Шейіттердің ұзақ тізбегіндегі алғашқысы Стефанның әсерлі оқиғасында біз бір жағынан Израильдің зұлымдығының толық әшкереленгенін, екінші жағынан христиандықтың бақытының көрінісін көреміз.
Өз сөзінде Стефан Исраил тарихын еске түсіріп, тіпті Құдайдың мойындаған халқында да тәннің Құдаймен бірге болған адамға әрқашан қарсы тұратынын көрсетеді. Ол мұны Жазбадан патриархтардың Жүсіпке қалай қарағанын және халықтың Мұсаға қалай қарсы тұрғанын баяндау арқылы дәлелдейді.
Патриархтар қызғаныштан Жүсіпті жек көріп, қудалады. Бірақ Құдай онымен бірге болды және оны жоғары көтерді. Жоғары көтерілген Жүсіп ағаларына өзін олардың құтқарушысы және азат етушісі ретінде таныстыратын хабар жібереді.
Осылайша Жүсіп өздерінің Мәсіхі, Израиль басшылары қызғаныштан айқышқа керілуге берген Мәсіхтің таңғажайып үлгісіне айналады. Бірақ Құдай Мәсіхті Өзінің оң қолына Ханзада және Құтқарушы болу үшін көтерді, және Оның жоғары көтерілген орнынан, Киелі Рух арқылы, Израильге тәубеге келу және олардың күнәларын кешіру ұсынысы келді (Елшілердің істері 5:31, 32). Содан кейін Стефан Мұсаның тарихын еске түсіреді, ол өзі сүйген халқына көмектесу үшін Мысырдың барлық даңқынан бас тартты. Бірақ Израиль оны «кері итеріп», Құдай «билеуші және құтқарушы» болу үшін жіберген адамнан «бас тартты». Шөл далада олар оған бағынбады, бірақ жүректерінде Мысырға қайта оралды. Осылайша олар Құдаймен бірге болған адамға қайтадан қарсы тұрды.
Стефанның сөзін тыңдағанда, біз тәннің шынайы сипатын, ол сенушіде болсын, сенбеушіде болсын, білеміз, өйткені тән ешқашан өзгермейді. Ол «қызғанышпен» ерекшеленеді, өйткені патриархтар Жүсіпті қабылдамағанда қызғаныштан әрекет етті; ол Құдайдың ойын білмейді, өйткені Құдай Израильді Мұса арқылы құтқарғысы келгенде, біз «Олар түсінбеді» (25) деп оқимыз; ол Құдаймен бірге болған адамға ашықтан-ашық дұшпандық танытады, өйткені біз Мұса туралы Израиль оны «кері итерді» (27, 39) деп оқимыз; ол сенімге қарама-қарсы көру арқылы басқарылады, өйткені Израиль: «Бізге алдымызда жүретін құдайлар жасаңдар» (40) деді; және ол Құдайдың ісіне қарағанда, өз істеріне қуанады, өйткені біз пұт жасағаннан кейін, «олар өз қолдарының істеріне қуанды» (41) деп оқимыз. Израиль тарихын қарастырғаннан кейін, Стефан өз сөзін ұлттың жағдайын салтанатты түрде әшкерелеумен аяқтайды. Олар Құдайға қарсы бүлікшіл — «мойынсұнбайтын халық».
Олар қандай діни көрініс көрсетсе де, іштей тән сотталмаған; олардың жүректері сүндеттелмеген, және олардың құлақтары Құдай сөзіне саңырау. Осылайша, ол қорытындылайды, олар «әрқашан Киелі Рухқа қарсы тұратын» халық. Әкелері қалай істесе, олар да солай істейді. Әкелері пайғамбарларды қудалап, өлтірген, ал балалары өздерінің Мәсіхін сатқан және өлтірген. Сонымен қатар, олар мақтанған заңды олар сақтамаған. Осы уақытқа дейін, Елшілердің істері тарихында, Елшілер Киелі Рух арқылы Израиль халқына жоғары көтерілген Мәсіхтен тәубеге келу және күнәларды кешіру ұсынысын жариялаған, және оларға, егер олар тәубеге келсе, Мәсіх қайтып келіп, сергіту уақыттарын әкелетіні айтылған (Елшілердің істері 3:19-21).
Бұл соңғы куәлік, сол ұрпақ үшін, толығымен қабылданбайды. Мәсіхтің аспандағы даңқының куәсі қаладан қуылып, аяусыз таспен ұрылады. Осылайша, Мәсіхтің жердегі куәсі қабылданбағандай, жоғары көтерілген Мәсіхтен жерге келген Киелі Рухтың куәсі де қазір қабылданбайды.
Осылайша, уақытша, Израильмен бәрі аяқталды, және Құдайдың куәлігі енді жерде билік етіп тұрған Мәсіхке емес, аспанда даңқталған Мәсіхке арналған.
Мәсіхтің орны Оның халқының орнын және батасын әрқашан анықтайды. Егер Мәсіх жерде билік етсе, онда Оның халқы жерлік болады және олардың баталары жерлік сипатқа ие болады. Егер Мәсіх аспанда даңқталса, онда Оның халқы аспанға тиесілі болады және олардың баталары рухани және аспандық сипатқа ие болады. Осылайша, осы үлкен дағдарыста біз Мәсіх айқышқа керілген орталық ретінде Иерусалимнен, Мәсіх даңқталған аспанға өтеміз. Елшілердің істерінің бірінші тарауында сипатталған үлкен көтерілу көрінісінде екі періште шәкірттерге: «Неге аспанға қарап тұрсыңдар?» дейді, өйткені егер ұлт тәубеге келсе, Мәсіхтің билігі кезінде жерлік бата үшін есік әлі ашық болды. Енді, уақытша, Израильмен бәрі аяқталды, және Стефан дұрыс аспанға қарайды және ешбір періште оның аспанға қарауын сұраққа қоймайды. Осылайша біз иудаизмнен христиандыққа, жерден аспанға, жерде билік етіп тұрған Мәсіхтен даңқта жоғары көтерілген Мәсіхке өтеміз. Жаңа дәуір басталады, осы кезеңде сенушілер еврейлер мен пұтқа табынушылардан аспандағы Мәсіхпен біріккен Шіркеуді құру үшін шақырылады. Бұл кезеңде Құдайдың жерлік халқы жоқ, Өзімен қарым-қатынастағы ұлты жоқ және жерлік орталық ретінде ғибадатханасы жоқ. Өкінішке орай! Христиан әлемі ескі негізде әрекет етіп, еврей рәсімдерін жандандыруға тырысты. Бізде христиан ұлттары деп аталатын елдер, және ерекше халықтар бар, және тағы да Құдай үйлері деп аталатын керемет соборлар салынды, және христиандық адамның әлеуметтік жағдайын жақсарту және әлемді жақсарту үшін жай ғана діни жүйе ретінде қарастырылады. Христиандық бізді әлемнен шақырып, аспанда орын беретінін түсіну өте маңызды. Сенушілер ретінде біз аспанда орын алғанымызды түсінгенде ғана жерден іс жүзінде құтқарыламыз. Елші Петр айтқандай: «Сендер үшін аспанда сақталған, бұзылмайтын, былғанбайтын және солмайтын мұра». Ешбір зұлымдық бұл әдемі мұраға қол тигізе алмайды; жаудың ешбір күші бізді аспаннан айыра алмайды.
Стефанда біз жаңа христиандық орынға, аспандық орынға кіретін сенушіні және осы орынға сәйкес сипатты көреміз. Осылайша біз осы алғашқы христиан шейітінің қысқа, бірақ тағылымды оқиғасын мұқият ойластырғанымыз жөн.
Ол біздің алдымызға христиандық қасиеттермен ерекшеленген адам ретінде келеді, өйткені ол «сенімге және Киелі Рухқа толы», «рахым мен күшке толы» және «даналықпен» ерекшеленген адам ретінде сипатталады (Елшілердің істері 6:5, 8 N.Tn., 10). Бұл христианның ерекше белгілері. Сенім, әрине, бірінші келеді, бірақ біз құтқарылуымыздың ізгі хабарына сенгеннен кейін, біз Киелі Рухпен мөрленеміз. Рухқа ие болғандықтан, біз «Рухқа толы болуға» шақырыламыз. Егер Рухқа толы болсақ, біз Мәсіхтің рухындағы әрбір зұлымдықты жеңетін рақыммен, кез келген жағдайдан жоғары көтерілу күшімен және барлық қарсылықты жеңу даналығымен ерекшеленуіміз керек. Мұндай Мәсіхке ұқсас қасиеттер иесін жай діни кәсіппен жақсы қарым-қатынасқа әкелмейді: сондықтан «синагогадан кейбір адамдар шығып», «халықты, ақсақалдарды және заңгерлерді қоздырып, оған қарсы шығып, оны кеңеске әкелді». Мұнда жалған куәгерлер оны Мұсаға, Құдайға, ғибадатханаға және заңға қарсы дінсіз сөздер айтты деп айыптайды. Стефан сотта қалай әрекет етеді
Стефан осы зорлық-зомбылық әрекеттері мен жалған айыптаулар алдында қалай әрекет етеді? Барлық кеңес Стефанға қарау үшін бұрылады. Оның беті осы жалған айыптаулар алдында ашу мен ренішті көрсете ме? Оның христиандығы мұндай сынақтан қалай өтеді? Олар таң қалып, оның бетінде реніштің немесе мақтаншақ менсінбеушіліктің ізін көрмейді. Оған табандылықпен қарағанда, олар оның бетін періштенің бетіндей көрді. Олар аспанның жарығымен нұрланған бетті көрді. Біз осындай қорқынышты жағдайларда қалай көрініп, қалай әрекет етер едік деп жүрегімізге сұрақ қоюымыз мүмкін! Мұндай өрескел және зұлым айыптаулар алдында жүрегіміздегі ашу-ыза ашулы көзқараспен білінбей ме? Біз сұрауымыз мүмкін, Стефанға Шайтанға қарсы тұрғанда періштедей көрінуге мүмкіндік берген құпия күш не болды?
Христиандықтың төрт ерекше белгісі
Бұл бізге Киелі Рухтың күшімен өмір сүргендегі христиандықтың төрт ерекше белгісін көрсетеді, олар Стефанда оның өмірінің соңғы көрінісінде, Елшілердің істері 7-тарауының соңында керемет түрде баяндалған.
Бірінші: Аспандағы Мәсіхке табандылықпен қарау
Біріншіден, Киелі Рухқа толы христиан аспандағы Мәсіхке табандылықпен қарайтын адам болады. Ол өзінің барлық ресурстары Мәсіхте — даңқтағы Адамда екенін түсінеді. Ол өзіне сенуге болатын нәрсені табу үшін ішіне қарап әуре болмайды. Ол басқалардан қолдау мен басшылық табу үшін айналасына қарамайды. Ол жоғарыға қарайды, және ол табандылықпен жоғарыға қарайды. Ол даңқтағы Мәсіхте Өз халқының Басшысы ретінде барлық даналықпен басшылық ететін, олардың қайғыларына барлық сүйіспеншілікпен жанашырлық танытатын жүрегі бар, және олардың сынақтарында оларды қолдау үшін барлық күші бар қолы бар Біреу бар екенін түсінеді. Сондықтан Елші Пауыл кейінірек бізді: «Алдымызда тұрған жарысты шыдамдылықпен жүгірейік, сеніміміздің бастаушысы және аяқтаушысы Исаға табандылықпен қарайық» (Еврейлерге 12:1, 2) деп шақырады. Біз аспанда аяқталатын жарысты жүгіріп келеміз, және сол жарыста кездесетін сынақтар мен төзетін қорлықтар болады, және біз Стефан сияқты, аспанға табандылықпен қарап, Исаға назарымызды аударғанда ғана төзе аламыз. Осылайша Стефанда біз Киелі Рух аспандағы Мәсіхтен түссе, ол біздің жүрегімізді аспандағы Мәсіхке көтеру үшін екенін көрсететін үлкен фактіні көреміз.
Алайда, Стефанның, аспанға табандылықпен қарап, Құдайдың даңқын және Исаны көрген сенушінің, Киелі Рухпен мөрленген ғана емес, сонымен қатар «Киелі Рухқа толы» болғанын есімізде ұстайық.
Біреу: «Киелі Рухқа ие болу – бір нәрсе: Киелі Рухқа толы болу – басқа нәрсе. Ол менің ойымның жалғыз қайнар көзі болғанда, мен Оған толы боламын. Ол менің жүрегімді иеленгенде, Құдайдан емес нәрсені үнсіз қалдыруға, жанымды зұлымдықтан сақтауға және өмірімнің әрбір әрекетінде және жүрісімде басшылық етуге күш болады» (Дж.Н.Д.) деген. Осылайша, Киелі Рухқа толы Стефан даңқтағы Мәсіхке қарайды. Ол даңқты өзінің табиғи көру қабілетімен көрмейді, ол Киелі Рухқа толы болды. Бірақ бұл Стефанмен шектелмейтінін есімізде ұстайық, өйткені Елші: «Біз бәріміз Иеміздің даңқын көріп, Оның бейнесіне өзгереміз» дейді.
Екінші: Аспандағы Мәсіхтің қолдауымен
Екіншіден, даңқтағы Мәсіхке табандылықпен қарайтын сенуші аспандағы Мәсіхтің қолдауына ие болады.
Бұл христианның сынақтан сақталатынын білдірмейді. Ол, шын мәнінде, ең қорқынышты сынақтардан өтуі мүмкін, тіпті Стефан сияқты, ол дінсіздікпен жалған айыпталды, қаладан қуылып, таспен ұрылып өлтірілді. Бірақ егер Стефан сынақтан сақталмаса да, ол сынақта қолдау тауып, сынақтан өтеді. Осы қорқынышты жағдайларда ол Иеміздің сөздерінің шындығын түсінеді: «Сулардан өткенде, Мен сенімен боламын: және өзендерден өткенде, олар сені басып қалмайды: оттан өткенде, сен күймейсің» (Ишая 43:2). Осылайша, тастар оған түскенде, Стефан «өлім көлеңкесінің алқабынан» өтуге шақырылады: бірақ ол ешбір зұлымдықтан қорықпайды, өйткені Иеміз оны қолдау үшін онымен бірге, және даңқ оның алдында.
Үшінші: Аспандағы Мәсіхтің өкілі
Үшіншіден, Иеміздің қолдауымен христиан аспандағы Мәсіхтің өкіліне айналады. Даңқтағы Иемізге қарағанда, біз даңқтан даңққа сол бейнеге өзгереміз. Біз даңқтағы Мәсіхке қарағанда ғана әлем бізге қарап, Мәсіхтің бір бөлігін көре алады. Осылайша Стефан Мәсіхке ұқсайды — Өзінің кішіпейілділігінде дінсіздікпен айыпталған, бірақ Понтий Пилат алдында жақсы мойындауға куә болған, және «Ол қорланғанда, қайта қорламаған; және азап шеккенде, қорқытпаған» Біреу. Стефан, көзін Иемізге табандылықпен тігіп, Иеміздің ізімен жүреді. Қорланғанда ол ешбір мазақ айтпайды, және азап шеккенде ол ешбір қауіп төндірмейді. Оның жүрегінде ешбір қатал ой туындамайды; оның бетін ешбір қара көзқарас бұзбайды; оның ернінен ешбір ащы сөз шықпайды. Біреу: «Ол өзін немесе қауіпті ұмытып, салдарларын ойламай, Өз Ұстазына куәлік етеді. Оның жүрегі Мәсіхке толы болды, сондықтан ол өміріне немесе одан кейін не болатынына алаңдамады. Мәсіх оның алдындағы жалғыз нысан болды» (Дж.Н.Д.) деп жазған.
Осылайша, даңқтағы Иемізге қарағанда, Стефан Оның бейнесіне өзгереді, және Иеміз сияқты, ол дұшпандары үшін дұға етеді, және рухын Иемізге тапсырады. Осылайша жердегі адам даңқтағы Адамның өкіліне айналады. Ол аспанға табандылықпен қарап, даңқтағы Исаны көреді, және әлем Стефанға табандылықпен қарап, Стефандағы Исаны көреді.
Соңында: Аспандағы Мәсіхпен бірге болу үшін кетеді
Соңында, біз Мәсіхті көрсетіп, жарысын жүгіріп, жолын аяқтағаннан кейін, христианның аспандағы Мәсіхпен бірге болу үшін кететінін көреміз. Осылайша Стефан ұйықтап қалады және оның рухын даңқтағы Мәсіх қабылдайды. Мәсіх үшін азап жолы Мәсіхпен бірге даңққа апарады.
Осылайша біз Стефанда Иеміздің ойына сәйкес шынайы христиандықтың әдемі көрінісін көреміз. Біз Киелі Рухқа толы сенушінің Иеміздің сөздерін орындайтынын көреміз: «Егер кімде-кім Менің артымнан келгісі келсе, өзін теріске шығарсын, және күн сайын өз айқышын көтерсін, және Менің артымнан ерсін». Мәсіхпен толығымен айналысқан мұндай адам, Стефан сияқты, өзін теріске шығарады, мұнда өмірін сақтауға ешбір әрекет жасамайды, және Мәсіхті даңққа дейін еріп барады.
Ол даңқтағы Мәсіхке қарайды; Мәсіхке қарағанда, оны даңқтағы Мәсіх қолдайды; Мәсіхтің қолдауымен, ол даңқтағы Мәсіхтің өкіліне айналады, және өз жолын аяқтағаннан кейін, ол даңқтағы Мәсіхпен бірге болу үшін кетеді.
