«Денелеріңізді тірі құрбандық ретінде, қасиетті, Құдайға ұнамды етіп ұсыныңдар, бұл сіздің ақылға қонымды қызметіңіз.» Римдіктерге 12:1 NKJV
«Олар... Киреналық Симонды, Руфустың әкесін... Оның айқышын көтеруге мәжбүр етті.» Марқа 15:21
«Жаратқан Иеде таңдалған Руфусқа және оның анасына сәлем айтыңдар.» Римдіктерге 16:13
Бүгінде өлім жазасына кесілген қылмыскерлердің мәңгілікке дайындалуға айлар, кейде тіпті жылдар уақыты бар. Бірақ Иса сотталған күні айқышқа керілді. Шын мәнінде, Ол сот үстелінен ешқандай дайындық немесе қоштасу мүмкіндігінсіз бірден өлім жазасына кесілген жерге асығыс жеткізілді.
Бүгінде өлім жазалары жеке, әдетте қылмыскер қамауда болған түрме қабырғаларының ішінде орындалады. Алайда, жылдар бұрын олар көпшілік алдында өтті, және кейбір жерлерде сотталған адамды өлім жазасына кесілгенге дейін көшелер арқылы көпшілік алдында көрсетті, сондықтан мүмкіндігінше көп адам оны көре алды. Бұл Мәсіхтің өлімінің тәсілі болды.
Мәсіх басынан өткерген айқышқа керілу жазасына байланысты бір ерекше қорлық – сотталған адам өзі азап шегіп, өлетін айқышты арқасына салып, көшелер арқылы алып жүруге мәжбүр болды. Салмағы айтарлықтай болды, және қамшымен жыртылған арқада оны алып жүру өте ауыр болған болуы керек.
Иса Пилат сарайынан Өз айқышын өзі көтеріп шықса да, оны алысқа апармады. Не ол жолда оның астына құлады, немесе ол соншалықты баяу және дірілдеген қадамдармен жүріп бара жатқандықтан, сарбаздар кешігуге шыдамай, жүгін оның иығынан алуды шешті. Қамшылаудың өзі бұл бұзылуға жеткілікті болды. Бірақ басқа да факторлар ықпал етуі мүмкін еді, мысалы, барлық алаңдаушылықтары мен физикалық зорлық-зомбылығы бар ұйқысыз түн, және одан бұрын, Гефсимания бағындағы азап.
Алайда, ең қатыгездігі Мәсіхтің басынан өткерген ұят болды. Адамды өзі азап шегіп, өлетін құралды алып жүруге мәжбүр етуде қандай да бір жабайы ирония болды. Әдебиетте бұл жазалау тәсілі жабайы мазақ ету құралы ретінде айтылған.
Асыл адам үшін ұяттан ауыр жаза жоқ, және әлсіздік пен дәрменсіздікте Иса оны мазақ еткен мыңдаған адамдардың көзінше Өз айқышын көтеруге мәжбүр болды. Ол адамдарды соншалықты сүйіп, қызмет еткендіктен, олардың құрметіне лайық еді. Ол керемет жасаушы, емші және ұстаз ретінде шексіз танымалдылық күндерін өткізген еді, бірақ енді оның жаны айыптауға толы болды. Азабында ол забуршының мына пайғамбарлық сөздерін шындыққа айналдырды:
«Мен құртпын, адам емеспін; адамдардың айыбы және халықтың жек көрініші. Мені көргендердің бәрі мені мазақ етеді; олар еріндерін шығарады, бастарын шайқайды, айтады: «Ол Жаратқан Иеге сенді, Ол оны құтқарсын» (Забур 22:6-8).
Содан кейін сарбаздар Исаны өлімге апарғанда, Симон оны жеңілдету және айқышты оны айқышқа керген жерге дейін алып бару үшін қызметке мәжбүр болды. Симон үшін бұл айқыш көтеру үзіліс, тітіркендіргіш, қорлық сияқты көрінген болуы мүмкін. Дегенмен, бұл оған және оның отбасына жаңа өмірге жол ашты. Бірнеше Киелі кітаптар Марқа 15:21-ді Римдіктерге 16:13-ке сілтеме жасайды, бұл Симонның әйелі мен олардың ұлы Руфустың да Жаратқан Иенің қызметшілері болғанын көрсетеді.
Есінен танып бара жатқан Құтқарушыға оның қанаған арқасынан жүгін көтеру арқылы көмектесуге рұқсат етілген Симонға кім қызғанбайды? Бәріміз үшін Мәсіх үшін жасалған кез келген қызмет марапатталатын күн келеді. Сонда біз Оған қызмет етуге берілген минуттар жылдар болса екен, және әрбір суық су кесесі мен әрбір мейірімді сөз мың есе көбейтілсе екен деп тілейміз. Сол кезге дейін, біздің ғибадаттық қызметіміз – біздің күнәларымыз үшін сол айқышта өлген Оған (Римдіктерге 12:1) – айналамыздағыларға қалай әсер ететінін қарастырайық.
