1-бөлім
Бұл қасиетті тақырыпты жалғастырмас бұрын, осы мақаланың басында қолданылған атауды негіздеу қажет болуы мүмкін. Әдетте «шіркеу» деп айтылады: мұндай атау ағылшын тілінде діни мақсаттарда қолданылатын қандай да бір материалдық ғимаратты елестетеді. Бұл сөздің Киелі кітаптағы қолданысы мұндай ойды ақтай ма?
Әрине, жоқ! Бұл сөз Жаңа Өсиетте 115 рет қолданылған, Еврейлерге 12:23-тегі сілтемені есептемегенде. Елшілердің істері кітабында үш рет дұрыс қолданылған – Елшілердің істері 19:32, 39, 41. Елшілердің істері 7:38-дегі сілтеме шөл даладағы Исраил қауымына қатысты. Елшілердің істері 19:37-дегі сөзді қолдану қате аударма және «ғибадатхана тонаушылары» деп оқылуы керек. 19-тараудағы қалған үш қолданыс Ефестегі дүрбелеңді жиынға қатысты.
Біз «шіркеу» сөзін алатын сөз «экклесия» – «шақырылғандар» дегенді білдіреді. Осы және келесі мақалаларда біз Құдайдың шақырылғандары болып табылатын осы ерекше адамдар тобы туралы алты тақырып бойынша айтқымыз келеді: Болжанған
- Негізі қаланған
- Қалыптасқан
- Жабдықталған
- Жұмыс істеп тұрған
- Болашақ
- 1,2,3,4,5 сандары осы мақаланың тікелей тақырыбы. 6-саны 2-бөлімнің тақырыбы
Біз бірінші кезекте Матай 16:13-18-ге жүгінеміз, өйткені онда бізде осы «Қауымның» Жаңа Өсиеттегі алғашқы хабарламасы бар. Теологиялық оқытушылар не айтса да, оны Ескі Өсиеттен таба алмайтынымыз анық.
Иеміз 18-аятта ол туралы айтқан кезде, ол әлі болашақта еді. Сондықтан Ол: «Мен Өз қауымымды құрамын» деді – ол әлі жоқ еді. Оны сол жерде «болжағаны» үшін Оған қарыздармыз. Бұл хабарлама Оның өз аузынан шыққан.
Ол сондай-ақ оның салынатын «негізін» де болжады, және бұл Оның Өз Тұлғасының шындығы болды. Бұл Петірдің Иеміздің: «Сендер Мені, Адам Ұлын, кім дейсіңдер?» деген сұрағына жауап ретіндегі мойындауында ашылды. Осыған әкелген жағдайларды қарастырайық. Ол: «Адамдар Мені, Адам Ұлын, кім дейді?» деп сұраған еді.
Әрине, «Адам Ұлы» деген ресми атау Оның Тұлғасының бүкіл шындығын қамтымайды. Атаулар өздігінен оларды иеленуші толтыратын қызметтерді сипаттайды. Есімдер оларды толтыратын Тұлғаны сипаттайды.
Сонымен, Адам Ұлы – Оның ресми атақтарының бірі. Петір мойындағандай, «Тірі Құдайдың Ұлы» – Оның Есімі. Осылайша, Қауым Оның кім екендігіне негізделеді. Петір: «Сен – Мәсіхсің, тірі Құдайдың Ұлысың» деп жауап берді. «Иса оған жауап беріп: «Сен бақыттысың, Симон Баржона», – деді, осылайша Иеміз оған табиғи түрде кім болғанына байланысты үндеді, өйткені мойындау қандай да бір табиғи болжамнан туындамаған, керісінше, ол Құдайлық аянның нәтижесі болды: – «Мұны саған ет пен қан ашқан жоқ, бірақ көктегі Менің Әкем ашты». Бұл ерекше аян Әкеден, көктен келді.
«Қауым», тірі Құдайдың Ұлына негізделгендіктен, қазіргі дәуірдің ерекше жарығында – «Иеміз Иса Мәсіхтің Құдайы мен Әкесі».
Осылай болғандықтан, «Қауым» да аспандық болмыс болып, аспандық шақыруға ие болады, сондықтан Иеміздің сөзі: «Сен бақыттысың… мұны саған ет пен қан ашқан жоқ, бірақ көктегі Менің Әкем ашты». Оның Өзін Құдаймен теңестіргенін ескеріңіз (18-аят): «Және Мен де саған айтамын…» Етте көрінген Құдайдан басқа кім бұлай сөйлеуге батылы барады! «Сен Петірсің (Петрос – табиғаты бірдей, бірақ жартас емес) және осы жартасқа (Петра) Мен Өз қауымымды құрамын».
Ол Петірге емес, оның мойындаған нәрсесіне, «тірі Құдайдың Ұлына» салынған. Бұл «Қауым» негізделген жартас, сондықтан ол даусыз, «Терең қазып, іргетасын жартасқа салған адам сияқты; су тасқыны көтеріліп, ағын сол үйді қатты соққылағанда, оны шайқай алмады; өйткені ол жартасқа негізделген еді» (Матай 7:24, Лұқа 6:48).
Сонымен, Петрос – жартастың бір бөлігі; Петра – жартастың массасы. Тарихта қудалау дауылдары қауымға сырттан қаншалықты қатты соққы берді. Қатыгез қасқырлар сенушілердің арасына кіріп, бұрмаланған нәрселерді айтып, Иса Мәсіхті Өз адамдарының сүйіспеншілігінен ығыстыруға тырысып, дауылдарды қаншалықты айлакерлікпен және табандылықпен көтерді, бірақ олар өз мақсаттарына жете алмады. Иеміз: «Және тозақ қақпалары оған қарсы тұра алмайды» деп айтпаған ба еді?
«Қақпалардың» мағынасы үшін келесі жазбаларды ескеріңіз: Ешуа 20:4; Рут 4:1-12; Елшілердің істері 14:13.
Осы және басқа да жазбаларды қарастырудан біз қақпалардың әкімшілік билік пен күштің символы екенін білеміз. Осы жерде айта кету керек, тозақ қақпаларына жетпес бұрын, өлім қақпасынан өту керек. Тірі Құдайдың Ұлы өлімнен өтіп, Өз қауымын құру үшін қайта тірілуде шықты. Петір Елуінші күн мейрамында халықтың алдында Иса Мәсіхтің өлімінің шындығын, сондай-ақ Оның өлілер арасынан тірілгенінің шындығын жариялады (Елшілердің істері 2:23).
Осы уақытқа дейін біз Қауымның Болжануы мен Негізін қарастырдық.
Біз оның тарихи «Қалыптасуын» қысқаша қарастыруға көшеміз. Бұл шын мәнінде біз жаңа ғана айтып өткен Елуінші күн мейрамында болды. Елшілердің істері 2:1, 44-47 бізге осы оқиғаның бақытына қатысты кейбір нұсқауларды береді. Біз Иеміздің дұғасының маңызды орындалуын қарастыруға жетелейміз: «Мен Әкеге дұға етемін, және Ол сендерге басқа Жұбатушыны береді, Ол сендермен мәңгі қалуы үшін; шындық Рухы…» Біз бұрын оқыдық: «Өйткені Киелі Рух әлі берілмеген еді; өйткені Иса әлі даңқталмаған еді» (Жохан 14:16 және Жохан 7:39).
Біз Елшілердің істері 2-ге Рухтың берілуіне жеттік. Бұл Иеміздің даңқталғанының тікелей куәлігі болды, және Елшілердің істері 1-де Иеміздің денесімен аспанға көтерілгені туралы кем дегенде бес мәлімдеме берілген (2, 9, 10, 11 және 22-аяттар).
Олармен және олардың ішінде тұру (яғни Киелі Рух) Оның (Иеміз Исаның) оларды тастап, Әкеге баруының салдары болды. Біз әрі қарай оқимыз: «Өйткені біз бәріміз бір Рух арқылы бір денеге шомылдырылдық» (1 Қорынттықтарға 12:13). Әрине, Иеміз Рухтың осылай берілуі үшін даңқталуы керек еді. Ол «Құдайдың оң жағымен жоғары көтеріліп, Әкеден Киелі Рухтың уәдесін алған соң, қазір сендер көріп және естіп тұрған нәрсені төкті», – дейді Петір Елшілердің істері 2:33-тегі уағызында. Иса Мәсіх Құдайдың оң жағында болғандықтан, Ол – айқышта жасағанындай – құтқаруды орындауы керек. Оны мадақтаңдар! Ол Өз өлімімен және қанын төгуімен дәл осыны істеді. Өлілер арасынан тіріліп, даңқталған соң, Ол Рухты берді.
Нәтижесінде, бұрын ешқашан болмаған үш нәрсе шындыққа айналды: даңқтағы Адам бар; жер бетінде Құдайлық Тұлға, Киелі Рух бар; және Ол бар жерде Иса Мәсіхпен біріккен жаңа қауым, және бұл ішкі Рухтың күшімен. «Қауым» қазір қалыптасты – Иса Мәсіхтің қатыгез және ұятты айқышқа керілу өлімі арқылы қуылып кеткен дәл сол әлемдегі нақты шындық. Біз осы мақаланың басында белгілеген үш ерекшелікті – Қауымның Болжануын, Негізі Қаланғанын және Қалыптасқанын қарастырдық.
ЖАБДЫҚТАЛҒАН ЖӘНЕ ЖҰМЫС ІСТЕП ТҰРҒАН
Өткен шығарылымда Қауымның Болжанғанын, Негізі Қаланғанын және Қалыптасқанын қарастырғаннан кейін, біз қазір Қауымның «Жабдықталғаны мен Жұмыс істеп тұрғаны» туралы аздап айтқымыз келеді. Біріншісі үшін Ефестіктерге, әсіресе 2-тарауға жүгінеміз.
Мұнда біз бұл ерекше қауымның бұрын бір-біріне жат және діни, нәсілдік тұрғыдан дұшпан болған яһудилер мен басқа халықтардан тұратынын білеміз. Бұл жағдайға қоса, олар табиғатынан қаһар балалары болды (Ефестіктерге 2:3). Олардың арасындағы дұшпандық Иса Мәсіхтің денесінде жойылғаннан кейін (14-15-аяттар), бөлу қабырғасы бұзылып, Ол екеуінен Өзінде бір жаңа адамды жасады.
Сенуші басқа халық яһуди жеріне көтерілген жоқ, немесе сенуші яһуди басқа халықтың төменгі деңгейіне түсірілген жоқ, керісінше екеуі де жаңа жаратылыс жеріне көтерілді. Содан кейін, олардың өзара дұшпандығы жойылғандықтан, олар айқыш арқылы бір денеде Құдаймен татуластырылды.
Біз сондай-ақ олардың бір жаңа адам және бір дене болуына қоса, Иемізде қасиетті ғибадатханаға бірге өсіп, батаның біртұтас орнына ие екенін білеміз. Бұл олардың енді бөгде және бөтен емес екендігінен туындайды – «Ол арқылы бір Рухпен Әкеге қол жеткізгендер» қалай бөгде бола алады, және қазір «әулиелермен бірге азаматтар, және Құдайдың үйінің мүшелері; және елшілер мен пайғамбарлардың негізіне салынған».
Бұл біздің Матай 16-ны бұрын қарастырғанымызбен қалай сәйкес келеді, онда біз Қауымның тірі Құдай Ұлының шындығына негізделгені туралы көп айттық? Мұнда Ефестіктерге 2-де бізде Иса Мәсіхтің Тұлғасының негізіне салынған доктриналық негіз бар. Сондай-ақ, Пауылдың 1 Қорынттықтарға 3:9-11-де, адамдардың жауапкершілігінде салған нәрсесіне сілтеме жасай отырып, Құдайдың өзі арқылы Қорынттағы сенушілердің жанына ізгі хабарды уағыздау арқылы салған негізі туралы анық айтатынын еске түсірейік. Мұнда, Ефестіктерге 2-де, бізге елшілік жолмен доктринада салынған негіздің «дұрыс құрастырылған» ғимаратты тудырғаны үйретіледі. Ол «Иса Мәсіхтің Өзін» өзінің «Бас бұрыштық тасы» ретінде алып, көрсету күнін көздеп өседі. Біз сүйіспеншілікпен келе жатқан даңқ күніне қарай ұмтылсақ та, бізге қазірдің өзінде осы рақым күнінде біз «Рухта Құдайдың мекені болу үшін бірге салынып жатырмыз» деп үйретіледі. Құдай «Ұл сияқты» сөйлеуге риза болғаны сияқты, Ол Өз үйі ретінде Қауымда «Рух сияқты» тұрады. Онда Оның қуанышы қамтамасыз етіледі және одан Оның куәлігі шығады.
Қауым оның корпоративтік аспектісінде Иса Мәсіхтің бір Денесі ретінде қарастырылады; ұжымдық түрде Құдайдың Үйі ретінде, құтқарылу ізгі хабарына сенген және нәтижесінде уәде етілген Киелі Рухпен мөрленген барлық адамдарды қамтиды (Ефестіктерге 1:13). Бұлар жеке түрде Құдаймен ұлдық қатынастың және Сүйіктіде қабылданудың бақытында (Ефестіктерге 1:4-6).
Біз Қауымның «Жабдықталғаны» туралы айтқан кезде, оның «Функциясына» белгілі бір дәрежеде тоқталдық. Осыған байланысты, Елшілердің істері 2:42-дегі алғашқы дінге келгендердің мынадай мақтауға тұрарлық ерекшелігі болғанын еске түсірейік: «олар елшілердің ілімінде және қауымдастығында, нан бөлуде және дұғаларда табанды болды». Сонда біз «соңғы сағат» туралы айтатын хатта (1 Жохан 2:18) мынаны оқуға таң қалмаймыз: «Біз Құдайданбыз; Құдайды білетін адам бізді тыңдайды; Құдайдан емес адам бізді тыңдамайды. Осыдан біз шындық рухын және қателік рухын білеміз» (1 Жохан 4:6).
Сонымен, Қауымның функциясы – кез келген уақытта Құдай Сөзіне, Шындық Жазбаларына мойынсұну. Елші Пауылға құпияның басқаруы тапсырылды – Иса Мәсіх пен Қауым бір. Бұл факт Құдайдың оң жағындағы даңқталған Иеміздің сөзінде айқын көрінді, Ол Тарстық Саулды Иеміздің шәкірттеріне қарсы ынтасын көрсетіп жүргенде ұстап алып: «Саул, Саул, неге Мені қудалайсың?» деді.
Қауымның Иса Мәсіхтің Денесі ретіндегі бір «Функциясы» – оның Басының өмірін көрсету. Құдайдың Үйі ретінде оның артықшылығы мен жауапкершілігі – Құдайдың қуанышына қызмет ету және ол тұрған әлемде Оған куәлік ету. Ол – Құтқарушы Құдай, және бұл шындыққа куәлік Оның Үйін құрайтындардан шығады.
Біздің іс-әрекетімізді басқаратын тақуалық куәлігі, яғни барлық нәрседе және әрқашан Құдайға тиісті құрмет көрсету, Құдай Үйінің Құдайы, Құтқарушы Құдай бола отырып, барлығының құтқарылуын және шындықты тануын қалайтыны туралы куәлікке моральдық күш береді. Бұл біздің Құдайымызды шынайы түрде көрсетудің ең жоғары артықшылығы. Бұл қауымдастықта қуаныш табу қандай бақыт.
Бұл қауымдастық елшілердің ілімімен басталды, дәл сол сияқты ол онымен реттеледі. Ол нан бөлуде көрінеді: «Біз көп болсақ та, бір нанбыз және бір денеміз; өйткені біз бәріміз сол бір наннан қатысамыз» (1 Қорынттықтарға 10:17).
Кесеге бата беру және нан бөлу мұны істейтіндердің барлығын – олардың жауапкершілігіне қатысты – Иеміздің өлімімен байланыстырады. Олар мұны істегенде, олар өздерінің барлық болмысына қатысты Иеміздің өлімінде көрінген Құдайдың үкіміне іс жүзінде «Амин» дейді, сонымен қатар Оның әлемге қатысты үкімін мақұлдайды. Біз қазір Ғалаттықтарға 6:14-тегі елшінің сөздерін келтіреміз: «Бірақ мен Иеміз Иса Мәсіхтің айқышынан басқа еш нәрсемен мақтанбауым керек, Ол арқылы әлем маған, ал мен әлемге айқышқа керілдім».
Осылайша көрінетін бұл қауымдастық тек дұғалар арқылы ғана сақталуы мүмкін. Қауымдастықтағылар Құдайдың шақыруымен онда (1 Қорынттықтарға 1:9), және олар дұғаларға қосылғанда, олар бірден өздерінің жеткіліксіздігін мойындап, адал Құдайының абсолютті жеткіліктілігіне деген сенімдерін растайды.
Жоғарыда айтылған шындықтың жарығында, олар елшілердің ілімімен толықтай «Жабдықталған» деп санаймыз.
