КЕШІРІМНІҢ МАҢЫЗДЫЛЫҒЫ
«Егер сендер адамдарды олардың күнәлары үшін кешірсеңдер, онда сендердің аспандағы Әкелерің де сендерді кешіреді». Матай 6:14 (NIV)
Кешірім ұғымы біздің қоғамның қылмысқа деген әдеттегі реакциясынан соншалықты алыс, сондықтан мәсіхші үшін бөлек тұрып, қалыпты бұзу жиі қиынға соғады. Өзінің кітабында, «Рақым туралы не соншалықты таңғажайып?» Филипп Янси былай деп жазды: «Күш ең маңызды болып табылатын әлемде, кешірім сияқты жоғары идеал бу сияқты елеусіз болып көрінуі мүмкін». Біреу сізге «қарсы шыққанда», сізді ұятқа қалдырғанда немесе ренжіткенде, табиғи реакция – ашулану, кек алу және сол адамға сіздің ауырсынуыңызды сезіндіру. Ал досыңызға зиян келгенде кешірімді қарастыру одан да қиын (кем дегенде мен үшін). Дәл сондай қиын – қорғансыз адам, мысалы, бала зардап шеккенде.
Олай болса, біз үшін бұл жоғары идеалды ұстанып, қылмыскерді кешіру неліктен соншалықты маңызды? Бірнеше себеп бар, бірақ негізгісі – Құдай бізден солай етуді сұрағандықтан. Шын мәнінде, жоғарыдағы аят шартты, өйткені Матай 6:15 Құдай біз басқаларды кешірмесек, біздің күнәларымызды кешірмейтінін түсіндіреді. Мен сіз туралы білмеймін, бірақ менде Құдайдың маған қарсы ұстамауын тілейтін бірнеше күнәларым бар!
Кешірім үшін күшті дәлел келтіруге болады, өйткені баламасы – кешірімсіздіктің тұрақты цикліне түсу. «Кешірімсіз», – деп жазды Янси, – «қорқынышты өткен кез келген уақытта қысқы ұйқыдан оянып, қазіргіні жұтып қоюы мүмкін». Өзінің кітабында, «Кешіру өнері» Льюис Смедес былай деп жазды: «Кек алу – теңесуге деген құмарлық. Бұл біреу сізге қанша ауырсыну берсе, соншалықты қайтаруға деген ыстық тілек... Кектің проблемасы – ол ешқашан қалағанын алмайды; ол ешқашан есепті теңестірмейді. Әділдік ешқашан келмейді. Әрбір кек алу әрекетінен туындаған тізбекті реакция әрдайым кедергісіз өз жолымен жүреді. Ол зардап шеккенді де, зиян келтірушіні де ауырсыну эскалаторына байлайды. Теңдік (әділдік) талап етілгенше екеуі де эскалаторда қалып қояды, ал эскалатор ешқашан тоқтамайды, ешкімді түсірмейді».
Ең болмағанда, кешірім әділетсіз. Дегенмен, бұл кек алу циклінен құтылудың жалғыз жолы. Теолог Романо Гвардинидің айтуынша, кек алудың ең үлкен кемшілігі мынада: «Сіз қателік пен кек алуға, соққы мен қарсы соққыға, агрессия мен қорғанысқа араласқанша, сіз үнемі жаңа қателікке тартыласыз... Тек кешірім ғана бізді басқалардың әділетсіздігінен босатады».
Біз өмірімізді Мәсіхтің тұлғасына үлгі етуге ұмтылғанда, Оның біздің әлем көрген ең үлкен әділетсіздікке қалай жауап бергенін қарастырайық. Ол екі қылмыскердің арасында әлемнің күнәлары үшін, соның ішінде сіздің және менің күнәларым үшін айқышқа керілгенде (Жохан 3:17), Лұқа 23:34 Исаның мына сөздерін жазады: «Әке, оларды кешір, өйткені олар не істеп жатқанын білмейді».
Кешірімнің бұл жоғары үлгісіне біздің жауабымыз – ұсақ қызғаныштан, рухымыздың қысымынан, эмоционалдық тапшылықтан және физикалық зияннан жоғары көтерілу үшін күш сұрап, бізге зиян келтірген адамдарды кешіру арқылы оларға бата беру.
Бұл біз істей алатын ең ерекше нәрсе болуы мүмкін.
«Құдайдың таңдаулы халқы ретінде... жанашырлықпен киініңдер, мейірімділікпен, кішіпейілділікпен, жұмсақтықпен және шыдамдылықпен. Бір-біріңді көтеріңдер және кешіріңдер бір-біріңе қарсы қандай да бір шағымдарың болса. Иеміз сендерді кешіргендей кешіріңдер». Қолостықтарға 3:12-13
