Құдай Сөзінде баяндалғандай, Иеміздің Кешкі Асын қасиетті қарапайымдылықпен тойлаудың басты мақсаты — Рухтың қызметі арқылы әулиелердің жүректеріне Жараланған Мәсіхті жаңадан ұсыну.
«Мұны Мені еске алу үшін
«Иеміздің өлімін Ол
Біздің ойларымыз бен естеліктеріміз әсіресе Жараланған Мәсіхке бағытталуы керек, Ол біз үшін «Айқышты көтерді», және оның қайғылары мен азаптары арқылы соңынан келетін даңқтарға көтерілді, бұл туралы пайғамбарлық Жазбалар (1 Петір 1:11) және Оның Лұқа 24:26-дағы Өзінің сөздері бізге хабарлайды. Әулие үшін Иеміз туралы осылай жараланған, бірақ жеңімпаз, азап шеккен, бірақ салтанатты, өлімнің топырағына түсірілген, бірақ одан даңқты түрде көтерілген, осылайша Өзінің барлық адамдарына «өлім қорқынышынан» (Еврейлерге 2:14) бостандықты және оны жеңуді (1 Қорынттықтарға 15:55-57) қамтамасыз еткен Ол туралы ойлану және медитация жасау өте пайдалы, олар қазірдің өзінде қуанады және тірілу немесе өзгеріс сағатында оған байырақ және толығырақ кіреді, бұл өте анық және жақын.
Жараланған Мәсіх туралы алғашқы ескерту Жаратылыс 3:15-те, күнәнің кіруінен және адамның құлауынан кейін кездеседі. Құдайдың қирау үшін берген емі және құтқарылу мен босату жолы әйелдің Тұқымының жоюшының басын жаралауы арқылы, және қақтығыста Өзінің өкшесінің жаралануына тура келуі арқылы жарияланады. Жеңімпаз өлім арқылы жеңіске жетуі керек болды, және босату жолы азап арқылы болуы керек еді. Кейінгі ғасырларда әйелдің осы жараланған Тұқымы, осы жеңімпаз, бірақ жараланған Құтқарушы заңның типтері мен көлеңкелерінде сенімге көрсетілді. Яһудилердің құрбандық үстелдерінде сойылған үнсіз құрбандар, қасиетті хош иісті заттар ұсақталып, оның қасиетін шығару және Құдаймен қабылдану үшін хош иісін беру үшін, Құдай үйреткен адамдарда Едем пайғамбарлығының мағынасын тірі ұстады, яғни Құтқарушының жаралануы арқылы ұлы құтқарылу келуі керек еді.
Кейінірек, Ишая 53:5-тегі пайғамбардың сөздері, сенім тілінде сөйлеп, әлі болашақтағы нәрсені жанның қазіргі көрінісіне әкеледі,
«Ол біздің күнәларымыз үшін жараланды, Ол біздің заңсыздықтарымыз үшін жараланды, және Оның жараларымен біз емделдік», — бұл Інжіл рақымының осы дәуірінде құлаған адамзаттың бірінен соң бірі есіктен (Жохан 10:9) Мәсіхті жеке қабылдау арқылы қазіргі және белгілі құтқарылуға (Ефестіктерге 1:7) және шайтанның күшінен жеңімпаз босатылуға (Елшілердің істері 26:18) патшалыққа (Қолостықтарға 1:13) қалай өтетінін айтады, онда Құдай Ұлының жеңістерін бөлісу үшін (Римдіктерге 8:37).
Иә, Құдайға шүкір, Жараланған Мәсіх — күнәкардың Құтқарушысы, әулиелердің Нысаны, және Оның құтқарушылық жұмысының қасиеттерін білетіндердің бәрінің әні, олар шайтанды түпкілікті жеңетін сағатты қуанышты үмітпен күтеді, онда ұлы қарсылас олардың аяқтарының астында жараланады (Римдіктерге 16:30). Бұл Жараланған Мәсіхтің көрінісі болады, Ол Өзінің даңқында көрінгенде (Захария 13:10), Айқыштың іздері көрініп тұрғанда, өкінген Исраил Оны Патша деп тануға мәжбүр етеді және Ишая 53-тің сөздерін сенім тілінде қайталайды.
Аян 5-те бейнеленген даңқталған әулиелердің таңғажайып көрінісінде, сүйікті Жохан ешкімнің әмбебап егемендікке және мұраны құтқару құқығына лайық емес екеніне жылағанда, ұлы үнсіздік жердің көптен бері асылданған құтқарылу және азаттық үміті сәтсіздікке ұшырайтынын көрсеткендей болғанда, сонда «сойылғандай Қозы», Айқыштың іздерін алып, даңқталған тіршілік иелерінің ортасында тұрады, және Құрбандық және Құтқарушы ретінде алып жүрген жараларының құқығымен Өзінің құқығын талап етеді және билік етуге Өзінің атағын растайды, ал аспан әскерлері Оны «лайық» деп мадақтайды және Оның «сойылған Қозы» ретіндегі мадақтауын ән шырқайды.
Және осылайша мәңгілік ғасырлар бойы, біз үшін әлі де бұлыңғыр ізделген жолдармен, Құдай Өзінің Ұлының даңқын ашады және көрсетеді, жараланған, бірақ жеңімпаз, сойылған, бірақ салтанатты, Ол арқылы және Оның таңғажайып Айқышының қасиетімен Құдай аспанды құтқарылған және қайта туылған халықпен толтырады, олардың әні мәңгілікке өздерінің жеңімпаз Мәсіхі туралы болады. Қазір де, үнемі өсіп келе жатқан мөлшерде, осы Жараланған Мәсіхпен танысуға және Ол туралы ойлануға, және жүректің терең қуанышымен ән шырқауға бізге мүмкіндік берсін —
Мен Оның еңбегіне сүйенемін; Мен басқа тірек білмеймін, Тіпті даңқ тұратын жерде де Иммануил жерінде.
