Аян 3:1-6
Сардыс
Сардыс Тиатирадан оңтүстікке қарай шамамен 30 миль жерде орналасқан, Эфестен Лаодикеяда аяқталған айналымды жалғастырады. Біз Азиядағы жеті шіркеудің жер бетіндегі христиан шіркеуінің тарихының пайғамбарлық суретін беретінін білдік, яғни елшілер өмір сүрген кезеңнен бастап Иеміздің келуіне дейінгі кезеңді қамтиды.
Осы жеті шіркеудің соңғы төртеуі, Тиатирадан Лаодикеяға дейін, Иеміздің келуіне дейін жалғасатын жағдайларды сипаттайды. Сардыс, осы топтың екінші шіркеуі, сол пайғамбарлық тарихтың бір бөлігін құрайды; шамамен б.з. 1500 жылынан басталатын, әдетте Реформация деп аталатын Сардыс кезеңі. Алайда, Сардысқа арналған үндеу Реформацияның өзін сипаттамайтынын өте анық айту керек. Тарихи тұрғыдан, Құдай өз сенімі мен тәжірибесі тек Құдай Сөзімен басқарылатынына бел буған адамдарды көтерген сәт келді.
Сол кездегі сенім алыптарының қатарында Мартин Лютер сияқтылар болды, ол Киелі кітаптан сенім арқылы ақталу шындығын талап етті. Тағы бір адам, Уильям Тиндал, небәрі 41 жасында шейіт болды, ол Англиядағы әрбір егіншінің өз ана тілінде Киелі кітаптың жеке көшірмесі қолында болмайынша тынышталмайтынын айтты. Бұл шынымен де Киелі Рухтың жұмысы болды, көп ғасырлық рухани қараңғылық пен ырымшылдықтан кейін, оны біз Тиатира кезеңі деп санадық. Біздің заманымызда осындай үлкен жеке шығындармен олар сияқты адамдар қамтамасыз еткен батаны аз адамдардың ғана рахаттанатыны қандай өкінішті.
Біз сондай-ақ Сардыстағы жергілікті жағдайларды қарастырамыз және моральдық сынақты өз жүрегіміз бен ар-ұжданымызға қолданамыз, өз адалдығымыздың өлшемін бағалау үшін. Енді біз жасаған ұсыныстарымызды растайтынын тексеру үшін мәтінімізге назар аударайық.
1-тармақ
«Сардыстағы шіркеу періштесіне жаз: Құдайдың жеті Рухы мен жеті жұлдызы бар Ол былай дейді: Мен сенің істеріңді білемін, сенің тірі деген атың бар, бірақ сен өлісің.» Періште жергілікті шіркеудегі жауапты элементті білдіреді; жергілікті жауапкершілікті қабылдауға қабілетті және дайын адамдар. Әрине, олар мұны тиімді орындау үшін Иемізге толықтай тәуелді болуы керек. Әрбір шіркеуге 1-тараудың 12-18-тармақтарында берілген Соттың сипаттамасынан келтірілген ерекшелік сол шіркеудегі жағдайларға маңызды және қатысты. Мұнда «Құдайдың жеті Рухы бар Ол» деген термин Киелі Рухтың толықтығын білдіреді. Ол және Оның күші мол, Құдайдың мүдделерін бақылап, қорғайды. Құдай Ұлы, Өзінің жеке қадір-қасиеті мен ұлылығында, Тиатираға айтатын нәрсесі болды, бұл Оған аз орын берді (Рим католицизмі Оны Мәриямның Ұлы болуға дейін төмендетеді – көптеген мүсіндерде үлкен Мәриям мен өте кішкентай Иса бейнеленгенімен айтарлықтай үлгіленген). Сардыста да екпін өте орынды. Сардысқа айтатын нәрсесі бар Құдай Рухы, ол Рухқа аз орын берді.
Протестантизмнің үлкен күнәсі – олардың Құдай Рухына аз орын беруі. Қараңғы ғасырлар Реформациямен аяқталды, одан протестантизм пайда болды. Бірақ Құдайдың мүдделерін бақылау Оның қолында, Реформацияны насихаттағандардың қолында емес. Олар нақты жұмыс істеуге шақырылды, оны өте жақсы орындады, бірақ олардың қызметі маңызды негізгі мәселелермен шектелді. Мұның суреті ретінде, Сардыстағы шіркеу жақсы басталды, бірақ көп ұзамай өзінің ертедегі өмірі мен жігерін жоғалтты.
Келесіде, «Оның жеті жұлдызы бар» делінген. Қарапайым тілмен айтқанда, бұл жұлдыздар әр шіркеуде жарық алып жүретін және өмірде де, сөзде де Құдайдың шындығына тиісті куәлік беретін адамдарды білдіреді.
Иеміздің алғашқы сөздері: «Мен білемін.» Ол беткі қабаттан төменді көре алады. Құдайдың жазбаша Сөзіне берілген құрмет сияқты, Еврейлерге 4:12, Ол «жүректің ойлары мен ниеттерін ажырата алады.»
«Сенің істерің.» Бұл шіркеуге ешқандай нақты мақтау берілмеген. Сардыстың енжарлыққа батқаны, Тиатирада да Сардысқа қарағанда көбірек мақтау айтылғанымен ерекшеленеді. Сардыста жасалған нәрсе Киелі Рухтың жетекшілігімен емес, әдет бойынша жасалған сияқты. Бұл христиан өмірі мен қызметінің кез келген саласындағы тұрақты қауіп.
Иеміз әрі қарай: «сенің тірі деген атың бар, бірақ сен өлісің» дейді.
Мұндағы «атау» сөзі нақты жеке есім емес, беделді білдіреді. Сардыстағы христиандар өз жетістіктерімен мақтанды. Бастапқыда үлкен рухани қуатпен Құдайдың нақты жұмысы болған. Бірақ Иеміз бұл шіркеуге Өзінің жеке үкімін береді. Олар моральдық және рухани жағынан өліп қалған! Қалғаны тек бедел! Жақсы басталған нәрсе жай ғана тоқтап қалған.
Иеміздің жұмысында шынымен маңыздысы – егер ол өміршеңдігін жалғастыратын болса, Оған тұрақты тәуелділік, Киелі Рухтың күшімен қуатталу.
2-тармақ
«Сергек бол, және өлуге дайын қалған нәрселерді нығайт: өйткені Мен сенің істеріңді Құдай алдында кемелді деп таппадым.»
«Сергек бол.» Иеміз Иса сергектікті талап етеді (біз 3-тармақты қарастырғанда бұл мәселеге қайта ораламыз). Бірақ өлі адамдарды сергек болуға шақырудың қандай мәні бар? Егер олар сергек болғанда, мұндай жағдайға түспес еді. Біз де дұғада және істе сергек болуымыз керек, әйтпесе Шайтан басып алуы мүмкін.
Келесі шақыру: «Қалған нәрселерді нығайт.» Олар сенген нәрсеге берік және адал болу үшін жаңа күш қажет болды. Біз бір-екі тарихи мысалдарды ойладық. Елия, Езра, Нехемия, Хаггай сияқтыларды және Еврейлерге 11-тараудағы адал адамдардың тізімін де ойлаңыз, олар бізге үлгі болатын тамаша мысалдар қалдырды.
«Өлуге дайын» – нақты өлі емес, бірақ өлуге жақын. Жақын маңдағы төбелерде некрополь, зират болған – өлілердің аймақтық орталығы, шынымен де «өлілер қаласы». Сардыс азаматтары тірі, тіпті жігерлі деген беделге ие болған, бірақ Құдайдың көзімен олар жақын маңдағы некрополь тұрғындары сияқты өліге тең болған. Олар бұл, олар үшін, қорлайтын салыстыруға ерекше сезімтал болар еді.
Нығайтуға шақырудан кейін сөгіс айтылады. «Мен сенің істеріңді кемелді деп таппадым,» яғни толық емес, «Құдай алдында.» Қандай жолмен?
Иеміз олардың сөздеріне емес, істеріне, әрекеттеріне сілтеме жасайды. Біздің іліміміз ортодоксалды болуы мүмкін, бірақ онымен қатар практикалық жауап та болуы керек.
Реформаторлар Рим католицизмінің кейбір белгілерінен бас тартты, бірақ олар толықтай бармады. Киелі Рухтың мол қолжетімді күшіне, бақылауына және жетекшілігіне толықтай сенім артпады. Моральдық сабақты үйреніп, қолдану керек, іс жүзінде асыру керек, әйтпесе бұл жай ғана тарих сабағы болып қалады. Жай ғана кәсіп ешнәрсені аяқтамайды.
Сардысқа арналған үндеу Реформациядан кейінгі жағдайды сипаттайды. Бірнеше ғасыр бойы көптеген адамдарды құлдықта ұстаған шіркеу жүйесінің қатты дұшпандығына байланысты, Реформаторлар қорғаныс үшін саяси билікке жүгінді. Бұл өз кезегінде дүниелік қауымдастықтарға және ақырында реформатор пионерлердің осындай жеке шығындармен жеңіп алған көптеген рухани жетістіктерінен бас тартуға әкелді. Әлемнің қорғанысын іздеудің орнына, осындай үлкен ресурстар қолында болған Біреуге тәуелді болу керек еді. Нәтижесінде, бізде қазір көптеген әртүрлі конфессиялары бар протестантизм деп аталатын нәрсе бар. Шынында да, өкіну қажеттілігі болды және жалғасуда!
3-тармақ
«Сондықтан қалай қабылдағаныңды және естігеніңді есіңе түсір, және мықтап ұста, және өкін. Егер сен сергек болмасаң, Мен саған ұры сияқты келемін, және Мен саған қай сағатта келетінімді білмейсің.»
«Есіңе түсір.» Басыңнан өткен «не» нәрсені, жеңістерді, сонымен қатар «қалай» болғанын, қанша шығын кеткенін ескер. Біз бүгінгі күні ие болған артықшылықтарымызды қымбат бағалаймыз ба? Бұл әрбір шынайы сенуші үшін тұрақты сынақ, әсіресе бұрынғы заманның батырлары үшін кеткен шығындарды ескерсек. Мықтап ұста, шынымен де! Әйтпесе, өкінуге қайтадан қажеттілік туындайды.
«Егер сен сергек болмасаң.» Б.з.б. алтыншы ғасырда, Кирдің қоршауында, Сардыс қоршаудың он төртінші күні құлады, өйткені олар қорғанысының ең күшті нүктесі деп ойлаған жерде қарауыл болмады. Олар қателікпен сол жерде жеңілмейміз деп ойлады. Бұл сергектіктің жоқтығына және күтпеген жеңіліске әкелді. Қарауылдағылар өздерінің қырағылығында сәтсіздікке ұшырады.
Енді Иеміз Исаның Өзінің қайта келуіне қалай сілтеме жасайтынын ойланайық. Бұл ескертумен бірге берілген. «Егер сен сергек болмасаң, Мен саған ұры сияқты келемін.» Бұл Оның Өзінің адамдары үшін келетін жолы емес. Бұл Оның ұйықтап жатқан және Оған немқұрайлы қарайтын әлемге келетін жолы. Пауылдың Тесалоникалықтарға жазған сөздерін тыңдаңыз: «Бірақ сендер, бауырлар, қараңғылықта емессіңдер, сол күн сендерді ұры сияқты басып озбауы үшін» (1 Тесалоникалықтарға 5:4). Ол әлемге келетін кенеттен жойылу туралы жазды. Сардыста көп нәрсе жай ғана кәсіпке айналған, әлеммен теңестірілген, сондықтан әлеммен бірге сотталу қаупінде болған. Иеміз Өзінің шіркеуі үшін Күйеу жігіт ретінде, Өзінің қалыңдығын талап етіп келеді, ұры сияқты емес.
4-тармақ
«Сардыста да киімдерін былғамаған бірнеше есімдерің бар; олар Менімен бірге ақ киіммен жүреді: өйткені олар лайықты.»
«Бірнеше есім.» Жүйе өлі болды. Бірақ Киелі Рухтың жетекшілігіне тірі, белсенді түрде жауап берген бірнеше адамдар болды.
Жеке қасиеттілік пен әділдік біздің баталы Иеміз үшін куәлік пен қызметте маңызды.
«Олар Менімен бірге ақ киіммен жүреді.» Жеңімпаз қолбасшыны сәтті жорықтан оралғанда қарсы алған Рим азаматтары ақ киім киген, ал ерекше атақтыларға онымен бірге салтанатты шеруде жүру құрметі берілген. Сардыста, әрине, қалдық болған, тек бірнешеуі, және оларды Мәсіх жеке білген, Ол олар туралы: «Олар киімдерін былғамаған; және олар Менімен бірге ақ киіммен жүреді: өйткені олар лайықты» дей алады. Қиындық пен күйзеліс кезінде, мүмкін қарсылық кезінде де, олар адал болып қалды. Иеміздің өз аузынан шыққан қандай құрмет, «олар лайықты.»
5-тармақ
«Жеңген адам ақ киім киеді; және Мен оның атын өмір кітабынан өшірмеймін, бірақ оның атын Әкемнің алдында және Оның періштелерінің алдында мойындаймын.»
Бұл үндеулердің әрқайсысы жеңімпазға, жаман күні Иемізге адал болған адамға уәдемен аяқталады. Енді «олар» емес, «ол»; жеке мәселе. Мұнда уәде үш еселенген.
Біріншісі 4-тармақтағы уәдеге өте ұқсас. «Ол ақ киім киеді.» Біз қарастырғанымыздай, жеңімпаз қолбасшыны сәтті жорықтан оралғанда қарсы алған көрнекті Рим азаматтары ақ киім киген, ал лайықты деп танылғандарға онымен бірге салтанатты шеруде жүрудің ерекше құрметі берілген.
Жеңімпаз Мәсіхтің жеңіс шеруінің бір бөлігі болады, Оның даңқ күнінде Онымен бірге болады. Бұл уәделердің екіншісі – тағы бір жігерлендіру: «Мен оның атын өмір кітабынан өшірмеймін.» Бұл мүмкін шіркеуден шығаруға сілтеме.
Бірінші ғасырдың аяғында еврейлер синагогада тіркелгендер үшін ішінара қорғанысқа ие болды. Еврей биліктеріне қарсы шыққандар шіркеуден шығарылып, Цезарьға табынбағаны үшін Рим биліктерінен қудалауға ұшырады. Христиан діні үшін қатты күрескендер кейде жергілікті синагогадағы адамдардың кітаптарынан өшірілді, бірақ оларға Құдайдың кітабынан өшірілмейтіні туралы уәде берілді. Бұл уәде Реформаторлар үшін өз заманында параллель маңызға ие болар еді.
Ешбір шынайы сенушінің есімі Құдайдың кітабынан ешқашан өшірілмейді. Олардың мәңгілік тағдыры қауіпсіз. Жердегі құрмет тізімінде өз есімдерінің болуымен мақтанатын басқалар болуы мүмкін, бірақ олардың ондағы орны әрқашан қауіпті болады, олардың болашақ мінез-құлқы мен іс-әрекетіне байланысты. Жеңімпаз өмір кітабындағы өз орнына сенімді бола алады, одан оның есімі ешқашан өшірілмейді.
Үшінші уәде – құрметті орын: «Мен оның атын Әкемнің алдында және Оның періштелерінің алдында мойындаймын.»
Иеміз Иса Өзінің қызметшілерінің адалдығын есінде сақтайды және құрметтейді!
6-тармақ
«Құлағы бар адам Рухтың шіркеулерге не айтқанын естісін.»
Соңына жақындаған сайын, жеңімпазға шақыру одан да шұғыл және ерекше болады. Біздің заманымыздың барлық қиындықтарында батылдық табайық. Иеміз келгенше сергек болайық, нығайып, мықтап ұстайық.
«Құлағы бар адам Рухтың шіркеулерге не айтқанын естісін.»
