Бұл ұлы тақырыпты қарастыратын үш үлкен тарау бар: Жохан 1, Қолостықтарға 1, Еврейлерге 1, және осыларға қосымша 1 Тімотеге 6:15-16 және Лұқа 10:22 бізде Иеміз Иса Мәсіхтің тұлғасының мәңгілік өмірі мен даңқы туралы ойлауға рұқсат етілгендерге лайықты қасиетті құрмет тудыруы керек. Осымен қатар, Қасиетті Рухтың сөздерін сеніммен тыңдауға дайындық, сол сөздерді кішіпейілдікпен түсінуге ұмтылу және олардан ештеңе алып тастамауға немесе оларға ештеңе қоспауға мұқият болу керек. Бұл көзқарастың нәтижесі біздің ақыл-ойымыздың жаңаруы арқылы өзгеретініміз болады.
Мен күнәлар мен қателіктерде өлгендердің жағдайынан Иеміз Иса Мәсіх арқылы өмір мен кешірім алғандардың тыныштығына өзгеру туралы айтып отырған жоқпын, бірақ мен мұны білетін мәсіхші жас жігіттерге айтып отырмын, және мен саналы түрде айтамын, біздің өмірімізді өзгерту қажет. Біз бәріміз қарапайым адамдармыз, төртінші Інжілдің авторы сияқты, өйткені Жохан Галилея көлінің жанындағы балықшы ғана болған. Оны басқа балықшылардан интеллектуалды немесе моральдық тұрғыдан ерекшелендіретін ештеңе болған жоқ, бірақ ол ең қарапайым тілмен ең қасиетті және терең кітапты жазды. Оның осы таңғажайып нәтижеге жетуіне не себеп болды? Ол Құдай Ұлының тұлғасының даңқының жанына жарқырауы арқылы өзгергеннен басқа ештеңе емес; Мәсіхтің тұлғасы туралы ұлы шындық оны жай ғана шындық ретінде емес, ол білетін және ол туралы жазған Онымен тірі байланыста ұстады. Өзгерген өмір Құдай Ұлының даңқты тұлғасымен тірі танысу арқылы жүзеге асады. Құдай оны бәрімізде Өзінің мақтауы үшін орындасын.
Логос: Жохан 1-ді түсіну
Жохан өз Інжілін кіріспесіз бастайды; бірден ол терең мәлімдеме жасайды: «Бастапқыда Логос болды». Бұл біздің Иеміз Иса Мәсіхтің жеке есімі, Ол Сөз, және бұл тек қарым-қатынас құралы ретінде ғана емес, сонымен қатар хабарланған нәрсенің өзі ретінде.
Грек тілінде сөйлеуді білдіру үшін үш сөз қолданылады: «лалия» – айтылған сөздер; «рема» – айтылған нәрсе; «логос» – қарым-қатынасқа себеп болатын ойды қамтиды, сондықтан тұлғаны білдіреді. Иеміз айналасындағыларға айтты (Жохан 8:43): «Неге Менің сөзімді (лалия) түсінбейсіңдер, Мен не айтып жатырмын, өйткені Менің сөзімді (логос) ести алмайсыңдар». Сендер Менің кім екенімді түсінбедіңдер; сондықтан Менің сөздерімнің сендер үшін мағынасы жоқ.
Бүгінде Таудағы уағыздағы ілімді ұстану туралы көп әңгіме бар, ал оны айтқан даңқты Тұлғаны осылай сөйлейтіндер жоққа шығарады. Алайда, олар Оны Құдайлық Сөз, Тірі Құдайдың Ұлы деп мойындамайынша, Оның сөздерін түсіне алмайды және оларды орындай алмайды. Мен сіздерге айтып отырған сөздерімнің артында бір нәрсе бар, атап айтқанда, менің ойымдағы ой, және бұл ой мен тірі адам болмасам, болмас еді, және бұл «Логос» сөзінде, яғни ойдың сөзбен өзін көрсетуінде айтылған. Бұл бізге Иеміз Иса Мәсіхтің Құдайдан басқа ешкім емес екенін айтады, өйткені тек Құдай ғана Өзінің ойларын білдіре алады.
Лұқа да «Логос» атауын 1-тарау 2-тармақта қолданады, онда біз «СӨЗГЕ куә болғандар мен қызмет еткендер» деп оқуымыз керек, бұл Інжілдің басындағы әдемі жанасу, ол етке айналған Сөздің керемет қасиеттерін көрсетеді.
Жохан 1-де ешқашан бөлінбеуі керек екі атау қолданылады; бірі «Сөз», екіншісі «Жалғыз туылған Ұл», немесе тағы да, Ұл – Құдай сөйлеген Тұлға.
Сөздің мәңгілік өмірі мен Құдайлығы
1-тармақ бізге бастапқыда Ол болғанын айтады, бізді барлық уақыттан тысқары, уақыт басталған кезден емес, уақыт болмаған кезден, адам ақылы жететін ең алыс шектен тысқары алып барады, «Сөз» басталып емес, мәңгілік өмір сүріп жатқан. Сонымен қатар, Ол ерекше Тұлға болды, «Сөз Құдаймен бірге болды». Қолданылған предлог жай ғана қасында дегенді білдірмейді, керісінше, Құдаймен тығыз қарым-қатынас идеясын жеткізеді.
Содан кейін, біздің ақыл-ойымыз Ол жаратылыстан бұрын болса да, тәуелсіз тіршілік иесі, сыртқы және құдайлықтан кем нәрсе деп ойламауы үшін, «Сөз Құдай болды» деп қосылған. Осылайша біз Оның мәңгілік өмірінен, Оның ерекше тұлғасына көтерілеміз, бұл Оның абсолютті Құдайлығымен тәжделген.
Алайда, адам ақылы осындай таңғажайып мәлімдемеге қатысты қателесуге бейім, сондықтан біз Ол Құдайлықтан дамыған деп ойлауымыз мүмкін, немесе кейбіреулер айтқандай, «Барлық әлемдерден бұрын Әкеден туылған». Жоқ, екінші тармақ мұндай ойды сақтайды: «Сол бастапқыда Құдаймен бірге болды».
Жаратушы және Өмірдің бастауы
Жаратылғанның бәрі Оған қарыздар, «Және Олсыз ештеңе жаратылмады». Бұл қажетсіз қайталау ма? Жоқ, өйткені адамдар материяның мәңгілігі туралы айтады; бірақ ондай нәрсе жоқ, тек Құдай ғана мәңгілік.
«Онда өмір болды». Бұл қысқа сөйлем ғалымдардың басын қатыратын өмірдің барлық мәселелерін шешеді. Бірнеше жыл бұрын бір білімді профессор Британ қауымдастығына сөз сөйлеп, өмірдің шығу тегін ұзақ талқылап, басталған жеріне қайта оралды, бірақ мұнда ол бір буынды төрт сөзбен шешілген:
«Онда өмір болды».
Өмірдің әрбір түрінің Авторы Ол, және ең бастысы, моральдық тіршілік иелері Құдаймен қарым-қатынаста бола алатын рухани өмірдің бастауы, өйткені «Сөз етке айналды». Құпиялардың құпиясы, сенімнің бақытты нысаны, оны ешбір жаратылған ақыл түсіне алмайды. Ол адам болды, Жохан 1-дің алғашқы тармақтарында оқыған барлық нәрседен бір сәтке де тоқтамады.
Ол кішірейту орнын алса да, ешқашан Құдайдан кем болған жоқ. Сыртқы даңқ бір шетке қойылды, бірақ Оған тән ішкі кемелдік емес.
Ол әлі де мәңгілік Ұл болды, Ол әлі де Әкенің кеудесінде тұратын ерекше Тұлға болды, Ол әлі де мәңгі бақытты Құдай болды. Құдайдың Одан басқа жарығы немесе аяны жоқ. Ол әкелген хабар мынау болды: Құдай Өзін Өзінің сүйікті Ұлында ашып жатты. Бұл аспандағы күн сияқты әрбір адамға жарқырайтын шынайы жарық. Ол қандай жағдайға келді? Әлем қараңғылықта ғана емес, қараңғылықтың өзінде болды, және ол жарықтың келгенін түсінбеді. Бірақ Исраил Құдай Өзін ішінара аян еткен халық болды. Ескі Өсиет заманында жарықтың келуіне біртіндеп дайындық болды, бірақ Ол Өзінікіне келгенде, олар Оны қабылдамады.
Жарықты қабылдау: Құдайдан туылған
Бірақ жарықты көргендер, Оны қабылдағандар болды. Бірақ бұл қалай болды? Тек оларда құдайлық жұмыс болғандықтан, олар Құдайдан туылған, және ешкім жарықты көрген немесе Исаны Мәсіх ретінде басқа жолмен қабылдаған емес. Бұл қан арқылы, яғни табиғи туылу арқылы болмайды. Адамдар Оның есіміне сенбейді, өйткені олар белгілі бір нәсілге немесе отбасыға жатады. Бұл еттің еркімен де емес, яғни моральдық жақсару арқылы емес, моральдық қабілеттердің дамуы арқылы емес. Тағы да, бұл адамның еркімен де емес, өйткені Оны қабылдауға қабілетті жағдайды интеллектуалды дамыту арқылы тудыруға болмайды. Бұл тек қана Құдайдан.
Балықшы Жоханды алайық, ол Иеміздің даңқын қалай көрді? Ол Исраилдің таңдаулы нәсілінен болғандықтан емес, басқалардан моральдық жағынан жақсы болғандықтан емес, және әрине, оқу орындарына қатысқандықтан емес. Бұл нәрселердің ешқайсысы оны оны көруге әкелген жоқ. Ол Құдайдан туылған, және бұл даңқтың жарығы жүректеріне түскен барлық адамдарға қатысты. Олар көрген даңқ не болды? Бұл сүйіспеншіліктің аяны болды. Олар күнделікті олармен бірге жүрген Тұлғада Әкенің жалғыз туылған Ұлын көрді.
«Жалғыз туылған Ұл» атауы
«Жалғыз туылған» атауы Оның уақыттағы туылуына емес, Әкенің кеудесінде мәңгілік болған терең сүйіспеншілік пен жақындық орнына қатысты. Сол сөз Забур 22:20-да «менің сүйіктім» деп аударылған. Оның уақыттағы Қыз Мариядан туылуына қатысты, біз Забур 2:7-де оқимыз: «Сен Менің Ұлымсың: бүгін Мен Сені тудырдым; Сен Менің Ұлымсың», өйткені
Ол әлемге келгенде «Ұл» болған, және адамдық кейпінде де «Құдайдың Ұлы» болып қала береді (Лұқа 1:35). Ол Өзімен бірге Әкенің барлық терең сүйіспеншілігі мен нәзік махаббатын әкелді және мұны Өзінің тұлғасында, сөздерімен және істерімен көрсетті. Қабылданбаған, қате түсінілген және жарықпен сейілмеген қараңғылықтың ортасында жүрсе де, барлық әлемдерден бұрын болғандай, Әкенің кеудесіндегі Ұл болып қала берді. Оның тұлғасын одан әрі түсіндіру мүмкін емес. Ешбір шектеулі ақыл Ұлдың тұлғасын түсіне алмайды; оған тырыспайық, керісінше, табынып, құрметтейік.
Қорытынды: Оның тұлғасына жауап ретінде өмір сүру
Біздің ең үлкен тілегіміз – осы даңқты Тұлғаның біз үшін одан да шынайы және билік етуші болуы. Егер біз Оны білсек, Оның сөздері біз үшін ең жоғары болады және басқа дауыстарды жояды. Егер Оның ұлылығы мен сүйіспеншілігінің даңқы бізді, осы Інжілдің авторын ұстағандай, ұстаса, біз Оның сөздерін түсініп, Ол айтқанды дәл орындаймыз, өйткені біз Оны бетпе-бет көрген күні тек соның ғана маңызы болады. Сондай-ақ, Оның бізге деген сүйіспеншілігіміздің шынайылығын мойынсұну сынағымен өлшейтінін ұмытпайық. (Жохан 14:21)
