«Алебастр қорабы»
Иса Бетанияда, алапес Симонның үйінде отырғанда, Оған бір әйел өте қымбат майы бар алебастр қорабын алып келіп, Ол дастархан басында отырғанда, Оның басына құйды. Бірақ Оның шәкірттері мұны көргенде, ашуланып: «Бұл ысыраптың не қажеті бар? Бұл майды көп ақшаға сатып, кедейлерге беруге болар еді ғой», – деді. Иса мұны түсінгенде, оларға: «Әйелді неге мазалайсыңдар? Ол Маған жақсы іс істеді. Кедейлер әрқашан сендермен бірге болады, ал Мен әрқашан сендермен бірге болмаймын. Ол бұл майды Менің денемнің үстіне құйғаны, Мені жерлеу үшін істеді. Шынында да, Мен сендерге айтамын, бұл Ізгі хабар бүкіл әлемде уағыздалған жерде, бұл әйелдің істеген ісі де оны еске алу үшін айтылатын болады», – деді. —Матай 26:6-13 KJV
Бүгінгі қарбалас тіршілік пен тынымсыз әрекеттер заманында Құдайдың бәріне бір тұрғыдан қарайтынын, бәрін бір ережемен өлшейтінін, бәрін бір сынақ тасымен сынайтынын есте ұстау өте қажет. Сол сынақ тасы, сол ереже, сол тұрғы – Мәсіх. Ол нәрселерді Өзінің сүйікті Ұлымен байланысты болғанша ғана бағалайды, одан артық емес. Мәсіхке не істелсе де, Ол үшін не істелсе де, Құдай үшін қымбат. Басқасының бәрінің құны жоқ.
Көп жұмыс істеліп, адамдардан көп мақтау сөздер айтылуы мүмкін, бірақ Құдай оны тексеруге келгенде, Ол тек бір нәрсені іздейді: оның Мәсіхпен қаншалықты байланысты екенін. Оның үлкен сұрағы: «Бұл Исаның атымен және Оған жасалды ма?» болады. Егер солай болса, ол мақұлданып, марапатталады; егер жоқ болса, ол қабылданбай, өртеніп кетеді.
Адамдардың қандай да бір жұмыс туралы ойларының ешқандай маңызы жоқ. Олар адамды істеп жатқан ісі үшін аспанға дейін мақтауы мүмкін; олар оның атын жаңалықтарда жариялауы мүмкін; олар оны әңгіме тақырыбына айналдыруы мүмкін. Ол уағызшы, мұғалім, жазушы немесе моральдық реформатор ретінде үлкен атаққа ие болуы мүмкін. Алайда, егер Құдай адамның жұмысын Исаның атымен байланыстыра алмаса – егер ол Оған және Оның даңқына жасалмаса – егер ол Мәсіхтің мәжбүрлеуші сүйіспеншілігінің жемісі болмаса, оның бәрі жазғы бастыру алаңындағы сабан сияқты ұшып, мәңгілік ұмытылуға батады.
Керісінше, адам тыныш, қарапайым, төмен қызмет жолын ұстануы мүмкін, белгісіз және назардан тыс. Оның аты ешқашан естілмеуі, оның жұмысы ешқашан ойланбауы мүмкін; бірақ оның істегені Мәсіхке деген қарапайым сүйіспеншілікпен болды. Ол қараңғылықта өз Ұстазына көз тігіп жұмыс істеді. Оның Иеміздің күлкісі оған жеткілікті болды. Ол ешқашан адамның мақұлдауын іздеуді немесе оның күлкісін ұстауды немесе оның қабағын түйгенін болдырмауды бір сәтке де ойлаған жоқ. Керісінше, ол өз жолының тегіс бағытын ұстанып, тек Мәсіхке қарап және Ол үшін әрекет етті. Оның жұмысы тұрады. Ол есте қалады және марапатталады, бірақ ол оны есте қалу немесе марапат үшін емес, Исаға деген қарапайым сүйіспеншіліктен істеді. Бұл дұрыс жұмыс – шынайы – ол Иеміздің күнінің отына төтеп береді.
Қазіргі заманның уақытша, адамдарды қуантатын рухынан құтылып, әрқашан тек Иеміздің алдында жүруге мүмкіндік алу – айтып жеткізгісіз мейірімділік. Бірнеше сәтке осының әдемі және өте әсерлі иллюстрациясына назар аударайық, ол бізге «алапес Симонның үйінде, Оған өте қымбат майы бар алебастр қорабын алып келген әйел, Ол дастархан басында отырғанда, Оның басына құйды» (6-7-аяттар) деп ұсынылған.
Енді, егер біз бұл әйелдің мақсаты не болды деп сұрасақ, ол не еді? Ол өзінің майының керемет хош иісін немесе алебастр қорабының материалы мен пішінін көрсету ме еді? Ол өзінің әрекеті үшін адамдардың мақтауын алу ма еді? Ол Құтқарушының жеке достары арасында Мәсіхке деген ерекше адалдығы үшін атақ алу ма еді? Жоқ, бұл нәрселердің ешқайсысы емес еді. Біз мұны қалай білеміз? Өйткені, барлық нәрсенің Жаратушысы, барлық жүректердің ең терең құпияларын және әрбір әрекеттің шынайы себебін білетін Ең Жоғары Құдай, Назареттік Исаның тұлғасында сол жерде болды.
Оның қасиетті және бәрін тесіп өтетін көзі бұл әйелдің жанының ең тереңіне дейін жетті. Ол оның не істегенін ғана емес, қалай және не үшін істегенін де білді, және Ол: «Ол Маған жақсы іс істеді» (10-аят) деп жариялады. Бір сөзбен айтқанда, Мәсіхтің Өзі бұл әйелдің жанының тікелей нысаны болды; және оның әрекетіне құн берген және оның майының иісін тікелей Құдайдың тағына жеткізген осы болды.
Ол оны сол сәтте ақтаған ғана емес, сонымен қатар оны болашаққа да жеткізді. Бұл әйелдің жүрегі үшін жеткілікті болды. Иеміздің мақұлдауын алған соң, ол тіпті «Оның шәкірттерінің» «ашуын» көтеруге және оның әрекетін «ысырап» (8-аят) деп атауға дайын болды. Оның жүрегінің сергігені оған жеткілікті болды. Қалғанының бәрі өз құнымен кете берсін. Ол ешқашан адамның мақтауын алуды немесе оның менсінбеуін болдырмауды ойлаған емес. Оның біртұтас мақсаты, басынан аяғына дейін, Мәсіх болды.
Ол алебастр қорабына қолын тигізген сәттен бастап, оны сындырып, оның ішіндегісін Оның қасиетті денесіне құйғанға дейін, ол тек Өзін ғана ойлады. Ол сол сәттегі салтанатты жағдайда Иемізге не лайықты және ризашылық білдіретінін интуитивті түрде сезді, және керемет тактпен сол істі істеді. Ол майдың қаншаға сатылуы мүмкін екенін ешқашан ойлаған емес; немесе егер ойлаған болса, Ол одан 10 000 есе артық тұрады деп сезді. «Кедейлерге» (11-аят) келетін болсақ, олардың өз орны болды, әрине, және өз талаптары да; бірақ ол Исаның оған әлемдегі барлық кедейлерден де артық екенін сезді.
Қысқасы, әйелдің жүрегі Мәсіхке толы болды, және оның әрекетіне сипат берген осы болды. Басқалар оны «ысырап» деп атауы мүмкін; бірақ біз Мәсіх үшін жұмсалған ешнәрсе ысырап болмайтынына сенімді бола аламыз. Әйел солай бағалады, және ол дұрыс болды. Оған жер мен тозақ қарсы шығып жатқан сәтте Оған құрмет көрсету – адам немесе періште жасай алатын ең жоғары қызмет әрекеті болды. Ол құрбандыққа шалынатын еді. Көлеңкелер ұзарып, қараңғылық тереңдеп, қараңғылық қоюлана түсті. Барлық қорқынышымен крест жақын қалды, және бұл әйел мұның бәрін алдын ала біліп, сүйікті Иеміздің денесін майлауға алдын ала келді. Нәтижесін қараңыз.
Қалайша Құтты Иеміз бірден оны қорғауға кірісіп, оны жақсырақ білуі керек болғандардың ашуы мен менсінбеуінен қорғағанына назар аударыңыз. «Иса мұны түсінгенде, оларға: «Әйелді неге мазалайсыңдар? Ол Маған жақсы іс істеді. Кедейлер әрқашан сендермен бірге болады, ал Мен әрқашан сендермен бірге болмаймын. Ол бұл майды Менің денемнің үстіне құйғаны, Мені жерлеу үшін істеді. Шынында да, Мен сендерге айтамын, бұл Ізгі хабар бүкіл әлемде уағыздалған жерде, бұл әйелдің істеген ісі де оны еске алу үшін айтылатын болады» (10-13-аяттар).
Не істесең де, көзіңді тікелей Ұстазға тік. Исаны әрбір кішкентай қызмет әрекетінің тікелей нысаны ет, не болса да. Әрбір ісіңді Ол: «Бұл Маған жасалған жақсы іс» деп айтатындай етіп жасауға тырыс. Адамдардың сенің жолың немесе жұмысың туралы ойларына мән берме. Олардың ашуына немесе түсінбеушілігіне мән берме, бірақ алебастр қорабыңдағы майды Иеміздің тұлғасына құй. Әрбір қызмет әрекетіңнің Оған деген жүрегіңнің ризашылығының жемісі екеніне көз жеткіз және Ол сенің жұмысыңды бағалайтынына және жиналған мыңдаған адамдардың алдында сені ақтайтынына сенімді бол.
Біз оқыған әйелмен де солай болды. Ол алебастр қорабын алып, алапес Симонның үйіне бір мақсатпен, яғни Иса және Оның алдында тұрған нәрсемен барды. Бұл әйел Оған батып кеткен еді. Ол басқа ешкімді ойлаған жоқ, және өзінің қымбат майын Оның басына құйды. Және оның қасиетті нәтижесін ескеріңіз: оның әрекеті Ізгі хабар жазбасында Оның тамаша есімімен бірге бізге жетті. Ешкім Ізгі хабарды оның жеке адалдығының ескерткішін оқымай оқи алмайды.
Империялар көтеріліп, гүлденіп, үнсіздік пен ұмытылу аймағына өтті. Адамзат данышпандығы мен ұлылығын еске алу үшін ескерткіштер орнатылды – және бұл ескерткіштер шаңға айналды. Бірақ бұл әйелдің әрекеті әлі де өмір сүреді және мәңгі өмір сүретін болады. Бізге оған еліктеуге рақым берілсін.
Майымен келген әйел Оның айналасындағылар түсінбеген нәрсені түсінді: өлім Оған жақын еді. Нәтижесінде Ол оның жүрегі үшін одан да тартымды нысанға айналды, және оған қымбат болғанның бәрі Онымен бірге өлімге кетті. Оның майды қолдануы осыны, сондай-ақ өлімнің өзінің хош иісін куәландырады, ол бізбен мәңгі қалады. Бұнда біз де қаламыз және қала береміз – осы тамаша мойынсұнудың тәтті иісінде.
Шынайы шәкірттер утилитаризмнің айқайына ілінді: Мәсіхке ғана жұмсалған нәрсе «ысырап» және кедейлерден алынған. Көптеген адамдар үшін мұндай өтініштер Оған деген шынайы адалдықтың талап ететін нәрсесіне қарсы тиімді дәлелдерге айналады. Оның үшін өмірді құрбан етуді түсінетін және бағалайтын адамдар көбінесе Оның үшін пайдалылықты құрбан етуді түсіне алмайды. Олар міндет мұндай құрбандықты шынымен талап ете алмайды дейді. Бірақ ол көбінесе бізден нәтижелерді мүлдем ескермеуді және Құдай Сөзінің нұсқауларын қарапайым және ешқандай шектеусіз орындауды талап етеді. —Ф. В. Грант, Сандық Киелі кітап, бейімделген
