Мәсіхтің Иемденуі
Мәсіхтің Иемденуі – біздің Иеміз бен Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің тұлғасына қатысты Қасиетті Жазбадағы ең терең іргелі ақиқаттардың бірі. Бұл өте үлкен тақырып. Иеміздің көмегімен біз осы тақырыпқа қатысты кейбір Жазбаларды келтіріп, осы қымбат ақиқатқа тереңірек түсінік береміз деп үміттенеміз. Мәсіхтің Иемденуі барлық шынайы сенушілерді тек Оған ғана табынуға мәжбүр етуі керек, Ол барлық құрмет пен мадақтауға лайық!
Інжілдердегі сұрақ
Иемізді өз заманының діни жетекшілері көпшілік алдында қабылдамағаннан кейін (Матай 12:24), Иеміз астарлы әңгімелермен сөйлей бастады. Бұл жетекшілерге қарсы үкім болды, сонда олар көре тұра көрмей, ести тұра естімей, түсінбейтін болды (13:13). Осыдан кейін көп ұзамай Иса ізбасарларынан басқалар Ол туралы не айтып жатқанын сұрады. Петр Құдайдың аянымен жауап берді: «Сен – Мәсіхсің, тірі Құдайдың Ұлысың» (16:16 NKJV). Бұл – сенімнің жауабы!
Алайда, діни жетекшіліктегілер сенімсіздіктерін жалғастырды. Мәсіхтің Қалвари крестіне барар алдындағы соңғы аптасында, Оның жаулары Оған кінә табуға тырысып, Иемізге бірқатар қиын сұрақтар қойды. Ең тамаша жолмен, Иеміз мұны кері бұрып, оларға соңғы сұрақ қойды. Ол сұрады: «Мәсіх туралы не ойлайсыңдар? Ол кімнің Ұлы?» (22:42). Олар Мәсіхтің, яғни Майланған және Мәсіхтің, «Дәуіттің Ұлы» болатынын дұрыс жауап берді. Иеміз одан кейін (43-44-аяттар): «Онда Дәуіт Рухта Оны қалай «Ием» деп атайды, «Ием менің Иеме айтты: «Мен сенің жауларыңды аяғыңның табаны еткенше, Менің оң жағыма отыр»?» Забур 110:1-дегі бұл дәйексөз Дәуіттің өз Ұлын, немесе Ұрпағын, Ием деп мойындайтынын көрсетеді. Бірақ бұл Иемізге қарсы шыққандар үшін дилемма болды: олар Дәуіттің Оны «Ием» деп атағанын, бірақ Оның Дәуіттің Ұлы екенін қалай түсіне алады?
Сенімсіз діни жетекшілер Иеміздің сұрағына жауап бермеді. Олар Иса Иеміздің қателерін әшкерелеп жатқанын білді және шындықты мойындаудан бас тартты. Мәсіх (Христос) Дәуіттің Ұлы және Дәуіттің Иемі болады. Бұл терең түсінік Мәсіхтің құдайлығын, сондай-ақ Оның Иемденуін көрсетті, бұл Дәуітке Рух арқылы бұрыннан ашылған еді! Иеміз Дәуіттен жоғары болды, өйткені Ол Құдайдың оң жағына отырады деп уәде етілген. Ол сондай-ақ Дәуіттен кейін оның Ұрпағы ретінде келді, және Дәуіт өз Ұрпағына бас иіп, Оны Ием деп атайтын болды!
Оны Ием деп атағандар
Жаңа Өсиетте Мәсіхтің Иемденуін мойындағандар көп болды. Жохан 9-да біз Иеміздің туылғаннан соқыр адамды емдеп, оған көру қабілетін берген тамаша оқиғасын оқимыз! Бұл Иеміз бұл кереметті жасағанға дейін ешқашан болмаған еді. Діни жетекшілер қазір көретін адамға қарсы шықты, тіпті ол Иемізді ешқашан физикалық түрде көрмесе де. Бұл емделген адамның куәлігі өсіп, оның рухани түсінігін көрсетті. Ақырында, Иса Иеміздің алдында тұрып, оны «Ием» деп атады (Жохан 9:38). Содан кейін ол бас иіп, Иса Иемізге табынды.
Біз Оның қайта тірілгеннен кейін Мәсіхтің Иемденуін мойындаған тағы бір мысалды көреміз. Иеміз шәкірттеріне келіп, Өзін оларға ашты. Олар Оның дауысын естіді, Оның алдында тұрғанын көрді және Оның денесіне қол тигізе алды. Ол олардың қатысуымен тамақтанды, бұл Оның рух емес, шынымен де өлілер арасынан физикалық түрде тірілгенін көрсетті. Иеміздің шәкірттерімен алғашқы кездесуінде болмаған Томас, Иемізбен біраз кейінірек кездесті. Ол қайта тірілген Иемізді алғаш рет көргенде тамаша қуанышқа бөленіп, Оған: «Менің Ием және менің Құдайым!» (20:28) деп жариялады. Бұл сөзбен Томас Мәсіхтің Иемденуінің терең ақиқатын Оның Мәңгілік Ұл ретіндегі құдайлығымен байланыстырды!
Елші Пауыл Дамаск жолында Елшілердің істері 9:1-9-да Иемізбен алғаш рет кездескенде, Иеміз көктен сөйлеп, Пауылдан – сол кезде Саул деп аталған – неге Оны қудалап жатқанын сұрады. Пауыл 5-аятта: «Сен кімсің, Ием?» деп жауап берді. Бұл Пауыл қудалап жатқан Иса екенін білгеннен кейін, Пауыл тағы бір сұрақ қойды: «Ием, маған не істеуді қалайсың?» (6-аят). Пауыл Иемізбен алғаш кездескенде Мәсіхтің Иемденуін мойындады. Кейінірек, Коринфтегі әулиелерге жазған кезде, Пауыл Иеміздің оған көрінгенін куәландырды, ол Мәсіхтің қайта тірілуінің басқа куәгерлерімен салыстырғанда уақытынан бұрын туылған (1 Коринфтіктерге 15:8).
Осы бірнеше мысалдарда біз Иса Иеміздің Ием деп танылғанын көреміз. Мәсіхке сенетін әрбір шынайы сенуші құтқарылу кезінде Оның Иемденуін мойындайды, Римдіктерге 10:9-10-да айтылғандай: «Егер сен аузыңмен Иса Иемізді мойындасаң және жүрегіңмен Құдай оны өлілер арасынан тірілткеніне сенсең, құтқарыласың. Өйткені жүрекпен әділдікке сеніледі, ал ауызбен құтқарылуға мойындау жасалады.» Иса Мәсіх – Иеміз деген бұл мәлімдемені сенуші тек Қасиетті Рухтың оның ішіндегі жұмысы арқасында ғана жасай алады. Мұны 1 Коринфтіктерге 12:3-тің екінші жартысынан көреміз, онда: «Ешкім Исаны Ием деп айта алмайды, тек Қасиетті Рух арқылы ғана» делінген.
Иемізді сатқан Яһуда Искариоттың Иса Иемізді ешқашан «Ием» деп атамағанын Жазбадан оқымайтынымыз өте маңызды. Соңғы кешкі аста жоғарғы бөлмеде Иеміз шәкірттерінің бірі Оны сататынын ашты (Матай 26:21-25). «Олар қатты қайғырып, әрқайсысы Оған: «Ием, мен бе?» деп айта бастады» (22-аят). Бірақ Яһуда Искариот 25-аятта дәл сол сұрақты қойғанда, ол: «Рабби, мен бе?» деді. Сол сәтте де Яһуда Иса Иемізді өзінің Иемі деп атаудан бас тартты. Яһуда тек сырттай ізбасар болды; ол жүрегінде шынайы сенуші емес еді.
Мәсіхтің өлімі, қайта тірілуі және Ием ретіндегі жоғарылауы
Иеміздің құрбандық өлімі мен қайта тірілуі Оның Иемденуімен байланысты болуының маңызды себебі бар: олар біздің құтқарылуымыз үшін қажет болды. Біз Құрбандықтың өмірі берілуі керек екенін, сондай-ақ біздің құтқарылуымыз үшін Оның төгілген қаны ұсынылуы керек екенін білеміз. Иеміз мұны Қалвари крестінде өліп, сол жерде ілулі тұрғанда қанын төгу арқылы орындады. Иса Иеміз өлімге кіргенде, бұл Оның өлілердің Иемі екенін білдірді, ал Ол қайта тірілгенде, бұл Оның тірілердің де Иемі екенін білдірді. Римдіктерге 14:8-9-да оқимыз: «Өйткені егер біз өмір сүрсек, Иеміз үшін өмір сүреміз; егер біз өлсек, Иеміз үшін өлеміз. Сондықтан, біз өмір сүрсек те, өлсек те, біз Иеміздікіміз. Өйткені осы мақсат үшін Мәсіх өліп, қайта тіріліп, қайта өмір сүрді, сонда Ол өлілердің де, тірілердің де Иемі болсын.» Сондықтан Иеміз біз құтқарылған сәттен бастап (тірілердің Иемі) және біз физикалық түрде өлгеннен кейін де (өлілердің Иемі), аспанға кеткеннен кейін де біздің Иеміз болып қалады. Оның лайықты есімін мадақтаңдар!
Біздің Құдайымыз және Әкеміз Иса Иемізді өлілер арасынан тірілтіп (6:4; Елшілердің істері 2:32) және Оны даңқта Өзінің оң жағындағы тағына отырғызу арқылы құрметтеді (30-36-аяттар). Құдайдың барлық еркін орындағаннан кейін, Иса Иеміз Адам ретінде Құдай тарапынан жоғары көтеріліп, Ием және Мәсіх болды.
Сонымен қатар, Філіпіліктерге 2:5-11-де, әсіресе 9-аятта, Иса Иеміздің «өте жоғары көтерілгенін» оқимыз! Иеміз бүкіл жаратылыстағы ең жоғары орынға, Құдай тағының оң жағына қойылғанымен қоса, Оған әрбір есімнен жоғары есім берілді. «Иса» – сол есім! Бұл – жер бетінде жүргенде Құдайдың жүрегін қуантқан, Оның есімін ұлы еткен Біреуге берген бағасы. Ол сенетін барлығымыз үшін қымбат.
Құдай келесі күні әрбір тізе бүгіп, әрбір тіл «Иса Мәсіх – Иеміз, Құдай Әкенің даңқы үшін» деп мойындауы керек деп бұйырды (11-аят). Біз сенетіндер мұны қазір сенім арқылы жасаймыз. Келесі күні сенбейтіндер де тізе бүгіп, тілдерімен Иса Мәсіхтің Иеміз екенін мойындауы керек! Өмір сүрген әрбір жан Иса Мәсіхтің Иемденуін мойындауы керек.
Мәсіхтің жер бетіндегі 1000 жылдық билігі кезінде (Аян 20:4 қараңыз), біз оны «мыңжылдық» деп атаймыз, Мәсіх «патшалардың Патшасы және иелердің Иесі» деп танылады (1 Тімотеге 6:15; Аян 17:14, 19:16 қараңыз). Бұл атақ Оның барлық басқалардан жоғары екенін жариялайды. Ол кемел әділдікпен билік етеді және Оның Иемденуі Оның патшалық билігі кезінде жер бетінде өмір сүретін барлығына белгілі болады. Әрбір билік Оған бағынады. Бұл адамзат тарихында ешқашан болмаған. Біз оның қандай болатынын әрең елестете аламыз. Бұл планетаға әмбебап баталардың уақыты болады. Иса Мәсіх Құдайдың адам үшін жаратылыстың басынан бастап не ниет еткенін көрсетеді және Ол Құдайға даңқ әкеледі. Иемізді мадақтаңдар!
Мәсіхтің Иемденуінің әсері
Жоғарыда айтылғандай, біз сенуші болған кезде Иса Иемізді өзіміздің Иеміз деп мойындаймыз. Мәсіх біз үшін өлгенде, Ол бізді құтқарды немесе сатып алды. Осы транзакцияның нәтижесінде біз енді өзіміздікі емеспіз. Ол біздің Иеміз болғандықтан, Оның бізге иелік ету құқығы бар. Біз бағамен сатып алындық. 1 Коринфтіктерге 6:19-20-да оқимыз: «Денелеріңіздің іштеріңіздегі Қасиетті Рухтың ғибадатханасы екенін білмейсіңдер ме, Оны Құдайдан алдыңдар, және сендер өздеріңдікі емессіңдер? Өйткені сендер бағамен сатып алындыңдар.» 2 Петр 2:1-де бізде ұқсас ой бар: «оларды сатып алған Иеміз» деген сөз тіркесінде. Бұл ақиқат сенушілер енді өз өмірлерін өздері басқаратындай және қалағандай өмір сүре алатындай өмір сүрмеуі керек екенін білдіреді. Керісінше, біздің өміріміз біздің Иемізге, Иемізге бағынуы керек.
Билік пен күш Иемденумен байланысты. Матай 28:18-де біз Мәсіхтің қайта тірілгеннен кейін, Құдай Әке Оған билік бергенін білеміз: «Маған аспанда да, жерде де барлық билік берілді.» «Барлық» деген сөз барлығын, соның ішінде біз ойлай алатын барлық нәрсені және одан да көп нәрсені білдіреді. Біз Иеміздің билігі астындамыз. Иеміз бізге Інжіл хабарын таратуды, шәкірттер дайындауды және Әкенің, Ұлдың және Қасиетті Рухтың атынан шомылдыруды тапсырды (19-аят). Бізге Ол айтқан барлық нәрсені сақтауды басқаларға үйрету тапсырылды (20-аят). Мұны біз Иса Мәсіхтің билігімен, немесе атынан жасаймыз (Елшілердің істері 8:16, 10:48, 19:5 қараңыз).
Иса Иеміз, біздің Иеміз ретінде, бағынуы және қызмет етуікерек. Бағыну талап етіледі және күтіледі; бұл міндетті емес емес. Лұқа 6:46-да Иеміз көпшілікке: «Неге Мені «Ием, Ием» деп атайсыңдар, бірақ Мен айтқан нәрселерді істемейсіңдер?» деп сұрады. Иеміз адамдардың Оған сөздерімен құрмет көрсетіп, бірақ Оның нұсқауларын елемей, Оған бағынбағанына таң қалды. Біз Оны Ием деп айтып, содан кейін Ол сұраған нәрсені істемеуіміз мүмкін емес.
Бағыну, оның ішінде біздің қызметіміз, сенушілер ретінде біздің үлесіміз. Біз Оның Сөзін оқып, Оның нұсқауларын орындауымыз керек. Бұл біздің өміріміздің барлық салаларына әсер етеді. Некеде біз Иемізде үйленуіміз керек (1 Коринфтіктерге 7:39) немесе Иемізде бойдақ болып қалуымыз керек (32-аят). Біздің денелеріміз «Иеміз үшін» (6:13), және біздің отбасылық қарым-қатынастарымыз Иемізге бағынуы керек (Ефестіктерге 6:1,4). Шын мәнінде, біздің өміріміздің әрбір аспектісі бағынуда өмір сүруі керек. Қолостықтарға 3:23-24-те айтылғандай: «Не істесеңдер де, оны адамдарға емес, Иемізге істегендей, шын жүректен істеңдер, Иемізден мұра ретінде сыйақы алатындарыңды біліңдер; өйткені сендер Мәсіх Иемізге қызмет етесіңдер.» Иеміздің еркі біздің істейтін немесе айтатын барлық нәрсе үшін біздің қалауымыз болуы керек.
Ақырында, Мәсіхтің Иемденуінің ақиқаты сенушіні Иемізге табынуға мәжбүр етуі керек. Жоғарыда айтылғандай, біз тізе бүгіп, тілдерімізбен «Иса Мәсіх – Иеміз, Құдай Әкенің даңқы үшін» деп айтамыз (Філіпіліктерге 2:10-11). Әрбір шынайы сенуші «Оның есіміне шүкіршілік айтып, еріндерімізбен» рухани құрбандықтар шалуға ниетті болуы керек (Еврейлерге 13:15). Біздің табынуымыз Иемізге арналған адал қызмет пен қаржылық беруді – «жақсылық жасауды және бөлісуді» – қамтуы мүмкін, Еврейлерге 13:16-да оқығандай.
Біз табынудың аспанда мәңгілікке жалғасатынын білеміз. Аян 4:10-11-де «жиырма төрт ақсақал тақта отырғанның алдына құлап, мәңгі-бақи тірі Құдайға табынады және өз тәждерін тақтың алдына тастап: «Сен лайықсың, Ием, даңқ, құрмет және күш алуға; өйткені Сен барлық нәрсені жараттың, және Сенің еркіңмен олар бар болды және жаратылды» дейді.»
Иемізді сатқан және шынайы сенуші болмаған Яһуда Искариоттың Иемізге табынғандарға қарсы болғанын атап өткен қызықты. Жохан 12:1-8-де біз Мәриямның Исаның аяқтарын майлап, шашымен сүрткені туралы оқимыз. Бұл табыну әрекетін Яһуда айыптады. Шынайы сенуші Иемізге табынуға ешқашан қарсы болмайды.
Мәсіхтің Иемденуінің ақиқаты сенушінің өмірінің әрбір аспектісіне әсер етеді, бірақ біз алғаш сенген кезде мұны түсінбеуіміз мүмкін. Құдай Сөзін зерттеу және тәжірибелеріміз арқылы рухани өскен сайын, Мәсіхтің біздің өміріміздегі Иемденуі туралы түсінігіміз артады. Егер біз Мәсіхтің Иемденуін құрметтемесек және оған бағынбасақ, Одан көптеген қиын түзету сабақтарын аламыз. Оның бізге бата беруге деген тілегі бар; алайда, Оның баталары тек Оның Иемденуіне бағынып, Оған өмірімізді толығымен бергенде ғана мүмкін болады. Ол не жақсы екенін біледі!
Эквадор джунглиінде Иемізге бірге қызмет етіп жүргенде өлтірілген бес миссионердің бірі Джим Эллиотқа (1927–1956) тиесілі дәйексөз бар: «Құдай әрқашан таңдауды Өзіне қалдырғандарға ең жақсысын береді.» Біз бата алып, Нақыл сөздер 3:5-6-дағы нұсқауларды орындайық: «Бүкіл жүрегіңмен Иемізге сен, және өз түсінігіңе сүйенбе; барлық жолдарыңда Оны мойында, және Ол сенің жолдарыңды түзейді.» Әмин!
Біз үнемі Исаны Иеміз деп айтып, «Иса Мәсіх Иеміз» туралы сөйлесеміз. Бірақ біз айтып жатқан нәрсенің салтанатты ақиқатына кіреміз бе? Құдай бізге тоқтап, «Ием» деген сөздің мағынасын толық түсінеміз бе деп сұрауды бұйырады. Тән Оның бізге деген Иемденуіне қарсы шығады. Біздің жүрегіміз Оның билігіне ерікті түрде бағынбайды. Біз Ол бізге белгілеген жолмен жүргеннен гөрі, өз жолымызды таңдағанды жақсы көреміз. Біз бағынбайтын балалар емеспіз бе? Дегенмен Құдай бізге Исаның біздің Иеміз екенін еске салады. Біз Оның Иеміз екенін мойындай аламыз, бұл табиғи жүректен емес, Қасиетті Рух арқылы және тек Ол арқылы ғана. —Джон А. Тренч (1865 жылы берілген қызметтен бейімделген)»
