Мәңгілікке арналған күнтізбе
Киелі жазбаларда жеті саны аяқталуды немесе толықтықты білдіреді және ол әрқашан Құдайдың ісімен байланысты. Біз Құдайдың жетінші күні демалғанын оқимыз (Жаратылыс 2:1-3). Аптаның бұл күні Леуіліктер 23-те бірқатар мерекелердің немесе Жаратқан Иенің мейрамдарының алдында қайтадан алдымызға келеді. Жаратылысқа қатысты бірінші сенбі сақталмады. Иеміз Иса: «Менің Әкем осы уақытқа дейін жұмыс істейді, мен де жұмыс істеймін» (Жохан 5:17 KJV) деп түсіндірді. Екінші сенбі Құдай халқының Мысырдағы құлдықтан құтқарылуымен байланысты (Мысырдан шығу 20:11; Заңды қайталау 5:15 қараңыз). Бағынбаушылықпен бұл күнді Исраил сақтамады (Езекиел 20:16). Осылайша, Құдай берген мерекелер күнтізбесіне арналған көрініс орнатылды – күнәмен бүлінген жаратылысты құтқару арқылы жаңаға айналдыру үшін Оның жұмысының панорамалық көрінісі. Құдайдың бұл ұлы ісі Леуіліктер 23-тің ілімдерінде ашылған.
Пасха
Бұл бірінші мереке және құтқару тарихының бастауы. «Бұл ай сендер үшін айлардың басы болсын: ол сендер үшін жылдың бірінші айы болсын» (Мысырдан шығу 12:2). Құрбандыққа шалынатын қозы он күннен он төртінші күнге дейін сақталуы керек еді, оның мінсіз екеніне көз жеткізу үшін (Мысырдан шығу 12:3,5,6). Он саны адамның жауапкершілігі туралы. Бұл үзіндіде адамдардың өз құтқарылуы үшін бірдеңе істеуі емес, олардың жалғыз Құтқарушы болып табылатын Құдайға мойынсұнуы туралы сұрақ болды. Қозы он төртінші күнге дейін сақталды. Он төрт – екі, куәлік саны, жетіге көбейтілген. Сонымен, бізде қозының кемелдігіне толық куәлік бар – Құдайдың Қозысы, біздің Иеміз Иса Мәсіхтің суреті.
Бұл қозы сойылды, қаны есік жақтаулары мен үстіңгі жақтауға жағылды, және қозыны барлығы сапарға киініп жеді. Құдай: «Мен қанды көргенде, сендерден өтемін, және оба сендерді жою үшін сендерге келмейді» (Мысырдан шығу 12:13) деді. «Өйткені біздің Пасхамыз Мәсіх те біз үшін құрбан болды» (1 Қорынттықтарға 5:7). Бізге адамдардың құтқарылу үшін Қозының қанының астында паналауы керек екені еске түседі, және сол сәттен бастап сенушілер Құдаймен мәңгілік қуанышпен Уәде етілген жерге ұлы сапардағы қажылар болып табылады.
Ашытқысыз нан
Бұл ашытқысыз нан. Ашытқы, немесе қышқыл, әрқашан зұлымдықпен және оның бүлдіру жолымен байланысты (Матай 16:6,11-12). Босатылғаннан кейін біз осы шөл дала әлемінің зұлымдығы мен ластануынан аулақ болып, аспан нанымен қоректенуіміз керек.
Павел былай деп жазды: «Сондықтан ескі ашытқыны тазалаңдар, сендер ашытқысыз болғандықтан, жаңа қамыр болсын ... Сондықтан мерекені ескі ашытқымен де, қастық пен зұлымдықтың ашытқысымен де емес, шынайылық пен шындықтың ашытқысыз нанымен тойлайық» (1 Қорынттықтарға 5:7-8). Иеміз Иса яһудилерге: «Өйткені Құдайдың наны – аспаннан түсіп, әлемге өмір беретін Ол» деп жариялады – Оның шынайы, ашытқысыз нан екенін растады. Иеміз: «Маған келген адам ешқашан аш болмайды, және Маған сенген адам ешқашан шөлдемейді» (Жохан 6:33-35) деп жалғастырды.
Алғашқы жемістер
Бұл мереке тек егін жинау басталғанда жерде тойлана алатын еді (Заңды қайталау 26:1-2). Алайда, шөл даладағы сапар кезінде біз «қойыңның алғашқы жүні» діни қызметкерлерге берілуі керек екенін көреміз (Заңды қайталау 18:4). Мұнда барлық нәрсенің алғашқысы Құдайға тиесілі болуы керек деген қағида бар – және Құдай барлық нәрседе бірінші болуы керек. Матай былай деп жазды: «Алдымен Құдайдың Патшалығын және Оның әділдігін іздеңдер; сонда осының бәрі сендерге қосылады» (Матай 6:33).
Сөзсіз, басты назар Иеміз Исаға аударылған. Павел былай деп жазды: «Бірақ қазір Мәсіх өлімнен тірілді, және ұйықтағандардың алғашқы жемісі болды». Содан кейін ол Иеміз Исаның үстемдігін атап өтеді: «Бірақ әр адам өз тәртібімен; Мәсіх алғашқы жемістер; кейін Оның келуінде Мәсіхтікілер» (1 Қорынттықтарға 15:20,23).
Бүгінгі сенушілер де кіреді: «Ол бізді өз еркімен шындық сөзімен тудырды, сонда біз Оның жаратылыстарының бір түрі алғашқы жемістері болуымыз керек» (Жақып 1:18). Павел бізде Қасиетті Рухтың болуымен аспанның алғашқы дәмі бар екенін қосады (Римдіктерге 8:23). Болашақта Иеміз жерді соттап, Исраилді құтқармас бұрын бізді аспандағы үйімізге алып кету үшін қайтып келеді.
Егер біз барлық нәрседе Құдайды бірінші орынға қоюды ұмытпасақ – Оған уақытымызды, байлығымызды және күшімізді берсек – Ол үшін және біз үшін мол және берекелі егін жиналады. Біз мына мақалды ескеруіміз керек: «Жазда жинаған адам дана ұл: ал егін жинау кезінде ұйықтаған адам ұятқа қалдыратын ұл» (Нақыл сөздер 10:5). Сөзді себу қауіп пен қайғымен бірге жүрсе де, егін жинау қуаныш уақыты болады: «Жылап, қымбат тұқымды алып шыққан адам, сөзсіз, қуанышпен қайтып келеді, өзімен бірге бауларын алып келеді» (Забур 126:6). Біз жақында қуанамыз.
Елуінші күн мейрамы
Бұл мереке алғашқы жемістерді ұсынғаннан кейінгі жетінші сенбіден кейінгі күн болды (50 күн). Бұл мерекеге қатысты біз әдетте Қасиетті Рухтың келуін ойлаймыз (Елшілердің істері 2) – өте маңызды оқиға. Бұл Исраил үшін пайғамбарлық етілген, бірақ осы рақым дәуіріне қолданылатын болды. Езекиел Құдайдың Исраилді өз жеріне әкелетіні және Оның не істейтіні туралы жазды: «Сонда Мен сендерге таза су шашамын, және сендер таза боласыңдар ... Мен сендерге жаңа жүрек беремін, және сендердің іштеріңе жаңа рух саламын: және Мен сендердің еттеріңнен тас жүректі алып тастаймын, және Мен сендерге ет жүрегін беремін. Және Мен Өз Рухымды сендердің іштеріңе саламын» (Езекиел 36:24-27). Әрине, бұл Иеміздің жаңа туылу туралы ілімімен байланысты (Жохан 3).
Тағы бір ерекше нәрсе бар, дегенмен қарама-қайшы болып көрінеді. Біз барлық құрбандықтардан ашытқыны тыйым салу туралы оқимыз (Леуіліктер 2:11, 6:17), бірақ бұл мерекеде біз ашытқының қолданылғанын көреміз. Неліктен? Біз Құдайдың әлемде, күнәкар болса да, жаңа бастама беру үшін рақыммен жұмыс істеп жатқанын көреміз. Екі «толқынды нанға» қараңыз. Олар Құдайдың алдында толқытылады, Оның олар туралы бәрін көретінін көрсету үшін. Біз яһуди де, пұтқа табынушы да күнәдан (ашытқыдан) біздің Иеміз Иса Мәсіхтің рақымымен құтқарылғанын және Оның кресттегі кемел жұмысының куәгерлері екенін көреміз. «Өйткені сендер біздің Иеміз Иса Мәсіхтің рақымын білесіңдер, Ол бай болса да, сендер үшін кедей болды, сонда сендер Оның кедейлігі арқылы бай болуларың үшін» (2 Қорынттықтарға 8:9). Сондай-ақ, «Мәсіх тақуа еместер үшін өлді» (Римдіктерге 5:6), және Иеміз Өзі: «Мен әділдерді шақыруға келген жоқпын, бірақ күнәкарларды тәубеге шақыруға келдім» (Матай 9:13) деді.
Егін жинау туралы аят
Біздің тарауымыздың ортасында, Леуіліктер 23-те, бір аят орынсыз сияқты көрінеді, бірақ біз олай болмайтынын білеміз. Ол «егініңді жинау» (22-аят) туралы айтады және бізді Рут кітабына және Құдайдың кедейлер мен бөтендерге қамқорлығына алып барады. Бұл сенушілерге келетін батаның тек бір ишараты – бірақ қандай ишарат! Рут пен Наоми егін жинау кезінде үйге оралды, және Рут Боаздың, өте бай туысының егістігінде жинады. Рут, кедей жесір, содан кейін бай адамға тұрмысқа шығып, патшалар әулетінің, соның ішінде Патшалардың Патшасының анасы болды!
Мәриямның сөздері суретке қосылады: «Ол күштілерді тақтарынан түсіріп, төмен дәрежелілерді көтерді. Ол аштарды жақсы нәрселермен толтырды; ал байларды бос жіберді» (Лұқа 1:52-53). «Өйткені сендер өз шақыруларыңды көресіңдер, бауырлар, ет бойынша көп дана адамдар, көп күштілер, көп асылдар шақырылмаған: Бірақ Құдай даналарды шатастыру үшін әлемнің ақымақ нәрселерін таңдады; және Құдай күшті нәрселерді шатастыру үшін әлемнің әлсіз нәрселерін таңдады; және әлемнің төмен нәрселерін, және жек көрілген нәрселерді Құдай таңдады, иә, және жоқ нәрселерді, бар нәрселерді жоққа шығару үшін: Ешбір ет Оның алдында мақтанбауы үшін» (1 Қорынттықтарға 1:26-29).
Кернейлер
Содан кейін біз жетінші айға келеміз, бірінші күні керней үні естілді – Құдайдың халыққа шақыруы. Исраил үшін керней үні жиналыс шақыру, лагерьді жылжыту және шайқасқа шығу үшін қолданылды. Жаңа Өсиетте, керней үніне қатысты, Жохан былай деп жазды: «Мен ... артымнан керней үні сияқты қатты дауыс естідім, ол: «Мен Альфа және Омегамын, бірінші және соңғымын» деді» (Аян 1:10-11, сондай-ақ 4:1 қараңыз). Салоникалықтарға жазғанда Павел: «Өйткені Иеміз Өзі аспаннан айқаймен, бас періштенің дауысымен және Құдайдың кернейімен түседі» (1 Салоникалықтарға 4:16) деді. Бұл үзінді Шіркеу дәуірінің соңын айтады, Иеміз Иса бізді Өзімен мәңгілікке болу үшін шақырғанда. Бұл оқиға артта қалғандарға Құдайдың соттары күнәкар әлемге түсуге жақын екенін ескертеді, өйткені Иеміз Иса Мәсіх патшалық етуге келеді!
Күнәні өтеу күні
Йом Киппур – «жандарыңды азаптайтын» күн (Леуіліктер 23:27). Бұл күні тек бас діни қызметкер жұмыс істейді, ұлттың күнәларын өтеу үшін құрбандық қанымен Қасиеттілердің Қасиеттісіне кіреді, содан кейін ешкіні шөл далаға жібереді. «Бізде сондай Бас Діни Қызметкер бар, Ол аспандағы Ұлылық тағының оң жағында отыр; киелі орынның және Иеміз орнатқан шынайы шатырдың қызметшісі» (Еврейлерге 8:1-2). Бас діни қызметкер біздің шынайы Бас Діни Қызметкеріміз, Иеміз Иса Мәсіхтің қызметі мен жұмысын көрсететін сурет қана болды.
Бұл салтанатты күні барлығы терең қайғыда болды. Ишая өкініш пен тәубені суреттейді: «Сөзсіз, Ол біздің қайғыларымызды көтерді және біздің қайғыларымызды алып жүрді; бірақ біз Оны Құдай соққан, ұрған және азаптаған деп санадық. Бірақ Ол біздің күнәларымыз үшін жараланды, Ол біздің заңсыздықтарымыз үшін жаншылды: біздің бейбітшілігіміздің жазасы Оның үстінде болды және Оның жараларымен біз емделдік» (Ишая 53:4-5). «Біздің күнәларымызға» әрбір сенушінің күнәлары және Исраилдің қалдығының күнәлары кіреді, олар ақырында Құдайға жылап, «олар тескен [Иеміз Исаға] қарайды, және ... жалғыз ұлына қайғырғандай Оған қайғырады» (Захария 12:10). Оныншы күні өтетін бұл оқиға бізге адамның жауапкершілігін еске салады – жұмыс істеу емес, тәубе ету.
Шатырлар мейрамы
Соңғы мереке жетінші айдың он бесінші күні басталып, жеті күнге созылды. Жеті күн демалыс уақытын білдіреді. Адамдар Құдай Өз Есімі үшін таңдаған Бейбітшілік қаласындағы шатырларда тұруы керек еді. Сол кезде Исраил ұлттардың басы болады, құйрығы емес (Заңды қайталау 28:13), және Иеміздің үйі таулардың шыңында орнатылады (Ишая 2; Миха 4 қараңыз). Бірақ бұл тек мың жылға созылады. Содан кейін біз оқимыз: «Міне, Құдайдың шатыры адамдармен бірге, және Ол олармен бірге тұрады, және олар Оның халқы болады, және Құдай Өзі олармен бірге болады, және олардың Құдайы болады. Және Құдай олардың көздерінен барлық жасты сүртеді; және енді өлім болмайды, қайғы да, жылау да болмайды, енді ауырсыну да болмайды: өйткені бұрынғы нәрселер өтіп кетті» (Аян 21:3-4). Иеміздің құтқару жұмысының орындалуы қандай ұлы!
