Сенушілердің діни қызметі: Құдайға патшалар мен діни қызметкерлер

Сенушілер ретіндегі біздің діни қызметіміз

Мәлкисадық, сондай-ақ «Мәлкисадек» деп те жазылады, Киелі кітапта аталған алғашқы діни қызметкер және ол патша да болған (Жаратылыс 14:18). Бір адамдағы діни қызметкер мен патша ұғымы басқа үзінділерде, мысалы, Забур 110-да одан әрі дамытылған. Жаңа Өсиет бұл ойды біздің Иеміз Иса Мәсіхпен анық байланыстырады (Еврейлерге 6:20–7:22 қараңыз). Алайда, Мұса заңы бойынша діни қызметкердің патша болуы қатаң тыйым салынған

1

немесе керісінше. Мысалы, патша Озия діни қызметкер ретінде киелі орында хош иісті заттарды жағуға тырысқанда алапеспен ауырған (2 Шежіре 26:18-23).

Бұл зерттеуде біз Киелі жазбаларда «патшалар мен діни қызметкерлер» (Аян 5:10 NKJV) ретінде сипатталған сенушілерге назар аударамыз. Әке Құдай бізді Өзіне ұл етіп асырап алды және бізге Иса Мәсіхтегі көктегі барлық рухани баталармен бата берді (Ефестіктерге 1:3-6).

Грек Жаңа Өсиетінде Құдайдың киелі орны мен діни қызметі арасында тығыз байланыс бар. Ескі Өсиетте діни қызметкер үшін еврей сөзі кохен, яғни Құдайдың алдында қызмет ететін және Оның мүдделеріне қамқорлық жасайтын адам. Ыбырайым солай істеді, және біз оның Мелкисадық тәртібі бойынша болмаса да, әртүрлі контексттерде одан көп нәрсе үйренеміз. Бүгінде біз діни қызметкерлер ретінде тиісті жолдармен қызмет ете аламыз және сенушілердің әкесі – Ыбырайымнан үйрене аламыз (Римдіктерге 4:16).

Әбірамның үлгісі және оның ізбасарлары

Өз елін, оның пұтқа табынушылығын және отбасының көп бөлігін тастап кеткен Әбірам (кейіннен Ыбырайым) оны шақырған шынайы және тірі Құдайға берілген ғибадат етуші болды. Патриарх Құдайды құрметтеу және оған ғибадат ету үшін құрбандықтар шалған бірнеше құрбандық үстелін тұрғызды (Жаратылыс 12:1-8, 13:4,18, 22:1-18). Оның ұлы Ысқақ пен немересі Жақып осы жаттығуларда онымен бірге болды, Еврейлерге хаттың авторы сипаттағандай (11:8-12). Біз олардың барлығынан үйрене аламыз.

Иеміз Иса самариялық әйелмен сөйлескенде, ол Иса айтқан тірі су туралы сұрады (Жохан 4:11,14). Жауап ретінде Ол оған ғибадат етушілерді іздейтін Әке туралы, Құдайдың Рух екенін және Оған ғибадат ететіндер міндетті түрде «рухпен және шындықпен» (24-тармақ) істеуі керектігін айтты. Бұл Құдайға ғибадат ету адамның ойларын, рәсімдерін немесе әдет-ғұрыптарын ұстану емес, жалғыз шынайы Құдаймен шынайы қарым-қатынас екенін білдіреді. Бұл Оның кім екеніне (Рух) және Оның Сөзінде (шындық) не ашқанына сәйкес Оған жауап беру.

Әке Оған және Оның сүйіспеншілігіне өздігінен жауап беретін ғибадат етушілерді іздейді (23-тармақ). Салыстырмалы түрде, заң бойынша Құдай әділ және ақылға қонымды талаптарқойды. Оларды Иеміз Исадан басқа ешкім орындай алмады, Ол Өз жұмысын аяқтады (5:17-30). Ол бұл баталы фактіні айқышта бір сөзбен растады: Тетелестай, біздің Киелі кітаптарымызда «Ол аяқталды» (19:30) деп аударылған және «толық төленді» дегенді білдіреді. Осылайша, Құдайдың барлық талаптары қанағаттандырылды. Әке енді Өзінің сүйіспеншілігіне және Өзінің Ұлының істегеніне жауап іздейді. Мұндай жауапты тек Оның құтқарылғандары ғана бере алады, және олар мәңгілікке береді!

Жохан 4:25-26-да Иеміз Иса құдықтағы әйелге Өзінің «Мәсіх» (еврей тілінде) немесе «Мәсіх» (грек тілінде) екенін растады, бұл «Майланған» дегенді білдіреді. Ол әйелдің айтып отырған және сөйлесіп отырған Адамы болды. Тағы бір таңғажайып нәрсе – Оның бұл мәселені оған «Менмін» деген сөздерді қолдану арқылы қалай жеткізгені, «Сендермен сөйлесіп тұрған Менмін». «Менмін» – Оның Жоханның Інжілінде Өзі туралы айтқанда көп рет қолданған сөзі, және біз «МЕНМІН» – Иеміздің Мұсаға көрінгенде Өзі туралы қолданған есімі екенін еске түсіреміз (Мысырдан шығу 3:14).

Құтқарылу ғибадаттан бұрын келеді

Біз шынайы ғибадат етушілер бола алмайынша, Құдайымызға және Әкемізге жауап бере алмайынша, құтқарылу мәселесі шешілуі керек. Сіз шынымен құтқарылдыңыз ба? Қалай білесіз?

Құдай құтқарылуды әкелу үшін еврей халқын қолданды (22-тармақ). Бұл олардың басқалардан жақсы болғандығынан немесе бұл құрметке лайық болғандығынан емес, Құдайдың егеменді рақымы осылай жоспарлағандықтан болды. Біз әрқашан Құдайдың құқықтары мен жоспарларына бас иуіміз керек (Римдіктерге 3-ті оқыңыз).

«Рухпен және шындықпен ғибадат ету» дұрыс, өйткені «Құдай – Рух», және Ол мұндай жауаптың Оның кім екеніне және Оның ашылған шындығына сәйкес берілуін қалайды (Жохан 4:24). Ғибадат ету үшін адам қайта туылуы керек (3:3-8). Содан кейін бізге Құдайға және Оның Сөзіне бағынуда дұрыс көзқарас пен ойлау қажет. Онымен шынайы ғибадат туралы сөйлеспес бұрын, Иеміз бұл әйелдің ар-ұжданына әсер етті, және ол өз жағдайын шынайы мойындады (16-19-тармақтар). Ол бұл мәселелерді шешкеннен кейін, Иеміз онымен ғибадат орны мен уақыты туралы еркін сөйлесті – бұл әңгімені Ол дін мұғалімдері мен фарисейлермен олардың сенімсіздігіне байланысты жүргізе алмас еді.

Иеміз Иса оған бұл сағаттың қазір екенін және Құдай қалағандай ғибадатты әлемнің кез келген жерінде – бірақ тек рухпен және шындықпен ғана – істеуге болатынын түсіндірді (20-24-тармақтар). Қазіргі рақым кезеңінде әлемдегі шынайы сенушілердің барлығы Иеміз Иса Мәсіх арқылы ғибадат ете алады (Еврейлерге 13:15). Иеміз бұл қағиданы Жохан 14:6-да түсіндірді, Ол: «Мен жолмын, шындықпын және өмірмін. Ешкім Әкеге Мен арқылы келмейді» деп ашқанда. Сонымен қатар, Ол ұлы Діни қызметкер (Еврейлерге 9:11), Құрбандық үстелі (13:10) және шынайы Құрбандық (12-тармақ). Біз Әке мен Ұлға мәңгілік мадақ пен ғибадатта, Киелі Рухтың күшімен жауап бере аламыз.

Асырап алынған ұлдар

Барлық сенушілердің діни қызметі Құдайдың бізге асырап алынған ұлдар ретінде берген орнына негізделген. Пауылдың Римдіктерге жазған хаты Құдайдың мұны қалай құтқарылу арқылы, бізді Өзіне сатып алу арқылы іске асырғанын көрсетеді. Ефестіктерге хат біздің бұрынғы рухани өлім жағдайымызды және Құдайдың бізді өлім күшінен алып шығып, мол өмір берген таңғажайып араласуын сипаттайды. Таңғажайып жолдармен Ол бізді еврейлер мен басқа халықтар арасынан Өзіне халық ретінде дайындады және бізді Өзіне жақындатты, тіпті келе жатқан мыңжылдықта да Исраил ешқашан болмаған немесе болмайтыннан әлдеқайда жақын.

Исраилдің өткенінде Құдай Өзіне қызмет ету үшін бір тайпаны – Левиді таңдады. Бұл тайпадан Ол Аарон мен оның отбасын діни қызметкерлер ретінде қызмет етуге таңдады (Мысырдан шығу 28:1). Бұл олардың Перғауынның билігінен құтқарылғаннан кейін бір жыл ішінде шөл даладағы саяхаты кезінде болды. Олардың Левилік қызметі Құдай Мұсаға нұсқау бергендей, шатырмен байланысты болды (Сандар 1:50). Уәде етілген жерде Құдай шатырды ғибадатханамен және оның қызметімен алмастырды (1 Шежіре 6, 2 Шежіре 5 салыстырыңыз).

Бұл келісімдерге қарамастан, біздің діни қызметіміз даңқталған Иеміз Исамен және біз әлі де осы жерде өмір сүрсек те, бізге еркін қолжетімді көктегі киелі орынмен байланысты (Еврейлерге 10:19-22). Біз Құдайға кез келген елде діни қызметкер ретінде қызмет ете аламыз, бірақ бұл әлемге жатпаймыз, мысалы, Елшілердің істері 14:13-те сипатталған пұтқа табынушылық жүйелеріне қарамастан. Біз басқалардан жақсы болғандықтан емес – өйткені біз олай емеспіз – бірақ Құдайымыздың рақымы үшін қызмет етеміз.

Үздіксіз жауап

Құдай Өзінің істегендерінің барлығына және Иеміз Исаның орындағандарына жауап іздейді. Құдайдың біздің аянышты жағдайымызға деген мейірімі мен жанашырлығы Оны Өзінің Ұлын жіберуге итермеледі. Ол біздің құтқарылуымыз бен босатылуымыз үшін қажет болғанның бәрін орындады. Сондай-ақ, Ол бізге Құдайға діни қызметкер ретінде Оған қолайлы түрде қызмет етуге мүмкіндік берді. Құдайдың атынан елші Пауыл бізді «тірі құрбандық» ретінде ұсынуға шақырды (Римдіктерге 12:1). Сол тармақта Ол құрбандықтың «киелі» екенін, Оның қасиеттілігі мен құқықтарына сәйкес Құдай үшін бөлінгенін одан әрі түсіндірді.

Бұл біздің Иеміз төлеген бағаға жауап ретіндегі «құрбандық» екенін ұмытпайық. Біздің қызметіміз Ол үшін, және бұл біз қайтара алмайтын нәрсе. Сонымен қатар, бұл «ақылға қонымды» нәрсе, Құдай бізден шынымен мағынасы бар жолмен күте алады. Ол бізді Құдайды құрметтеуіміз үшін, соның ішінде денелерімізбен де (1 Қорынттықтарға 6:19-20) бағаға сатып алды. «Сондықтан, бауырлар, Құдайдың мейірімділігімен сендерді өтінемін, денелеріңді тірі құрбандық ретінде, қасиетті, Құдайға қолайлы етіп ұсыныңдар, бұл сендердің ақылға қонымды қызметтерің. Және бұл әлемге сәйкес келмеңдер, бірақ ойларыңды жаңарту арқылы өзгеріңдер, сонда сендер Құдайдың жақсы, қолайлы және кемел еркін дәлелдей аласыңдар» (Римдіктерге 12:1-2). Бұл тармақтар туралы көп нәрсе айтуға болады. Біз олар туралы ойланып, Құдайдың қалауларына сүйіспеншілікпен және Киелі Рухтың күшімен жауап берейік.

Біздің діни қызметімізді дұрыс тұрғыдан көрсететін тағы бір тармақты қарастырайық: «Оған келгенде, адамдар қабылдамаған, бірақ Құдайдың көзінде таңдалған және қымбат тірі тас ретінде, сендер де тірі тастар сияқты рухани үй болып салынып жатырсыңдар, қасиетті діни қызметкерлік болу үшін, Иса Мәсіх арқылы Құдайға қолайлы рухани құрбандықтар шалу үшін» (1 Петір 2:4-5 ESV). Біздің діни қызметкер ретіндегі қызметіміз тек осы әлемде болған уақытқа арналмаған, бірақ Құдайдың жоспары бізді осылайша мәңгілікке Өзіне ие болу.

Бұл мәңгілік, өйткені Ол «бізді патшалар мен діни қызметкерлер етіп Өзінің Құдайы мен Әкесіне» (Аян 1:6 NKJV) жасады. Ұқсас ой Аян 5:9-10 (ESV) тармақтарында айтылған:

«Олар жаңа ән айтып: «Сен орамалды алуға және оның мөрлерін ашуға лайықсың, өйткені Сен өлтірілдің, және Өз қаныңмен әр тайпадан, тілден, халықтан және ұлттан адамдарды Құдай үшін сатып алдың» деді.»

Аян 20:6-да біз «Құдайдың және Мәсіхтің діни қызметкерлері» ретінде көрінеміз, көктен патшалар ретінде билік етеміз2, Мәсіхпен бірге 1000 жыл бойы!

Параллельдер мен қарама-қайшылықтар

Еврейлерге хат Ескі және Жаңа Өсиеттегі ғибадат тәртіптері арасында параллельдер мен қарама-қайшылықтарды көрсетеді. Бірінші тәртіп осы жермен байланысты болды және Құдай Мұса арқылы берді. Екінші тәртіп Мәсіхтің орындалған жұмысына негізделген. Ол біз қазір көріп тұрғандай, «даңқ пен құрметпен тәж кигізілген» (Еврейлерге 2:9) Онымен байланысты ғибадаттың жаңа тәртібін білдіреді. Еврейлерге хатта «діни қызметкер» сөзі 14 (2х7) рет кездеседі, әдетте Ааронмен, кейде Мелкисадықпен байланысты, ол Мәсіхтің жаңа тәртібін алдын ала бейнелейтін діни қызметкерлікті білдірді. Бұған қоса, Еврейлерге хаттың соңына қарай біз: «Бізде Құдай үйінің үстінен ұлы Діни қызметкер бар» (10:21 ESV) деп оқимыз.

Бұл жаңа тәртіп орнатылғанға дейін, Иеміз Иса айқышта аспан мен жердің арасында ілулі тұрды. Ол жерде Құдайдың даңқы үшін және біздің құтқарылуымыз үшін ешкім істей алмайтын жұмысты орындады. Ол кемел Күнә құрбандығы болды және біз ешқашан орындай алмайтын Құдайдың әділ және қасиетті талаптарын қанағаттандырды. Сонымен бірге, Ол Өтелу күнінің жұмысын орындаған Бас діни қызметкер болды (Левит 16-ны қараңыз), оны басқа ешбір діни қызметкер ешқашан аяқтай алмас еді, өйткені оны әрқашан қайталау қажет болды. Алайда, Мәсіх Өз жұмысын аяқтады және қазір Құдайдың оң жағында отыр,3 және сол жерде Өзінің орындалған жұмысына байланысты діни қызметкерліктің жаңа тәртібін білдіреді. Ол Еврейлерге хат және басқа да көптеген Киелі жазбалар анық көрсететіндей, оны қайталау мүмкін емес екендігінің тірі дәлелі.

Оған мәңгілік құрмет пен ғибадат!

ЕСКЕРТПЕЛЕР

1. Патша ресми түрде діни қызметкер бола алмады, бірақ кейбір жағдайларда біз патшаның діни қызметкер ретінде, мысалы, көпшілік дұға мен ғибадатта әрекет еткенін оқимыз.
2. Біз діни қызметкер ретінде қызмет етеміз және патша ретінде билік етеміз, ал қазір біз Оған Оның куәгерлері мен шәкірттері ретінде, қабылданбаған Мәсіхпен байланысты қызмет етеміз.
3. Тарстық Саул Иемізді Дамаск жолында кездесті, Ол оны көктен шақырғанда (Елшілердің істері 9). Саулдың дінге келуі Жаңа Өсиетте жеті рет айтылған. Мәсіхтің Құдайдың оң жағындағы қазіргі орны христиандықты сипаттайды (Елшілердің істері 7:56). Пауыл Еврейлерге хатты жазды деп сенген Петір оны жеті рет атап өтті (Римдіктерге 8:34; Ефестіктерге 1:20; Қолостықтарға 3:1; Еврейлерге 1:3, 8:1, 10:12, 12:2) және Петір оны (1 Петір 3:22) Мәсіхтің орындалған жұмысының сипаттамасы ретінде растады. Құдайға мадақ!