күні біз үшін ойлағаны, Ол жер бетінде билік еткенде. Ол бізді Өзімен бірге билік етеді. «Оның Құдайына патшалар мен діни қызметкерлер» деген сөздің мағынасы патшалық қадір-қасиетті діни қызметкерлік рақыммен біріктіру болып табылады, бұл бізге Мәсіхпен бірге діни қызметкерлік сипатта билік етуге мүмкіндік береді. Бүкіл жер беті 1000 жыл бойы Мәсіхтің патшалығы мен біздің Онымен бірге бағынышты рөліміз астында әділ және мейірімді үкіметті бастан өткеретін күн келеді. Қандай баталы уақыт болады! Бұл әлем бұрын ешқашан бастан өткермеген және қабылдай алмайтын нәрсе.

Доксология «Оған мәңгілік даңқ пен билік болсын. Аумин» (6-тармақ) деп аяқталады. Мәсіхтің ұлылығы мен даңқы бүгін ғана емес, сонымен қатар мәңгілікке мойындалуы керек. Ол билік ететін болашақ жылдар Оның ұлылығының соңы емес. Біз белгілі бір өлшемдері бар уақыттың барлық ғасырларына қарап, Оның даңқының сол кезеңдердің ешқайсысымен шектелмейтінін көре аламыз. Жоқ, Оның ұлылығы мен даңқы біз білетін уақыттан тыс, тіпті Мәсіхтің патшалығындағы мыңжылдық 1000 жылдық билігінен тыс, және жаңа аспан мен жаңа жердің жаңа жаратылысына дейін созылады. Иә, мәңгілікке Мәсіх күшпен көрінеді. Ол мәңгілікке ешқашан бітпейтін даңқ, табыну, құрмет, мадақтау, бата және ғибадат алады, өйткені Ол ғана лайық. «Аумин» (6-тармақ) айтылған шындықтың салтанатты растауы ретінде қосылған, бұл оның осылай болатынына ешқандай белгісіздік жоқ, бірақ оның осылай болатыны туралы анық мәлімдеме! Біз бұл ойлардан таң қалдық!

Мәсіхтің келуі

Жохан, Аян 1-де, Иеміздің келуін сипаттады. «Міне, Ол келеді» (7-тармақ). Бұл Оның әулиелер үшін бізді ауада қарсы алуға келуі емес, сотты әкелу үшін жерге келуі. Бұл аятты Елшілердің істері 1:9-11, Матай 24:30, Даниял 7:13 және Зәкәрия 12:9-14-пен салыстыру пайдалы болар еді. Осы мақалада бұрын айтқанымыздай, ұрлау - Мәсіхтің біз үшін келуі (Жохан 14:3; Філіппіліктерге 3:20; 1 Салоникалықтарға 4:13-18; 1 Қорынттықтарға 15:23 қараңыз). Мәсіхтің келуі - Мәсіхтің бізбен бірге келуі (Жүдә 14; Зәкәрия 14:5; Қолостықтарға 3:4; Аян 19:11-14 қараңыз). Сонымен қатар, Аян 1:7-дегі келесі сөз тіркесі Оның «бұлттармен келе жатқанын, және әрбір көз Оны көретінін» көрсетеді. Бұл Жоханның Мәсіхтің келуі туралы анық айтып отырғанын түсіндіреді, өйткені «әрбір көз» Иса Мәсіхті көреді.

Осыдан кейін біз оқимыз: «тіпті Оны тескендер де» (7-тармақ). Бұл нені білдіруі мүмкін? Мәсіхтің өліміне қатысқан нақты адамдар қазір өлген жоқ па? Мұндай адамдар Оны ғасырлар өткен соң Оның келуінде қалай көре алады? Бұл контексте «Оны тескендер» деген сөз бүкіл имансыз адамзатты – имансыз еврейлерді және имансыз пұтқа табынушыларды қамтиды. Мәсіх біз үшін Өмірін берген кезде көрінген олардың зұлым жүректері, олар қабылдамаған және Мәсіхтің бұл жер бетінен физикалық болмауының көптеген жылдары бойы қабылдамаған Сол Біреумен сотталады. Мәсіхтің келуі кезіндегі барлық имансыздар «тіпті Оны тескендер де» деген сөзге кіреді. Иеміз Иса енді өлген жоқ, бірақ Ол тірі және Оны қабылдамағандарды соттау үшін қайта оралады.

Бұл қайғыға әкеледі. Мәсіх айқышқа шегеленгенде, бірнеше қорқақ шәкірттерден басқа, адамдар Оның өліміне қайғырмады. Оны билік пен Израиль халқы қарапайым қылмыскер ретінде қарады. Оған жерлеу рәсімі өткізілмеді. Екі шәкірт Иемізді жерлеу үшін өз өмірлерін қатерге тікті, Оған деген нәзік сүйіспеншілік пен мейірімділікпен, бірақ Оның өліміне қайғыру үшін үлкен жиын өткізілмеді. Оның жерлеуіне ешкім келмеді. Ешқандай сөз сөйленбеді. Иемізді айқышқа шегелегендер қайғырмады. Бірақ қазір, Аян 1:7-де, барлық имансыздар қайғырады. Олар үшін бұл Оның өлгеніне кенеттен қайғырғандықтан емес (Зәкәрия 12:10-14 салыстырыңыз), бірақ олар енді Оның оларды соттауға келе жатқанын мойындағандықтан. «Жердің барлық тайпалары» кіреді. Иеміз Иса Мәсіхті қабылдамағандарға қайғы болсын!

Дегенмен, Иеміз шынайы сенушілерге крестте өлмес бұрын және жерленбес бұрын ерекше еске алу жолын берді (Лұқа 22:14-20 қараңыз). Иемізге жерлеу рәсімі өткізілмесе де, қазір бүкіл әлемдегі шынайы сенушілер Оны еске алу үшін тоқтап, нан сындыруда (Оның қасиетті денесін бейнелейді) және тостағанды ішуде (Оның қымбат қанының суреті) Оның өлімін көрсетеді. Бұл еске алу әр апта сайын, «аптаның бірінші күні» (Елшілердің істері 20:7), яғни тірілу күні (Матай 28:1-6), сонымен қатар «Иеміздің күні» (Аян 1:10) деп аталатын күні өтуі керек. Ол бұл еске алу мен ғибадатты Оған сенгендер үшін Өзінің құрбандық өлімі үшін алады. Біз Оның өлімін еске аламыз және қайғырамыз, бірақ Оның азабының аяқталғанын білгенімізге қуанамыз. Біз Оған біздің орнымызға өлгені үшін алғыс айтамыз. Ол күнәні, өлімді, әлемді және Ібілісті жеңді. Ол Жеңімпаз, және біз Оған Жаратушымыз және Құтқарушымыз ретінде ғибадат етеміз. Ол соншалықты ұлы және барлық құрмет пен мадақтауға лайық. Барлық құтқарылғандар Оны мадақтасын!

Ұлы МЕН ЕМЕС

Аян 1:8-де біз Жоханның Иемізді дәйексөз келтіргенін көреміз: «Мен Альфа және Омегамын». Бұл сөздер грек әліпбиінің бірінші және соңғы әріптері. Бұл 11-тармақта «Бірінші және Соңғы» деген қосымша мәлімдемемен қайталанады. «Мен Альфа және Омегамын» Аянның соңына жақын жерде қайталанады (21:6, 22:13). Бұл аяттардың екіншісі «Бастама және Соңы, Бірінші және Соңғы» деп қосады. Сондықтан біз Мәсіхтің Аянның басында және кітаптың соңында «Альфа және Омега» екенін көреміз. Біз бұл сөздерді Мәсіхтің құдайлығы мен мәңгілік өмірінің ұлылығын көрсету үшін түсінеміз. Бұл екі рет, екі еселенген сөз тіркесі Оның ешқашан өзгермейтінін де көрсетеді. Ол басында да, соңында да бірдей. Иса Мәсіх әрқашан болған, және бар, және мәңгілікке бірдей болады! Бұл Оның ұлылығына таңдануға және Оның есімін мадақтауға тағы бірнеше себептер!

Кейде бізге: «Исаның Құдай екенін Киелі кітапта қай жерде көрсетеді?» деп сұрайды. Аян 1:8,11, 21:6 және 22:13 төрт жақсы мысал болып табылады. Басқа да көптеген үзінділерге сілтеме жасауға болады, бірақ бұлар жеткілікті. Құдайдың Мәңгілік Ұлы, Иеміз Иса Мәсіхтің ұлылығын мойындау қаншалықты маңызды!

Аян 1:8 Иеміздің Өзі туралы сөйлеуін жалғастыруымен аяқталады: «Бар және болған және келетін, Құдіретті». О, Иеміз Иса Мәсіх қаншалықты ұлы! Оған ұқсас ешкім жоқ. Ол Мәңгілік. Ол өзгеріссіз қалады. Біз Оған тек құтқарылуымыз үшін ғана емес, сонымен қатар өмірдегі барлық нәрсе үшін сене аламыз. Ал біз, шынайы сенушілер, бұл әлемнен кеткенде, Оның ұлылығы біз үшін және бізге қарай мәңгілікке көрсетілетінін білеміз. Біз Оған барлық құтқарылғандармен бірге мәңгілікке ғибадат етеміз!

Аянның осы бірінші тарауында одан кейін көптеген басқа аяттар бар. Біз қарастырған сегіз аяттан кейінгі аяттар туралы ой жүгірткен сайын ол жақсара береді. Біз бұл сөздерді оқуға, естуге және сақтауға; оларды басқаларға жеткізуге; және Құдайдың бізге болашақты біраз білуге мүмкіндік берген рақымына риза болуға ынталы болайық. Иемізге Оның ұлылығы үшін ғибадат етейік! Аумин!