Еврейлерге хаттың оныншы тарауының бастапқы бөлігі бізге үш даңқты тақырыпты ұсынады:
- Даңқты тұлға.
- Даңқты іс.
- Даңқты нәтиже.
Даңқты тұлға
Даңқты тұлға – Құдайдың Ұлынан басқа ешкім емес. Әлемдерді Құдай жасаған Тұлға; барлық нәрсені Өз Сөзімен ұстап тұратын Тұлға; барлық сот оған тапсырылған Тұлға; барлық жаратылған нәрселерді тозған киім сияқты бүктейтін Тұлға; Құдай Өзін танытқан Тұлға, Ол Құдай даңқының жарқырауы және Оның тұлғасының дәл бейнесі; Ол келді.
Кітаптың томында Ол туралы былай жазылған: «Міне, мен Сенің еркіңді орындауға келдім, уа, Құдай!»
Құдайдың барлық еркін орындауға Құдайдың Өзінен басқа ешкім кірісе алмады, Одан басқа ешкім өтемақы жасай алмады, Одан басқа ешкім біз үшін мәңгілік құтқарылуды ала алмады және халықты әділдікпен Құдайға әкеле алмады. Осылайша, Ол, Өзі Құдай бола тұра, Құдайдың барлық қалауын орындау үшін адам болды. Бұған ешбір періште немесе бас періште жеткілікті даңқты болмады, заң бойынша ешбір діни қызметкер немесе пайғамбар көмектесе алмады. Тек Құдайдың Ұлы ғана өтемақыны орындап, күнәнің қорқынышты мәселесі туралы Құдайды даңқтай алды.
Даңқты іс
Мұса заңы Мәсіхтің келуін көлеңкелеген еді. Ол Оның әлі пайда болатынын анық емес түрде көрсетті. Әрбір құрбандық пен тарту ғасырлар жолындағы бағдаршам болды, және, айтпақшы, әрқайсысында «ҚАЛҒАРИҒА» деп жазылған еді.
Олар даңқты Тұлға орындайтын даңқты іс туралы айтты.
Бірақ бұл құрбандықтардың немесе тартулардың ешқайсысы күнәларды жоя алмады; олардың ешқайсысы бұл үшін нақты құндылыққа ие болмады; олардың маңыздылығы Мәсіхтің өлімін алдын ала бейнелейтін типтер болуында еді – олар Оның әлі орындайтын нәрсесін суреттеді.
Осылайша, олар қайта-қайта ұсынылды, және оларды әкелген адамға ешқашан кемелді ар-ождан бере алмады. Бұқалар мен ешкілердің қаны күнәларды жоя алмайтын еді; осылайша, жыл сайын, өтемақы күнінде Ааронға ұсынуға бұйырылған тартулар арқылы күнәлар еске алынды.
Бірақ Құдайдың Ұлы Мәсіх, Өзін Құдайға мінсіз ұсынып, күнәлар үшін бір құрбандық ұсынғаннан кейін, іс орындалды, құтқарылу аяқталды, өтемақы жасалды. Осылайша, Оның айқыштағы баталы сөздері: «Орындалды!» болды; және енді Ол тірілді, Оның бос қабірі сол сөздерді қайталайды, және олар Ол жоғары көтерілген даңқ тағынан қайталанады. Оның айқышы, Оның қабірі, Оның тағы: «Орындалды!» деген оқиғаны баяндайды. Ол ешқашан қайтадан азап шекпейді, өйткені Оның азаптары кемелді түрде пайдалы. Олар бәріне жеткілікті және бәрі үшін жеткілікті. Күнәлар үшін басқа құрбандық қажет емес, және күнәлар үшін басқа құрбандық мүмкін емес.
Күнәлар үшін басқа құрбандық қажет емес, өйткені сол даңқты Тұлғаның бір құрбандығы үш рет Қасиетті Құдайдың тағының әділ талаптарын толығымен және мәңгілікке қанағаттандырды. Күнәлар үшін басқа құрбандық мүмкін емес, өйткені мұндай құрбандық Құдай Ұлының ісінің жеткіліктілігіне нұқсан келтіреді. Енді біз туралы айта аламыз
КҮНӘЛАРДЫ ЕНДІ ЕСКЕ АЛМАУ
Құдай тарапынан Оның Ұлы туралы ізгі хабарға сенетін кез келген адамға қарсы. Және бұл Киелі Рухтың Мәсіхтің ісінің даңқты нәтижесі туралы сенетін бізге куәлігі.
Құдай күнәларды еске алды. Иеміз айқышта болғанда, біздің барлық күнәларымыз сотта еске алынды. Ишаяның елу үшінші тарауының алтыншы аятында айтылғандай: «Иеміз оған бәріміздің күнәмізді жүктеді». Қалғарида біздің күнәларымыз көрініп, Құтқарушымызға түскен сотта шешілді.
Иеміз Иса біз үшін сол жерде азап шекті, және біз Оның: «Құдайым, Құдайым, неге мені тастап кеттің?» деген айқайын естігенде, біз: «Мен үшін, Иеміз Иса, Сен тасталдың, менің күнәларым үшін Сен сотталдың. Сен менің күнәларым үшін жараландың, менің заңсыздықтарым үшін жаншылдың, менің тыныштығымның жазасы Сенде болды, және Сенің жараларыңмен мен емделдім» деп жауап бере аламыз. Бірақ біз көргендей, Оның ісі аяқталды, сот тостағаны ішілді, және Құдай енді біздің күнәларымызды еске алмауда әділ.
Бұл мәлімдеме туралы жақсылап ойланыңыз, қымбатты сенуші: «Мәсіхтің қаны әрқашан Құдайдың көз алдында болғандықтан, менің күнәларым әрқашан Оның артында. Олар Оның көзінен және Оның есінен мәңгілікке кетті». Құдай біздің кінәмізді ЕНДІ ЕСКЕ АЛМАЙДЫ; Ол Өз Ұлының бір рет жасалған құрбандығы негізінде біздің көптеген күнәларымызды кешірді, және Ол оларды қайтадан соттау үшін ешқашан еске алмайды. Міне, даңқты Тұлғаның даңқты ісінен туындайтын даңқты нәтиже. Және біз, сенушілер, даңқты нәтижені тамашалаймыз, бірақ даңқты іске ешқандай қатысымыз болмаса да.
Осылайша, біздің күнәларымыздың жойылғанына екі нақты дәлел бар. Бірі – Мәсіхтің Құдайдың оң жағында алған орны, ал екіншісі – Киелі Рух жазған жазбаша сөз: «Олардың күнәлары мен заңсыздықтарын енді еске алмаймын». Бірақ Құдай тарапынан күнәларды еске алу ғана емес, сонымен қатар
КҮНӘЛАРДЫҢ АР-ОЖДАНЫ ЕНДІ ЖОҚ
сенуші тарапынан. Бұл Құдайдың осы қуанышты ізгі хабар күніндегі барлық Өзінікілер үшін ойы.
Ар-ождан құрбандыққа сәйкес келеді. Заң бойынша кемелсіз құрбандық кемелсіз ар-ождан берді. Мәсіхтің кемелді құрбандығы христианға кемелді ар-ождан береді.
Яғни, ол христианға Құдай алдында соттан қорықпай тұруға мүмкіндік береді, өйткені оның ар-ожданы Мәсіхтің қанымен тазартылған, «өлі істерден» тазартылған, өзінің әділдігін жасауға барлық әрекеттерден, және ол енді «тірі Құдайға қызмет ету» үшін босатылған. Бір мысал қолданылған және кейбіреулерге көмектесуі мүмкін. Біз Құдайдың алдында үлкен тақта бар деп елестете аламыз, және оның үстінде біздің көптеген күнәларымыз жазылған – бұл Құдайдың біздің күнәларымыз туралы есі немесе есебі. Және біз кеудемізде кішкентай тақта бар деп елестете аламыз, және оның үстінде біздің кейбір күнәларымыз жазылған – бұл біздің күнәларымыз туралы есіміз немесе ар-ожданымыз. Мәсіхтің ісі үлкен тақтаны да, кішкентай тақтаны да тазартады. Ол Құдайдың есін тазартады, және біздің ар-ожданымызды да тазартады.
Құдай біздің барлық күнәларымызды білді, ал біз олардың кейбірін білдік, бірақ Мәсіхтің бір құрбандығы Құдайға біздің күнәларымызды енді еске алмауға және бізді Өзіне жақын ұстауға әділ түрде мүмкіндік береді, және сол құрбандық бізге Құдай алдында соттан қорықпай, Оның бізге деген мейірімінің барлық ұлылығын көргенде Оның Өзінде қуанышпен тұруға мүмкіндік береді. Бірақ Иеміз Иса Мәсіхке сенемін деп мойындаған, содан кейін иудаизмге, буддизмге немесе исламға қайта оралған кез келген адамның жағдайы шынымен де ауыр. Өкінішке орай! Біздің заманымызда мұндай діннен безгендік орын алған жағдайлар сирек емес.
Осылайша, елші оларды мұндай жолдың тек ең ауыр жазамен аяқталатынын ескертеді.
Егер Мәсіх пен Оның аяқталған ісінен бас тартса, онда қалды
КҮНӘЛАР ҮШІН БАСҚА ҚҰРБАНДЫҚ ЖОҚ
Құдай Ұлы Мәсіхтің бір құрбандығынан кейін басқа құрбандық мүмкін емес. Мәсіхтен біржола бас тартқан жан құтқарылу мүмкіндігінсіз қалады. Басқа Құтқарушы жоқ, және діннен безген адамның алдында тек соттың және қарсыластарды жалмап кететін отты қаһардың белгілі бір қорқынышты күтуі ғана бар.
Бұл адамның Құдайдың қарсыласы екенін көрсетеді, өйткені Құдай бағалайтын нәрсені ол елемейді, және Құдай адамның батасы үшін орнатқан нәрсені ол ешқандай құндылықсыз деп санайды.
Осылайша біз көреміз, бұл -
- Мәсіх тарапынан күнәлар үшін басқа құрбандық жоқ;
- Құдай тарапынан сенушіге қарсы күнәларды енді еске алу жоқ;
- Христиан тарапынан күнәлардың ар-ожданы енді жоқ, өйткені ол Құдайдың Мәсіхтің ісі туралы ойына енеді;
- Мәсіхті қабылдамаған адам тарапынан күнәлар үшін басқа құрбандық жоқ, бірақ ол Құдайдың сенімді сотына ұшырайды.
Мәсіхтің ісінің даңқты нәтижесіне қуанған сенуші Исаның қаны арқылы қасиетті жерге батылдықпен кіріп, қуанышты мадақ пен табынушылықпен жүрегін төге алады, перде ішіндегі бақытты табынушы ретінде.
