(Тімөтеге 1-хат 3:16)
Ескі Өсиетте «құдайшыл» деген сөз көп кездеспейді, бірақ құдайшыл адамдар туралы айтылатын бірнеше үзінділер Құдайдың оларға риза болғанын көрсетеді. Бұл сөз кездесетін үш-төрт жазбаның біріншісінде: «Бірақ біліңдер, Жаратқан Ие құдайшыл адамды Өзі үшін бөліп қойды» (Забур 4:3) делінген. Дәуіт өз заманында құдайшыл адамдар аз болған деп ойласа керек, өйткені ол: «Көмектес, Жаратқан Ие, өйткені құдайшыл адамдар азайып барады» (Забур 12:1) деп жазған. Құдайшыл адамдардың ерекшеліктері Забур 1 және 16 сияқты жазбаларда анық сипатталған, өйткені Иеміз Иса құдайшыл адамдардың қасиеттерін кемелділікпен жеке өзі көрсетеді. Ескі Өсиет заманында құдайшыл адамдар Құдайдың назарында өмір сүруге тырысты және олар Құдайдың Өзі туралы ашуға риза болған уақытқа сәйкес ашылуынан ләззат алды; және олар Құдайдың сөзінің жарығында Оның еркін орындауға тырысты. Тімөтеге 1-хаттың алғашқы аятында бізде бүгінгі Құдайдың әулиелеріндегі құдайшылдықтың белгілері бар. Пауыл елші Тімөтеге Ефесте қалуға шақырғанын еске салып, «кейбіреулерге басқа ілімді үйретпеуді» тапсырғаннан кейін, «өсиеттің соңында» шынайы құдайшылдықтың ерекшеліктерін сипаттайды.
Бұл ерекшеліктер: «таза жүректен шыққан сүйіспеншілік, таза ар-ождан және шынайы сенім». Христиандық ілімді қабылдау, Киелі Рухтың күшімен, сенушілердің өмірінде шынайы тақуалықты тудырады; бірақ елші ескерткен басқа ілімдер христиан сенімін бұзып қана қоймай, оларды қабылдағандардың күнделікті өміріндегі құдайшылдық қасиеттерін де жояды. Құдайшылдық немесе тақуалықты пұтқа табынушылар әлемінің діндерінен немесе христиан әлемінің жансыз діни сенімінен ешқашан табуға болмайды, дегенмен оның сыртқы тақуалық түрі бар.
Шынайы тақуалық «Құдайдың үйінде, яғни тірі Құдайдың шіркеуінде, ақиқаттың тірегі мен негізінде» (Тімөтеге 1-хат 3:15) табылады. Құдай Өзінің Ұлының Есіміне сенетін, әлем халықтары арасынан шақырылған, Құдайдың куәлігі тірі әріптермен жазылған тірек және тақуалық өмірдегі ақиқатты қолдайтын негіз болу үшін жиналған адамдардан тұратын үйде тұрады. Дүние адамы үшін құдайшылдық толықтай жұмбақ. Ол христианмен өмірдің іскерлік саласында кездеседі, бірақ іс біткен соң христиан одан мүлдем басқа әлемде өмір сүреді. Христиан дүниедегі нәрселерден ләззат іздемейді; оның табиғи адамның амбициялары да жоқ. Тақуа адам өмірін табатын және ләззат алатын нәрселер қазіргі нәрселерде өмір сүретін адамды толықтай таң қалдырады.
Құдайшыл адамдар соңғы күндері пұтқа табынушылар әлемінде және христиан әлемінде кең таралған заңсыздықты, азғындықты және жалғандықты қабылдамайды; олар сонымен қатар табиғи адам ең жақсы деп атайтын барлық нәрседен: оның дінінен, философиясынан және мәдениетінен бас тартады. Сонымен қатар, тақуа адамдар өздерімен бірге «сол бір тәртіпсіздікке» бармағанына таң қалатын және олар туралы жаман сөйлейтін адамдардың қолынан өз тақуалықтары үшін азап шегуге дайын.
«Құдай етпен көрінді»
Тақуалық құпиясының бірінші ұлы негізгі ақиқаты – Құдай, Исаның Тұлғасында, Адам болды және адамдықта Құдайды Өзінің сүйіспеншілік табиғатында, және адамдарды баталау үшін Өзінің мейірімділік ниеттері мен кеңестерінде ашты. Бұл Құдайдың жолдарында қандай тамаша өзгеріс болды; бірақ Иса Өзін Әкесінің куәлігімен Өзінің халқы Исраилге ұсынғанда, олар Оны қабылдамады. Исраилдің басшылары өте діндар адамдар болды және табиғи ақылды болды, бірақ олардың Исаны қабылдамауында Құдайдың жүрегі мен кеңестерінің ұлы құпиялары олардан жасырылды. Дегенмен, Исаны қабылдағандар болды, және оларға сол ұлы құпиялар ашылды, тіпті Иеміз айтқандай: «Саған рахмет айтамын, Әке, аспан мен жердің Иесі, өйткені Сен бұл нәрселерді даналар мен ақылдылардан жасырып, оларды сәбилерге аштың». Шәкірттер бұл дүниенің ұлы және дана адамдарының көзқарасы бойынша тек сәбилер болды, бірақ оларда етпен көрінген Құдайдың құпиясы болды.
Құдай Ұлымен Оның құдайлық даңқында және Оның адамдығының кемелділігінде айналысу сенушінің өмірін толықтай өзгертеді. Жохан елшісі өз Інжілінде, Сөздің етке айналғаны туралы жазғанда: «Біз Оның даңқын, Әкеден жалғыз туылғанның даңқын көрдік» дейді, және Сөздің етке айналған Ұлмен айналысу Жоханның және оның серіктерінің өмірін өзгертті. Елшілердің істері 4-тарауда жазылғандай, Исраилдің иерархиясы Петр мен Жоханның батылдығын және «олардың білімсіз және оқымаған адамдар екенін» көргенде, олар таң қалды; және олар «олардың Исамен бірге болғанын» білді. Олардың Исамен бірге болғанын білсе де, Исраилдің басшылары таң қалды, өйткені олардың куәліктегі батылдығының күші олардың Ұстазының етпен көрінген Құдай екенін білмеді.
Тарстық Саулға ол кімді қудалап жүргенін кенеттен түсінгенде қандай ашылу болды; және Иеміз Исаның даңқы оның өміріне қандай үлкен әсер етті; және оның бұрынғы серіктеріне бұл бәрінің құпиясы қаншалықты үлкен болды, олар бас қудалаушының Жер бетінен жоюға тырысқан Есімінің адал ізбасары мен қызметшісіне айналғанын көргенде.
«Рухта ақталды»
Жохан өзінің Бірінші хатында «Әділ Иса Мәсіх» туралы жазады; және бұл сипат Иемізге жер бетінде болсын, немесе аспанда біздің Қорғаушымыз ретінде отырсын, тиесілі. Пауыл біздің жазбамызда Иемізді осы дүниеден өтіп бара жатқан Адам ретінде, Киелі Рухтың ыдысы ретінде Құдайдың еркін орындап жатқан, Оның бүкіл өмірі мен миссиясы «Рухта» болған деп қарастырады. Құдайлық Тұлға болса да, Иеміз Иса ешқашан тәуелсіз әрекет етпеді, тіпті Жохан 5:19-да айтқандай: «Ұл Өзінен ештеңе істей алмайды».
Ұл ретінде, Оның құдайлық табиғатының, болмысының және Әкесімен қарым-қатынасының конституциясына байланысты, Әкесіз әрекет етуі мүмкін емес еді. Ал Адам ретінде, Оның Өзіне қонған Киелі Рухтан тәуелсіз әрекет етуі де мүмкін емес еді. Ол барлық сөздері мен әрекеттерінде ақталды, өйткені бәрі әрдайым «Рухта» болды.
Лұқа 3-тарауда: «Киелі Рух Исаның үстіне көгершін тәрізді денелі түрде түсті» деп жазылған, ал келесі тараудың бірінші аятында: «Иса Киелі Рухқа толы болып Иорданнан қайтып келді де, Рух оны шөлге алып барды» делінген. Сол тараудың бірнеше аятынан кейін: «Иса Рухтың күшімен Ғалилеяға қайтып келді» деп оқимыз. Содан кейін келесі аяттарда Оның Ишаядан оқығаны жазылған: «Жаратқан Иенің Рухы Менің үстімде, өйткені Ол Мені кедейлерге Ізгі хабарды уағыздауға майлады... жараланғандарды босатуға». Осы және басқа жазбалардан біз Исаның бүкіл өмірі мен миссиясының «Рухта» қаншалықты толық болғанын білеміз.
Петр Елшілердің істері 3-тарауда және өзінің Бірінші хатында Иемізді «Әділ» деп атайды; Степан мен Пауыл да Елшілердің істерінде Исаны «Әділ Бір» деп атайды. Құдай Рухы барлық жазбаларда Исаның Әділ Бір ретіндегі сипатын ақтайды. Иеміз Исаның өлімі мен қайта тірілуіне сену арқылы біз «Мәсіхте ақталдық»; біздің күнәларымыз үшін өлген Бірден барлық айыптаулардан тазартылдық. Бірақ Исада кемелділіктен басқа ештеңе болған жоқ. Адамдар Оны қылмыскер ретінде қарады, бірақ Оның сипаты Құдай Рухымен ақталды, өйткені тіпті өлімде де Ол Мәңгілік Рух арқылы «Өзін Құдайға мінсіз құрбандыққа шалды» (Еврейлерге 9:14).
«Періштелер көрді»
Құдай, негізінен, ешбір адам көрмеген және көре алмайтын жақындауға болмайтын нұрда тұрады; бірақ Ол Өзінің халқы Исраил арасында тұрғанда, ол қалың қараңғылықта болды. Ишая көріністе Тағында отырған Ехобаны көргенде, ұлы серафимдер Оның алдында беттерін бүркеді. Періштелер Ескі Өсиеттегі Теофанияларда Ехобаны көргені сөзсіз, бірақ Оны етпен, нағыз Адам ретінде көру оларды таң қалдырған болуы керек. [Редактордың ескертпесі: Теофания – Құдайдың уақытша, көрінетін көрінісі, мысалы, Жаратқан Иенің Ыбырайымға көрінуі (Жаратылыс 12, 17, 18), Жақыппен күресуі (Жаратылыс 32) және Сүлейменге көрінуі (Патшалар 1-жазба 3, 9) және т.б.]
Періштелер Бәйтлехемдегі қорада туып, ақырда жатқан нәрестені қандай таңданыспен көрген болуы керек! Дегенмен, олардың шопандарға Оның келуін хабарлау және Оның келуін Құдайға мадақпен тойлау артықшылығы болды.
Періштелер Оны шөлде, Шайтан азғырғаннан кейін ғана көрген жоқ, сонымен қатар Оған қызмет етуге рұқсат етілді. Тағы да, Гетсеманияда, Оны нығайту үшін аспаннан періште келді. Олардың артықшылықтары қаншалықты үлкен болса да, періштелер бұл бәрінің құпиясына қасиетті таңданыспен толған болуы керек. Ал Құдай Ұлының айқышқа керіліп, өлтірілгенін көргенде періштелердің таңданысы қаншалықты үлкен болған болуы керек! Олардың ойлары қандай болған болуы керек, адамзаттың Оларға құтқару әкелуге келген мейірімді Жаратушыны осылайша қарауға батылдығы мен ақымақтығына қатысты?
Бұл шынымен де қасиетті құпия болды, және Петр елшісі пайғамбарлардың Мәсіхтің азаптарының құпиясын және одан кейін келетін даңқты табу үшін өз жазбаларын зерттегені туралы жазғанда, ол: «бұл нәрселерге періштелер де үңілгісі келеді» деп қосады. Періштелердің: «Ол мұнда жоқ: өйткені Ол айтқанындай тірілді. Келіңдер, Иеміз жатқан жерді көріңдер» деген қуанышты хабарды айтуға қаншалықты қуанған болуы керек.
«Мәжүсілерге уағыздалды»
Иеміз Иса жер бетінде самариялықтармен сөйлескенімен, сирофиникиялық әйелдің жынды қызын сауықтырғанымен және Назарет синагогасындағы тыңдаушыларына пайғамбарлардың Сарепта жесірі мен сириялық Нааманға әкелген құдайлық батасы туралы еске салғанымен, Оның уағызы мен қызметі Исраил жерінің шекарасында болды. Оның Исраил тарапынан қабылданбауы Оның мәңгілік кеңестеріне сәйкес, мәжүсілерге Құдайдың мейірімін жариялауға есік ашты.
Сондықтан, қайта тірілгеннен кейін, Иеміз он бір елшіге: «Бүкіл әлемге барыңдар және әрбір жаратылысқа Ізгі хабарды уағыздаңдар» деп бұйырды. Сөз етке айналғанда, Ол туралы уағыз Исраил халқымен шектелмеуі керек еді, тіпті мәжүсілерге елші болған Пауыл: «Алдымен яһудиге, содан кейін грекке де» деп жазса да. Құдай Ұлы адамдарға шексіз және мәңгілік бата әкелуге келді, және Ол Құдайдың оң жағына көтерілгенде, мәжүсілерге қуанышты хабарды жеткізу үшін Тарстық Саулды, қудалаушы беняминдікті, арнайы ыдыс ретінде шақырды.
Мәжүсілер арасындағы құдайшылдық осы уағыздың нәтижесі. Ізгі хабар оларға жеткенде, олар «Мәсіхсіз, Исраилдің азаматтығынан бөтен, уәде келісімдерінен бөтен, үмітсіз және дүниеде Құдайсыз» болды. Философия мәдениеті мен пұтқа табынушылық ырым-жырымдары астында олардың өмірі құдайшылдыққа мүлдем қарама-қарсы болды. Құдайды білмейінше, Құдайдан қорқу мүмкін емес еді, тіпті ол христиандықтағы Құдайды толық білу болмаса да, Корнелиус жағдайындағыдай, ол Құдайдан қорықса да, Петрдің аузынан Мәсіхтің өлімі мен қайта тірілуі туралы естігенге дейін құтқарылу туралы білімі болмады.
«Дүниеде сенілді»
Етке айналған Құдай Ұлына сену жанға Құдайдың батасын әкеліп қана қоймайды, сонымен қатар құдайсызды құдайшыл етеді. Егер біз Ізгі хабарды уағыздауға зұлымдықтың күшті күштері қарсы тұрғанын түсінсек, онда жанға тек құдайлық іс адамды сенуге мүмкіндік беретінін түсіну қиын болмас еді. Құдай Ұлын айқышқа керіп тастауға итермелеген қараңғылық күштері дүниедегі Құдайдың куәлігіне өлімге әкелетін қарсылықта. Бұл дүниеде Ізгі хабарға сенетіндердің болуы Құдайдың қараңғылық күштері үстінен жеңісінің дәлелі.
Киелі жазба бізге: «Сенімсіз Құдайға ұнау мүмкін емес» (Еврейлерге 11:6) дейді. Егер бұл дүниенің құдайы барлық адамдарды қараңғылықта ұстай алғанда, ол Құдайды жеңген болар еді; бірақ Құдай жеңді. Құдай Ұлы бұл дүниеде Адам ретінде Құдайдың ризашылығы мен даңқы үшін кемелді тақуалық өмір сүрді, мұнда әрбір басқа адам сәтсіздікке ұшырады. Шайтан Мәсіх айқышта өліп тұрғанда жеңіске жеттім деп ойлағаны сөзсіз; бірақ Құдай Оны өлімнен тірілтті және қазір Ол Исаның өмірін жалғастырады, онда Ол осы дүниеде Оған сенгендерде үлкен ризашылық тапты.
«Даңққа көтерілді»
Бұл тамаша тізбектің соңғы буыны Құдай Ұлының етпен келуінің ең орынды шарықтау шегі болып табылады. Адамдар Құдайдың баталы Ұлына жеккөрушілік танытып, оны ұлғайтты, айқыш олардың Құдайға және Оның мейіріміне деген қастығы мен қарсылығының көрінісі болды;
бірақ Құдай Өзінің Ұлын даңққа қабылдады, онда Ол әрбір сенушінің нысаны болып табылады; және Онымен айналысу арқылы біз Оған ұқсас боламыз және шынайы тақуалықтың ерекшеліктерін көрсетеміз. Степан аспандағы Ұстазымен айналысып, Оның бейнесіне айналды; және Мәсіхпен айналысу күнәкарлардың басшысына: «Менің ізбасарларым болыңдар, мен де Мәсіхтің ізбасары болғанымдай» деп айтуға мүмкіндік берді. Сенбейтіндер бұл өзгерістің қалай болатынын түсіне алмайды, өйткені олар етпен көрінген және даңққа көтерілген Оны білмейді.
Құдайшылдықтың қасиетті құпиясын тек Құдайдың құпияларына енгізілгендер ғана түсіне алады. Бұл құдайлық құпияларға адам ақылымен ену мүмкін емес, және қанша діни білім немесе діни ынта болса да, Құдайдың құпияларын түсіну қабілетін бермейді. Тек құдайлық табиғаты және ішінде Құдай Рухы барлар ғана Құдайдың құпияларына ену қабілеті мен күшіне ие. Жақында Исаға сенетіндер Оның бейнесіне өзгереді және Ол оларды даңққа қабылдайды, Онымен мәңгі бірге болу үшін. Оның патшалығының көрінісінде олар Оның даңқын бөліседі, «дүние білсін» деп, оларды Әке Оны сүйгендей сүйетінін. Ол Өзінің сүйіктілерін үйге алып кетуге келгенге дейін, құдайшылдықтың құпиясы дүние үшін түсініксіз болып қалады, бірақ Құдай дүниеден шақырғандардың қуанышы болады.
