Жаратылыс аяқталғанда, Құдай Адам мен Хауаны Едемнің тамаша ортасына, Өзінің мол баталарымен орналастырды (Жаратылыс 1–2). Алайда, Хауаны Жылан алдап, Адам Құдайдың бұйрығын бұзды (3:1-6). Олардың қайғылы құлауынан кейін көп ұзамай, адамзат өзін-өзі бұзып, Құдай бүкіл жерді соттауға мәжбүр болды, Ол мұны Нұхтың заманындағы топан су арқылы істеді (6:5-7). Содан бері, өкінішке орай, адамның жүрегі өзгерген жоқ (8:21). Құлдық тіпті енгізілді (9:25-27), бұл адамның басқа жолдармен де зұлымдығын көрсетті.
Осының бәріне қарамастан, Құдай құлдық ұғымын алып, оны жаңа, әлдеқайда жоғары деңгейге көтерді – Өзінің Ұлында, уақыттың толықтығында, осы әлемге кемел Қызметші ретінде жіберілгенінде тамаша көрсетілу үшін (Галаттықтарға 4:4-7 қараңыз). Оның келуінен көп бұрын, Исраил Мысыр құлдығынан құтқарылды, және Құдай Өзінің ойларына сәйкес, шынайы құл, қызметші немесе құл-қызметшіні енгізді (Мысырдан шығу 21:2-6).
Адам қоғамында құл жеккөрінішті болуы мүмкін, бірақ Киелі жазба бұл қызметті немесе лауазымды өте құрметті нәрсе ретінде қолданады, әсіресе Иеміз Исаға қатысты. Бұған мысал ретінде мен «ең ұлы пайғамбарлық» деп атаған танымал үзінді (Ишая 52:13–53:12) бар. «Құл» термині кейде «құл-қызметші» деп аударылады, әсіресе Қызметші-Ұлға қатысты қолданылғанда, оған Киелі Рух жиі «Менің» деген тәуелдік есімдігін қосады (Ишая 42:1, 52:13, 53:11 NKJV). Ол Құдайға және Өз халқына деген шынайы сүйіспеншілігі үшін келді.
Шіркеу дәуірінің сенушілері – Елшілердің істері 2-ден бастап көтерілуге дейін (1 Салоникалықтарға 4:14-18; 1 Қорынттықтарға 15:51-58) – қазір Оның ұлы сүйіспеншілігіне қызмет ету арқылы жауап береді (Галаттықтарға 2:20; Ефестіктерге 5:1-2,25-33). Олар мұны мәңгілікке аспандағы әулиелер ретінде жасайды, олар Онымен бірге болады және Оған қызмет етеді (Аян 22:3 қараңыз).
Мыңжылдық патшалық кезінде жер бетіндегі сенушілер аспандағы серіктестікпен бірге Иеміз Иса Мәсіхке қызмет етеді. Олар Құдайға Иеміз Исаның, Кемел Қызметші-Ұлдың үлгісі бойынша қызмет етеді (Філіппіліктерге 2:5-11).
«Қызмет ету» үшін жиі қолданылатын терминдер
Еврей түбір сөзіне жататын барлық зат есім және етістік формаларын санағанда ābad, Ескі Өсиетте 1099 рет кездеседі. Оның Жаңа Өсиеттегі баламасы грек сөзі doúlos, оның байланысты қосымшалары мен етістіктерін қосқанда 182 рет кездеседі. Осы көп санды кездесулермен біз назарымызды бірнеше сілтемелермен шектеп, осы тақырыптың негізгі тұжырымдамасына назар аударуымыз керек.
Бірнеше тарих
Құдай Сөзі «қызмет ету» терминін алғаш рет Адам жаратылғаннан кейін, Құдай Өзі дайындаған жердің сұлулығына қарайтын ешкім жоқ екенін көргенде айтады (Жаратылыс 2:5). Сондықтан Ол Адамды Едемге оны өңдеуге, немесе жыртуға, және сақтауға жауапты етті (15-тармақ). Осы екі тармақта да термин қолданылады ābad.
Құдай адамнан жануарларға ат қоюды сұрағанда, Адам Құдайдың олардың бәрін бір еркек пен бір әйел жұптарымен әкелгенін, ал өзінің жалғыз екенін байқады (19-20-тармақтар). Содан кейін Құдай оған өте ерекше жолмен серік берді, Ол Адамның қабырғасынан әйелді құрды . Оның басынан немесе аяғынан емес, оның үстінде немесе астында болу үшін емес, оның қабырғасынан, оның көмекшісі болу үшін екенін ескеріңіз. Ол Хауаны оған әкелді (21-25-тармақтар; Ефестіктерге 5:22-33 қараңыз). Алайда, Адам мен Хауа Құдай берген бақты сақтай алмады, өйткені олар көп ұзамай күнәға батып, Оған қарсы шықты (Жаратылыс 3:1-6). Содан кейін Ол оларды Жұмақтан (3:24) – «Едем» мағынасынан қуып шығарды. Кейінірек, қызғаныштан, Адам мен Хауаның үлкен ұлы Қабыл інісі Әбілді өлтірді (4:8).
Көп ұзамай бүкіл адамзат емдеуге келмейтін жағдайда болды (6:1-7), бұл Құдайдың Нұхтың күндерінде топан су жіберуіне себеп болды (6:13–7:24). Бұл дүниежүзілік сот жаңа бастамаға әкелді, Нұхтың құрбандығына негізделген және Құдайдың баталарымен (8:20-22, 9:1,9-17). Алайда, Нұх өзін-өзі бақылауды жоғалтып, мас болып, өз отбасында проблемаларға тап болғандықтан, тағы да сәтсіздік болды (9:20-27). Дегенмен, Нұх пен оның ұлдарынан 70 ұлт дамыды (Жаратылыс 10). Олардың бәрі болашақта Құдайдың осы жерге қатысты жоспарлары орындалғанда, барлық сәтсіздіктеріне қарамастан, рөл атқарады.
Топан су мен Нұхтың құрбандығынан кейін, Құдай Нұх пен оның ұлдарына бата беріп, оларға өсіп-өнуді, көбеюді және жерді толтыруды бұйырды (9:1). Ұрпақтар жер бетіне таралуды қаламады (11:4), бірақ сол аймақта қалып, Бабыл қаласы мен оның мұнарасын салуды бастады, олар әртүрлі пұттарға қызмет етуге арналған. Бұл Құдайдың соттау арқылы араласуына әкелді, адамзатты жер бетіне таратты (11:5-9), өйткені Ол барлық адамдарды өз жолдарымен жүруге рұқсат берді (Римдіктерге 1:21-32).
Осы халық топтарының бірінен Құдай Әбрамды шақырды (Жаратылыс 12:1-8), мағынасы «жоғары әке». Кейінірек Құдай оған Ыбырайым (17:5) деген ат берді, бұл «көпшіліктің әкесі». Ол Әбрамға оның әйелі бала көтере алмаса да, одан көптеген ұлттар шығатынын уәде етті (Жаратылыс 15–17). Дегенмен, Ыбырайым Құдайға сенді (Римдіктерге 4), сондай-ақ оның әйелі Сара да (Еврейлерге 11:11). Екеуі де балалы болудың әдеттегі жасынан өткеннен кейін (Римдіктерге 4:19), Құдай оларға Ысқақ (Жаратылыс 18, 21) деген ұл берді, мағынасы «күлкі». Ол сондай-ақ Әбрамға және оның ұрпақтарына Мысыр өзені мен Евфрат арасындағы кең аймақты уәде етті (15:18). Исраил бұл үлкен аймақты әлі иемденген жоқ, бірақ келе жатқан мыңжылдық патшалықта Иеміз Иса Мәсіхтің басшылығымен ол міндетті түрде иемденеді. 40 жасында Ысқақ Ребеккаға үйленді, және 20 жылдан кейін олардың егіздері – Есау мен Жақып болды (Жаратылыс 25:25-26; Римдіктерге 9:6-14).
Жақыптан он екі ру шықты, олар Құдай Ыбырайымға алдын ала айтқандай (Жаратылыс 15:13) 400 жыл бойы Мысыр құлдығында болды. Оның уақыты келгенде, Құдай Мұсаны шақырды, Ол арқылы Исраилді «темір пештен» (Заңды қайталау 4:20) құтқарды және ұлтты Өзінің «ұлы» ретінде қабылдады (Мысырдан шығу 4:22-23; Ошия 11:1) – мұнда Исраил Иеміз Исаның бір түрі болып табылады (Матай 2:15).
Адамның, Нұхтың, Ыбырайымның және оның ұрпақтарының, сондай-ақ Исраилдің ұлт ретіндегі барлық сәтсіздіктеріне қарамастан, 4000 жылдық адамзат тарихынан кейін Құдай Өзінің сүйікті Ұлын жіберді. «Сөз етке айналып, арамызда тұрды, және біз Оның даңқын, Әкеден жалғыз туылғанның даңқын көрдік, толық мейірім мен шындыққа толы» (Жохан 1:14). Ол Құдайдың кемел Қызметшісі, жалғыз Ол болды. Бірінші адам мен оның ұрпақтары көптеген әртүрлі жолдармен және көптеген сынақтарда сәтсіздікке ұшыраған жерде, Екінші Адам ешқашан сәтсіздікке ұшырамады, бірақ әрқашан Құдайды қуантты (Матай 3:17; Жохан 8:28). Сондықтан Құдай Оны «Менің Қызметшім» деп атады, адал және барлық басқалардан мүлдем өзгеше (Ишая 40–53).
Мәсіх Иса... Құдай бейнесінде бола тұра, Құдаймен тең болуды тонау деп санамады, бірақ Өзін ешкімге танытпай, құл-қызметші бейнесін алып, адамдарға ұқсас болып келді. Адам ретінде көрініп, Өзін кішірейтті және өлімге дейін, тіпті айқыш өліміне дейін мойынсұнды. Сондықтан Құдай Оны жоғары көтеріп, Оған әрбір есімнен жоғары есім берді, сонда Исаның есіміне аспандағылардың, жердегілердің және жер астындағылардың әрбір тізесі бүгілсін, және әрбір тіл Иса Мәсіхтің Иеміз екенін мойындасын, Әке Құдайдың даңқы үшін (Філіппіліктерге 2:5-11).
Кемел Қызметші
Иеміз Иса: «Мен қызмет ету үшін емес, қызмет ету үшін және көптеген адамдар үшін Өз өмірімді төлем ретінде беру үшін келдім», – деді (Марқа 10:45). Бұл дәйексөз Марқаның Інжілінен алынған, ол Оның қызметінің басынан аяғына дейінгі көптеген егжей-тегжейін, соның ішінде Оның азаптарын сипаттайды. Ол Оны, Оның қайта тірілуі мен жоғары көтерілуінен кейін, шәкірттерімен бірге қызмет етіп, сөзбе-сөз «олармен бірге жұмыс істеп» (16:20) көрсетеді. Бұл Оның әлі де аспаннан қызмет ететінін, өйткені Ол сенушілермен бірге жұмыс істейтінін және оларға көмектесетінін білдіреді. Келесі әлемде Ол патшалық етеді, бірақ Ол барлық шынайы шәкірттерге қызмет етеді, өйткені олар Онымен бірге аспанда болады. «Қожайын келгенде, қарап тұрған сол қызметшілер бақытты. Шынында да, мен сендерге айтамын, Ол Өзін белбеумен буып, оларды отырғызып тамақтандырады, және келіп оларға қызмет етеді» (Лұқа 12:37). Бұл болашақ бата Иса қабылданбаған уақыт бойы Оны адал бақылап, қызмет ететіндер үшін.
Адамның бейімділігі – қарап тұрмау, он қызға болғандай (Матай 25:1-13). Нәтижесінде олар қызмет етпеді, өйткені олар дайын емес еді. Сіз дайынсыз ба?
Иеміз барлық шынайы шәкірттерді жігерлендіреді: «Егер кімде-кім Маған қызмет етсе, ол Менің артымнан ерсін; және Мен қайда болсам, Менің қызметшім де сонда болады. Егер кімде-кім Маған қызмет етсе , оны Менің Әкем құрметтейді» (Жохан 12:26). Иеміз осы тармақта қолданған курсивпен жазылған терминдер «диякон» сөзімен бір түбірден шыққан, кейде «қызметші» деп аударылады. Бұл сөздерді қате түсінуге болады, өйткені мұндай терминдерді шіркеулердегі ресми лауазымдармен немесе шендермен байланыстыруға бейімділік бар. Алайда, Киелі жазба шындықты баса көрсетеді. Ресми лауазымдарды іздеудің орнына, Иеміз біздің Оған шынайы тәуелділікпен және Онымен қарым-қатынаста қызмет етуімізді немесе қызмет көрсетуімізді қалайды.
Әрқашан Құдайға тәуелді болу
Кемел Қызметші ретінде Иса әрқашан Құдайдың басшылығына сүйенді, оның әдемі мысалын Жохан 11 сипаттайды. Досы Лазардың ауырып қалғаны туралы хабар алғанда, оның әпкелері Одан келіп оны емдеуді сұрады. Бірақ Иса Иудеядағы Бетанияға бармас бұрын екі күн күтті (6-тармақ). Неліктен? Иеміз ол жерге жеткенде, Лазар қайтыс болып, қабірде төрт күн болған еді (39-тармақ). Құдай бұл жағдайды Өзінің даңқын көрсету үшін (4,39-40-тармақтар) Өзінің өлімге қарсы жеңімпаз күшін көрсету үшін қолданбақшы болды (43-44-тармақтар).
Яһуди теологиясына сәйкес, қайтыс болған адамды қайта тірілтуге болады, бірақ мұндай ғажайып адам қайтыс болғаннан кейін үш күн ішінде орын алса ғана. Иеміз мұны бұрын Жайырдың қызын (Лұқа 8:41-42,49-56), сондай-ақ Найнда жерлеуге бара жатқан табыттағы жас жігітті (7:11-17) қайта тірілткенде жасаған болатын. Фарисейлер адам қайтыс болғаннан кейін үш күн өтсе, марқұм соңғы күндердің қайта тірілуін күтуі керек деп үйретті. Сондықтан Иеміз Иса алдымен Мартаға, кейінірек Мәриямға: «Мен қайта тірілумін және өмірмін» (Жохан 11:25) деді. Бұл Оның фарисейлердің ережелерімен немесе түсіндірмелерімен шектелмейтінін білдірді.
33 және 38-тармақтар Иеміздің өлім күшімен кездескендегі қатты күрсінісін сипаттайды, және Ол Лазар үшін жанашырлықпен жылады (35-тармақ). Осы фонға қарсы, Исаның қайта тірілу күші Оның Лазарды қайта тірілте алғанымен көрсетілді. Осы керемет ғажайып арқылы Құдай даңқталды, Иеміз Иса құрметтелді, және өлім күші жеңілді. Ақыр соңында Ол айқышта өлімді жеңді (Қолостықтарға 2:15) және Өзінің қайта тірілуінде жеңісін көрсетті.
Алайда, Иеміздің жаулары жеккөрінішке арандап, соқырлықтарында тіпті Лазарды өлтіргісі келді (Жохан 12:10), өйткені олар Исаны, Оның ұлы ғажайыбына қарамастан, толығымен қабылдамады. Дегенмен, яһудилердің арасында көптеген адамдар Оған сенді (11:45). Яһуди кеңесінің ресми отырысында яһуди басшылығы Исаны айыптады, бірақ олардың жеккөрініштерінде олар Құдайдың көп бұрын болжаған нәрсесін ғана орындады (46-57-тармақтар).
Қызмет етудің басқа терминдері және олардың Иемізбен байланысы
Кәдімгі қызмет ету немесе құл ретінде жұмыс істеу терминінен басқа, ābad, еврей тілінде басқа біреудің қажеттіліктеріне қызмет ету немесе қатысу үшін басқа сөз бар. Бұл shārat, етістік немесе зат есім ретінде 100 рет кездеседі, ер немесе әйел қызметшіге қатысты болсын. Жүсіп перғауынның күзет бастығы Потифарға қызмет етті (Жаратылыс 39:1-4), кейінірек түрмеде өзі орналастырған перғауынның екі бастығына қызмет етті (40:1-4). Тағы бір мысал – Шунамдық Әбишаг, ол қарттық шағында Дәуіт патшаға қызмет етті (1 Патшалықтар 1:1-4,15). Бұдан көп бұрын, Мұсаның жеке қызметшісі ретінде, Ешуа оған қызмет етті (Мысырдан шығу 24:13, 33:11; Сандар 11:28; Ешуа 1:1). Дәл осы термин бас діни қызметкер Ааронның Құдайдың киелі орнындағы қызметіне, және оның ұлдары мен мұрагерлеріне қатысты қолданылады (Мысырдан шығу 28:35,43, 29:30, 30:20). Ол сондай-ақ Левиттердің діни қызметкерлерге қызмет етуіне (Сандар 1:50, 3:6, 16:9, 18:2) және Леви руына тұтастай қатысты қолданылады (Заңды қайталау 10:8). Олар мен Иеміз Иса арасында параллельдер болса да, Жаңа Өсиет, әсіресе Еврейлерге хат, керемет қарама-қайшылықтарды баса көрсетеді.
Жаңа Өсиетте жиі грек сөзі қолданылады doulos, «қызметші» немесе «құл» дегенді білдіреді, және оған сәйкес келетін етістік douleuō Иеміз Исаға, ең үздік Қызметшіге қатысты. Біз қарастырғымыз келетін қызмет пен қызмет көрсету туралы тағы бірнеше терминдер бар, әсіресе олар біздің Иеміз Исамен байланысты болғанда.
Біріншіден, диякон сөзі (грекше: diákonos) және онымен байланысты терминдер: диякон ретінде жұмыс істеу, қызмет немесе қызмет көрсету. Оның жеке үлгісі мен ілімін еске түсірейік: «Егер кімде-кім Маған қызмет етсе, ол Менің артымнан ерсін; және Мен қайда болсам, Менің қызметшім де сонда болады. Егер кімде-кім Маған қызмет етсе, оны Менің Әкем құрметтейді» (Жохан 12:26). Аспаннан, қазір даңқ пен құрметпен тәж киген Иеміз Иса ұлы Қызметші/Диякон ретінде жердегі қызметшілеріне Оның үлгісін қалай ұстану керектігін, Оған қалай қызмет ету керектігін және мұқтаж адамдарға қолдау немесе көмек көрсету керектігін нұсқайды.
Елші Пауыл үкіметтің Құдайдың қызметшісі екенін (Римдіктерге 13:1-4) және барлық христиандар билікке бағынуы керек екенін үйретті. Елші сондай-ақ сенушілердің әртүрлі функциялары бар екенін және Иемізге, сондай-ақ бір-біріне қызмет ете алатынын түсіндірді (1 Қорынттықтарға 3:5, 12:5, 16:15).
Киелі Рух та Өзінің қызметі бар Диякон ретінде ұсынылған (2 Қорынттықтарға 3:8). Пауыл қызметші, сөзбе-сөз диякон болды (1 Тімотеге 1:12; 2 Қорынттықтарға 8:20; Ефестіктерге 3:7; Қолостықтарға 1:23,25), оның үлгісін біз ұстануымыз керек (1 Қорынттықтарға 11:1), сол күндердегі басқалар сияқты (Қолостықтарға 4:7,17; 1 Тімотеге 4:6). Біздің құлдырау дәуірімізде мұндай қызмет немесе қызмет көрсету әлі де мүмкін, Тімотеге (2 Тімотеге 4:5) және қалпына келтірілген қызметші Марқаға (11-тармақ) қатысты болғандай. Тіпті жаңадан құтқарылған Онисим де қызмет етуге пайдалы болды, алдымен Пауылға Рим түрмесінде, кейінірек, өзінің бұрынғы бастығы Філімонға және сол жердегі жергілікті қауымға (Філімон 13). Бұл өте кең тақырып, құлдар ретінде қызмет ету сияқты.
Яһуди халқының арасындағы сенушілерге осы қызмет түрін жалғастыру үшін жігерлендіру қажет болды. «Өйткені Құдай сендердің еңбектеріңді және Оның есіміне көрсеткен сүйіспеншілік еңбектеріңді ұмыту үшін әділетсіз емес, өйткені сендер әулиелерге қызмет еттіңдер және қызмет етесіңдер» (Еврейлерге 6:10). Ұқсас жігерлендіруді елші Петір берді: «Әркім алған сыйлығына қарай, Құдайдың әртүрлі мейірімінің жақсы басқарушылары ретінде бір-біріне қызмет етсін. Егер кімде-кім сөйлесе, Құдайдың сөздері сияқты сөйлесін. Егер кімде-кім қызмет етсе, оны Құдай беретін қабілетпен жасасын, сонда барлық нәрседе Құдай Иса Мәсіх арқылы даңқталсын, Оған даңқ пен билік мәңгілікке тиесілі. Амин» (1 Петір 4:10-11). Қазіргі кезде де біздің бәріміз диякон немесе қызметші ретінде, жақсы басқарушылар ретінде, Құдай бізге сеніп тапсырған нәрсені бір-біріміздің игілігі үшін және Оның даңқы үшін қолдана алатынымыз қандай әдемі. Зат есімдер diákonos (диякон) және diakonia (қызмет, қызмет көрсету), сондай-ақ diakonein (диякон ретінде қызмет ету) етістігі Жаңа Өсиетте 100 рет кездеседі.
Соңында, сирек қолданылатын тағы бірнеше терминдерді қарастырайық. Біріншіден, leitourgos және leitourgia, екі грек зат есімі арнайы қоғамдық қызметті білдіреді, оның leitourgein етістігі болып табылады. Бұл және басқа сөздерді Иеміздің жердегі Қызметші ретіндегі және аспандағы қазіргі қызметін сипаттайтынын білу қызықты және жігерлендіреді. «Литургия» сөзі осы грек сөзінен шыққан, және оның етістігі осындай қоғамдық қызметті атқаратын адамға қатысты қолданылады. Құдай берген иудаизм контекстінде біз Зәкәрияның ғибадатханада діни қызметкер ретінде қызмет еткенін оқимыз. Мәтін осы нақты етістікті қолданады (Лұқа 1:23; Еврейлерге 9:21, 10:11 қараңыз).
Мәсіхтің жердегі қызметі мен айқыштағы аяқталған жұмысынан кейін, Ол аспандағы шатырдың Қызметшісі болды (8:2), бұрынғы Құдай уақытша берген жердегі жүйені алмастырған әлдеқайда тамаша қызметпен (6-тармақ). Иеміз Иса қазір аспанда, Құдайдың тікелей қатысуында, үздіксіз қоғамдық қызмет етеді, жылына бір күн ғана Қасиетті орынға кіруге рұқсат етілген жердегі бас діни қызметкерден айырмашылығы (9:7).
Сонымен қатар, біз өмір сүріп жатқан мейірім дәуірінде, біздің Иеміз Исаның жер бетінде Өзінің өкілдері бар, мұны Елшілердің істері 13-тен көреміз. Құдайдың бірнеше ерекше дарынды адамдары атақты Антиохия қаласындағы қауымда қоғамдық қызмет етті (сол грек терминдері) (1-2-тармақтар). Иеміз Иса олардың арасынан екі адамды – Барнаба мен Саулды – Киелі Рух арқылы жіберу үшін таңдады. Бұл олардың Елшілердің істері 13–14-те сипатталған арнайы миссионерлік қызметі үшін болды, оны олар шамамен 18 айда аяқтады (14:26-27).
Пауыл өзінің үшінші миссионерлік сапарының соңында Иеміздің жұмысындағы әрекеттері үшін (Римдіктерге 15:16) және Филиппідегі сенушілердің оның бірінші Рим түрмесінде болған кезінде оған көрсеткен қамқорлығын сипаттау үшін ұқсас терминологияны қолданды (Філіппіліктерге 2:17,25,30). Ол сондай-ақ пұтқа табынушылар арасындағы сенушілердің өздерінің яһуди бауырларына көмектесу үшін көрсеткен қолдауын сипаттауда қолданды (Римдіктерге 15:27; 2 Қорынттықтарға 9:12 қараңыз). Дәл осы грек терминдері періштелердің қызметі (Еврейлерге 1:7,14) және үкімет шенеуніктері (Римдіктерге 13:6) үшін қолданылады.
Соңында, етістікке назар аударайық latreuō, Жаңа Өсиетте 21 рет кездеседі. Ол Құдайға қызмет етуді, Оны жалғыз құрметтеу мағынасындағы ғибадатты білдіреді, мұны Иеміз Иса Шайтанмен азғырылғанда растады (Матай 4:10; Лұқа 4:8). Құдай Исраилдің Оған осылай қызмет етуін қалады (Лұқа 1:74), олар келе жатқан мыңжылдықта да солай істейді. Біз мұны жесір Аннадан (2:37), Саул Тарсустан құтқарылуына дейін (Елшілердің істері 24:14) және Исраилдің он екі руы арасындағы адал адамдардан (26:7) көреміз. Алайда, Исраил Құдайға қызмет етіп жатырмыз деп мәлімдей отырып, қайта-қайта сәтсіздікке ұшырап, пұтқа табынушылыққа (7:42) және/немесе бүлікке батты.
Бұл фанатик қуғыншы Саулдың Мәсіхті қудалағанда мәлімдегені, ол қамауға алған сенушілерде жұмыс істеп жатқан еді (9:4). Дегенмен, құтқарылып, өзгерген, қайта туылған сенуші ретінде Саул / Пауыл шынайы Құдайға мүлдем жаңа жолмен қызмет ете бастады. Бұл өзгеріс Дамаскқа бара жатқан күні, ол Иеміз Иса Мәсіхпен, Ешуа Хамашиахпен (9:3) кездескенде басталды, ол оған көрініп, аспаннан сөйледі. Сол сәттен бастап және Римге бара жатқан кемеде сөйлегенге дейін (27:23), елші барлық сенушілерге – соның ішінде сізге және маған бүгін – үлгі болды. Таңғажайып! Ол өзін кішірейтуді және тек Құдайды құрметтеуді және Оған қызмет етуді үйренді (2 Тімотеге 1:3), өзінің сенімін даңқталған Иеміз Исаға (Філіппіліктерге 3:3) артып, денеге немесе өзіне емес.
Адамдық тұрғыдан алғанда, оның өзіне – тіпті денесіне – сенім артуға көп себебі болды. Саул өзінің табиғи адам ретінде Құдайға не ұсына алатынына қатысты мақтануға көп себебі бар деп ойлады (3:4-6). Бірақ Иеміз Иса Мәсіхпен кездесіп, Оны қазір аспандағыдай көргеннен кейін, Саул үшін бәрі өзгерді. Біріншіден, ол үш күн бойы оқшауланды (Елшілердің істері 9:8-9), және сол жерде ол бәрін жаңа көзқараспен қайта бағалап, бәрін басқа стандартпен өлшей бастады (Філіппіліктерге 3:4-11). Енді оның ең үлкен тілегі – оған көрініп, оны өзгерте бастағанды – Тарсустық Саулды, діни фанатикті, иудаизмдегі ең жақсы адамды тану болды. Ол өміріне кіре алған Жалғыздың өмір сүруге тұрарлық Жалғыз екенін түсінді, және бұл өмір бойына және толық міндеттемені білдірді (12-14-тармақтар).
Бүгін сіз бен біз туралы не айтуға болады? Біз Иеміз Исаны тануға және Оған – және тек Оған – қызмет етуге осылай міндеттіміз бе?
Марқа 1-де Патша бүгінгі күнге дейін жарамды нәрсені жариялады: «Өкініңдер және Інжілге сеніңдер» (15-тармақ KJV). Иеміз әркімнің жүрегінде осы шұғыл шақыруға берілген жауапты оқиды. Содан кейін Оны тыңдағандарға және Оны қабылдағандарға Ол тағы бір жеке шақыруды, қызмет етуге және Оның артынан еруге шақыруды айтады. «Менің артымнан келіңдер» (17-тармақ). Бұл шақыру маңызды болды. Адам өз еркімен Құдайға: «Мен өзімді Саған беремін» деп айта алмайды. Бәрін білетін Иеміз: «Мен сені Өз қызметіме аламын» деп шешеді. Шәкірттер сияқты, біз де Оған бізді мазалаған нәрсе туралы айтайық (30-тармақ). Симонның қайын енесі, Иеміз емдегеннен кейін, Оған және Оның ізбасарларына қызмет етуге асықты. Оның көз алдында ең ұлы қызметтің үлгісі болмады ма? Үйдегі кеш жалғасты, бірақ мұндай Қызметші үшін күн аяқталған жоқ. Ол Өзіне келгендерді емдеуді жалғастырды. Бұл тамаша әрекеттің құпиясы не болды? Иеміз Иса мұндай күшті, үнемі жаңартылып отыратын күшті қайдан алды? Ол Құдаймен қарым-қатынаста болудан келді (35-тармақ). Бұл кемел Адамның күнін қалай бастағанын қараңызшы? Бірақ содан кейін, Оның танымалдығы туралы айтқанда, Ол Інжілді басқа жерде уағыздауға кетті (Марқа 1:37-38). —Жан Кёхлин, Күнделікті (бейімделген)
