1886 жылдың қаңтар айында Роберт Луис Стивенсонның «Доктор Джекилл және мистер Хайд» романы жарық көргенде әдеби әлемде үлкен дауыл болды. Ол негізінен жақсы адам болып көрінетін дәрігердің бұрын белгісіз дәрі-дәрмектерді зерттеумен айналысатын жағдайды болжайды. Ол бұл дәрі-дәрмек адамның жеке басын өзгертеді деп үміттенеді, оның тегі, өмір салты және қоршаған ортасы әдетте басып тастайтын жасырын күштер мен бейімділіктерді босатады. Ол бұл зерттеуді жеке жүргізеді. Ол дәрі-дәрмектерді өзіне сынайды. Ақырында, ол өзі қалаған нәрсені беретін қоспаны табады. Алдымен, ол таңғажайып нәтижелерді тамашалайды. Шынында да, ол өзінің жеке басында болатын өзгерістерді бастан өткеруге өте қуанышты.
Оқиғаның қараңғы жағы мынада. Алдымен, дәрігер өзін толық бақылауда деп есептейді. Оның зерттеуі дәрі-дәрмекті шығарды. Ол дәрі-дәрмекті өзіне енгізеді. Ол мұны қашан істеу керектігін таңдайды. Ол жақсы доктор Джекилл мен жаман мистер Хайд арасында ауысу мүмкіндігінің қызығын тамашалайды. Атап айтқанда, ол екі өмір сүріп жатқанын, әр бөлігі бір-бірінен мүлдем өзгеше екенін жасырын ұнатады. Алайда, көп ұзамай, ол дәрі-дәрмекке құмарлық дамып жатқанын біліп, қатты шошиды. Ол шынымен де жаман мистер Хайд болуды ұнатады және келесі жаман сеансын асыға күтеді. Одан да жаманы, ол көп ұзамай, дәрі-дәрмекті қабылдамаса да, оның жеке басының зұлым жағы оны босатуды таңдаған кезде емес, ең күтпеген және орынсыз уақытта басып алатынын біліп, одан да қатты шошиды. Ақырында, ол толығымен басып алады. Ол өзін өзінен әлдеқайда күшті күштің толық бақылауында екенін біліп, азап шегеді. Ол ішіндегі қараңғы күштерден толығымен ұялады. Оларды бақылаудың және оларды қалаған кезде шығарудың қызығын тамашалаудың орнына, ол өзін олардың бақылауында табады. Ол қанша тырысса да, оларды басып тастай алмайды.
Кейбіреулер, тіпті көптеген адамдар, автор доктор Джекиллді шизофреник ретінде бейнелеп отыр деп есептейді. Мен, жеке өзім, қараңғы, негізгі, тіпті рухани мәселелер бар деп ойлаймын. Енді, Роберт Луис Стивенсонның Римдіктерге жазылған хаттың 7-тарауымен қаншалықты таныс болғанын білмеймін. Мен мынаны білемін: жақсы доктор Джекилл мен жаман мистер Хайд арасындағы қақтығыс Римдіктерге 7-тарауда баяндалған моральдық және рухани күрестің қайталануы. Бұл не туралы?
Римдіктерге 7-тараудағы рухани күрес
Римдіктерге жазылған хат мәсіхшілерге, Иеміз Иса Мәсіхке сенушілерге арналған. Ол көбінесе Інжілді уағыздау үшін негіз ретінде қолданылады. Дегенмен, ол күнәкарға Інжілді уағыздау емес, мәсіхшіге Інжілді үйрету болып табылады. 7-тарауға келгенде, әлемдегі әрбір жауапты адамның құтқарылу қажеттілігі айқын болды. Өкінген күнәкарға күнәлардың кешірілуінің жалғыз әділ негізі ашылды. Ол барлығына қолжетімді, бірақ ол тек мәсіхшілік Інжілге сенетіндерде ғана тиімді. 3:22-де оқығанымыздай, Құдайдың батасы, әлеуетті түрде, барлығына қолжетімді, бірақ ол тек Исаға сенетіндерде ғана тиімді. Мәсіхтің олар үшін өлгеніне, жазбаларға сәйкес, және Оның жерленгеніне және жазбаларға сәйкес үшінші күні қайта тірілгеніне сенетіндер үшін құтқарылудың абсолютті кепілдігі келесі тарауларда ерекше атап өтіледі. Мүлдем жаңа өмірдің әлеуеті мен күші ашылады. Әзірге, бәрі жақсы!
Содан кейін 7-тарау келеді. Ол Мәсіхке шынымен де бет бұрған нағыз сенушінің жағдайын қарастырады. Оның дұрыс тілектері бар. Ол шынымен де Иеміз бен Құтқарушысын қуантқысы келеді. Ол өзін құтқарған Құдайға алғысын көрсету үшін таза, Құдайды құрметтейтін өмір сүргісі келеді. Ол өзін танығандардың бәріне Мәсіхке Құтқарушы ретінде сенгеннен бері оның бойында қандай тамаша өзгеріс болғанын көрсеткісі келеді.
Содан кейін кедергі пайда болады. Үлкен кедергі! Ол дұрыс деп білгенін істеуге қанша тырысса, соншалықты өзіне қарамастан, Құдайды қорлайтын нәрсені істеп жатқанын байқайды. Римдіктерге 7-тарау біршама монолог. Жазушы оны өзімен бірге талқылайды. «Не болып жатыр?» дейді ол өзіне. «Мен дұрыс нәрсені істеуге тырысқанда, оны істеуге дәрменсіз екенімді байқаймын. Екінші жағынан, қанша тырыссам да, мен дұрыс емес деп білгенімді істеуден өзімді тоқтата алмаймын, тіпті, әсіресе, оны істегім келмеген кезде де». Доктор Джекилл сияқты, оның дәрі-дәрмегі оны басып алған кезде, менің ойымша! Бұл жазушы, Апостол Павелдің жеке тәжірибесі болды ма, жоқ па, бізге айтылмайды. Бір нәрсе анық. Бұл Иеміз Иса Мәсіхке сенетін көптеген нағыз сенушілер үшін нағыз проблема болды және болып қала береді. Біздің аңғалдығымызда, біз Иемізге бет бұрғаннан кейін, күнәларымыз кешірілгеннен кейін және біз жұмаққа бара жатқанда, өмір қарапайым және оңай болады деп ойлауымыз мүмкін. Мүлдем олай емес! Киелі кітап бізге көп нәрсені айтады. Ол мәсіхшілік өмірдің раушан гүлдерінің төсегі болатынын айтпайды. Керісінше!
Онда проблема не? Түптеп келгенде, түпкі себебі не? Римдіктерге 7-тараудың аяттарын қараңыз. Проблема айқын емес пе?
Мен, маған, менің, менікі! Осы қысқа тарауда барлығы 51 рет! Егер біз Пилигримнің Прогресінен фигураны алсақ, адамның Үмітсіздік батпағына батып қалғаны таңқаларлық емес. Басынан аяғына дейін бәрі өзі туралы. Және Киелі Рухқа ешқандай сілтеме жоқ! Өзіңде құтқарылу жоқ, бұл анық. Сіз ешқашан шелекке екі аяғыңызбен тұрып, өзіңізді жерден көтеруге тырыстыңыз ба? Мүлдем мүмкін емес!
Ескі өмірдің соңы
Апостол Павел мәселені, ең алдымен, неке аналогиясын қолдану арқылы шешеді. Неке, ол дұрыс айтқандай, артықшылықтармен қатар жауапкершіліктерді де әкеледі. Алайда, егер әйел үйленген болса және оның күйеуі қайтыс болса, бұл некені тоқтатады және оның сол некедегі жауапкершіліктері тоқтайды. Егер ол қайтадан үйленсе, ол жаңа қарым-қатынасқа түседі, бұл жаңа мүмкіндіктер, артықшылықтар және жауапкершіліктер әкеледі. Егер ол бұрынғы некесіндегі жағдайға қайта-қайта оралса, ол өте ақылсыз болады. Бұл аяқталды. Ол жаңа өмір бастады. Хатты алғандар бұл қағиданы күнделікті өмірдегі тәжірибесінен түсінер еді. Жақсы, дейді Павел, аналогияның мәсіхшілікте де жарамды қолданысы бар.
Осы жерде тоқтайық. Киелі кітаптың көптеген жерлерінде, мүмкін әсіресе Римдіктерге, Қорынттықтарға және Ғалатиялықтарға жазылған хаттарда, Павел бір ерекше мәселеде өте қатаң. Ол мынада. Менен, менің ойларымнан, менің әрекеттерімнен туындайтын кез келген нәрсенің бір ғана соңы, бір ғана соңғы нүктесі бар. Бұл соң не? Қасиетті Құдайдың шығарған үкімі! Неліктен? Өйткені мен адамзаттың басшысы Адамнан күнәкар табиғатты мұра еттім. Бұл табиғат мен оған мүмкіндік берген кезде және қай жерде болса да өзін көрсетеді. Мен сол күнәкар табиғатқа ие болғаным үшін Құдай алдында жауапты емеспін. Мен сол күнәкар табиғаттың күнәкар ойларда, сөздерде немесе істерде өзін көрсетуіне рұқсат бергенім үшін Құдай алдында жауаптымын.
Бақытымызға орай, мен Мәсіхке сенім арттым, Оның менің күнәларым үшін өлгеніне және менің ақталуым үшін қайта тірілгеніне сендім. Мен Мәсіхтің өлімінде менің ескі күнәкар өмірім Құдайдың алдында аяқталғанын қабылдадым. Ол аяқталды. Ол өшірілді. Ол жоқ болды. Мәсіх мен жасаған әрбір күнә үшін Құдайға жауап берді. Павел Мәсіхтің өлімінде Құдай менің ескі өмірімді аяқтады деп үйретеді. Мәсіх менің сол өмірде жасаған әрбір күнәм үшін Құдайдың маған қарсы әрбір талабына жауап берді.
Күйеуі қайтыс болып, қайта үйленген әйел сияқты, мен бұрынғы өмірімнің және сол өмірде істеген істерімнің Құдайдың алдында Мәсіхтің өлімімен аяқталғанын біржола қабылдауым керек. Бұл жақсы. Бірақ, және бұл қиын жері, мен сонымен қатар Құдайдың үкімі, менің орныма Мәсіхтің менің орныма өлуі арқылы көтерген үкімі, менің жеке адам ретінде істеген істерім үшін қажет болғанын қабылдауым керек. Күнәларды ескі табиғат тудырғаны анық. Бірақ жауапты адам ретінде, мен жеке күнәларды, олардың әрқайсысын жасағаным үшін Құдай алдында жауапты болдым. Бәрі аяқталды. Ишая пайғамбар айтқандай,
Құдай оларды өшірді. Күйеуі қайтыс болып, басқаға үйленген әйел сияқты, ескі өмірдің, өзімшіл, өзіне бағытталған өмірдің Мәсіхтің өлімінде аяқталғанын, біткенін қабылдасам, мен ақылдымын. Шынында да, Мәсіхтің өлімін қажет еткен ескі өмір болды. Әрине, мен Мәсіхтің Қалвари крестіндегі азап пен ұятты өлімді бастан кешіруін қажет еткен өмір салтын қайта бастамауым керек.
Өте оңды түрде, егер мен мәсіхшілік өмірді толыққанды, Құдайға ұнамды түрде сүргім келсе, Мәсіхтің өлімін Құдайдың менің ескі өміріме берген бағасының нақты мәлімдемесі ретінде қабылдауым өте маңызды. Құдай Өз Ұлын әлемге жіберу арқылы оған Өз үкімін білдірді. Осылайша, Ол Мәсіхтің өлімі арқылы Онымен қарым-қатынасымыз үшін әділ негіз құру қажеттілігін қанағаттандырды. Сонымен қатар, Ол бізге деген сүйіспеншілігінің кереметін білдірді. Осыны ескере отырып, өзімшіл мәсіхшінің өмірі Құдайдың алдында мүлдем жиіркенішті болар еді. Павел, содан кейін, Римдіктерге 7-тарауда баяндалған қиын жағдайда қалған адамның, Мәсіхтің біз үшін өлімінде шынымен не болғанын толық түсінбегендіктен немесе қолданғысы келмегендіктен сол жерде екенін атап көрсетеді. Бұл сабақты біржола үйреніп, қабылдайық. Бұл қиын сабақ, бірақ өте маңызды.
Жаңа өмір және жалғасып жатқан қақтығыс
Бірақ, біздің ескі өміріміз Мәсіхтің өлімінде аяқталған жоқ. Жаңа өмір басталды. Құдай бізді тек өлген Елшімен ғана емес, сонымен қатар өлілер арасынан қайта тірілген Елшімен де байланыстырды. Сонымен қатар, Ол бізге жаңа табиғат, Құдайды қуанта алатын табиғат берді. Ол бізге сол жаңа өмірді сүруге болатын жаңа күш берді. Бұл күш – біздің ішімізде тұратын Киелі Рух, Тұлға. Біз мұның шындық екенін білеміз, өйткені Құдай Өз сөзінде солай айтады.
Онда неге бұл проблема әлі де бар? Неге бұл жалғасып жатқан қақтығыс бар? Неге бұл жалғасып жатқан күрес бар? Себебі мынада. Құдай бізге, біздің ішімізге, жаңа табиғат бергені анық. Алайда, Ол ескі табиғатты да біздің ішімізде қалдыруды таңдады. Сондықтан күрес! Сондықтан қақтығыс! О, Құдайдың даналығы! Ол бізге екі табиғатты, ескі және жаңаны қалдырды, сондықтан бізде жаңаны таңдауға және ескіден бас тартуға мүмкіндік бар. Кез келген жағдайда, кез келген күні, кез келген сәтте, біздің жаңа табиғаттың үндеуіне жауап беруді таңдауымызда және ескіге емес, жай ғана автоматтар болып, дұрыс нәрсені істеуге бағдарламаланғандықтан істеуімізден гөрі Құдайға үлкен даңқ бар. Айтпақшы, егер кімде-кім осы ішкі қақтығыспен азап шегіп жатса, жігерлендіріңіз. Күрестің болып жатқаны сіздің ішіңізде екі табиғат бар екенін көрсетеді. Әйтпесе ешқандай күрес болмас еді. Ескі табиғат ешқандай қарсылықсыз үстемдік етер еді.
Мәсіхтегі құтқарылу
Дегенмен, бұл оңай емес. Жауап қайдан табылады? Шынында да, жауап бар ма? Менің сүйікті авторларымның бірі өзінің кітаптарының бірінде тамаша пікір айтады. Ол былай дейді.
«Киелі жазбада қойылған әрбір сұрақтың жауабы Киелі жазбада табылады. Алайда, кілт әрқашан есіктің жанында ілулі тұрмайды.» Бақытымызға орай, бұл жағдайда жауап қолда бар. Ол 24-25-аяттарда берілген. Сөздерді тыңдаңыз, содан кейін олардың мағынасы туралы ойланайық:
О, мен қандай бақытсыз адаммын! Мені бұл өлім денесінен кім құтқарады? Иеміз Иса Мәсіх арқылы Құдайға алғыс айтамын.
Мұны түсіндіру оңай емес. Бірақ, мынаны қарастырыңыз. Ең алдымен, айқайдың кешірім үшін емес, құтқарылу үшін екенін ескеріңіз. Оның кешірімі бар. Оның күнәлары кешірілген. Ол Мәсіхке Құтқарушы ретінде сенді. Оның күнәлары Мәсіхтің қымбат қанымен тазартылды, біз 1 Жохан 1:7-де оқығанымыздай. Ол Құдайдың күнәға деген үкімінен мүлдем таза. Ол сот күні туралы ешқандай алаңдамайды. Ол жерде өмір сүріп жатқанда жұмаққа дайын. Кешірім мәселесі емес. Мәселе – оның жерде сүретін өміріндегі күнәнің күшінен немесе бақылауынан құтқарылу. Ол қатысты ілімді соншалықты қабылдаған, сондықтан ескі табиғатты және оның тудыратын өмір салтын өзіне сасыған мәйіт сияқты жиіркенішті деп санайды. «Мені кім құтқарады,» дейді ол, «мен қайда барсам да өзіммен бірге сүйреп жүруге тура келетін бұл өлі денеден, бұл жиіркенішті, сасыған мәйіттен». Өзіңізді мәйітке шынжырлап, оны қайда барсаңыз да өзіңізбен бірге алып жүруді елестетіңіз! Жүректі айнытатын ой!
Жүректі тебірентетін құтқарылу үшін айқай оның өз жанында бірден жауап табады, бұл, сөзсіз, Киелі Рухтың әсерінен. «Құдайға алғыс айтамын,» дейді ол, «Иса Мәсіх арқылы». Міне, осы! Жауап Тұлғада. Құтқарылуды Тұлға жүзеге асырады! Бұл Тұлға – Иеміз Иса Мәсіх, біз үшін өліп, қайта тірілген Елші. Ескі өмір, өзімшіл өмір, мені Құдайдың үкіміне әкелді. Жаңа өмір – Мәсіхке бағытталған өмір болуы керек. Тек Киелі Рухтың бақылауында өмір сүрген Мәсіхке бағытталған өмір ғана Құдайдың даңқы үшін жерде сүрілген өмір бола алады.
«Құдайға алғыс айтамын.» Бұл өте жеке, дара тәжірибе. Бұл біз бір-біріміз үшін немесе көпшілік арасында істей алатын нәрсе емес. Бұл менің өз жанымның сенімінде келетін үкім болуы керек. Бірақ Павел жалғастырады. Жеке адам ретінде тәжірибеден өткеннен кейін, ол өзін дәл осындай жеке, дара тәжірибеден өткен басқа адамдардың бақытты компаниясында табады. Мен мұны қайдан білемін? Оның әрі қарай не айтқанын тыңдаңыз. «Иеміз Иса Мәсіх арқылы Құдайға алғыс айтамын.» Оның жеке, дара тәжірибесі оны осы тамаша құтқарылуды өзара бағалауда онымен пікірлес басқа адамдардың компаниясына әкеледі. Бұл әрқашан солай. Біз жеке адамдар ретінде ләззат алатын нәрсе, сол тәжірибені бөліскендердің жүрегінде резонанс тудырады, бұл оның жоспары Құдайға алғыс айтудың ұжымдық жауабына әкеледі.
Мәсіх үшін өмір сүру
Көптеген ынталы мәсіхшілердің нақты тәжірибесі туралы айтып жатқанымызды еске салайық. Олардың және біздің сабақты үйренуіміз үшін дұға етейік. Осылайша, біз Құдайдың көмегімен ескі табиғатты бақылауда ұстай аламыз. Сонымен қатар, біз жаңа табиғаттың өзін көрсетуіне мүмкіндік беріп, оны ынталандыра аламыз; өзіміз үшін емес, Мәсіх үшін өмір сүруге және Оның бейнесінде барған сайын көбірек өмір сүруге. Әрине, біз бұл өмірде күнәсіз кемелділікке ешқашан жете алмаймыз. Алайда, Құдайдың көмегімен және біздің ішімізде тұратын Киелі Рухтың күшімен, біздің ниеттеріміз де, өміріміз де Тео Монодтың осындай ауысудың қуанышы туралы айтатын әдемі сөздеріндегі үлгіні ұстана алады.
О, қандай ащы ұят пен қайғы, Ешқашан болмаған уақыт, Мен Құтқарушының аяушылығына жол бергенде Босқа өтініп, мақтанышпен жауап бердім, «Бәрі өзімдікі, Сенікі ештеңе жоқ!»
Бірақ Ол мені тапты; мен Оны көрдім Қарғыс атқан ағашта қансырап, Оның «Кешір оларды, Әке!» деп дұға еткенін естідім. Және менің мұңды жүрегім әлсіз айтты - «Біраз өзімдікі, біраз Сенікі.»
Күн сайын Оның нәзік мейірімі, Емдеу, көмектесу, толық және еркін, Тәтті және күшті, және ах! Соншалықты шыдамды, Мені төмендетті, мен сыбырлағанда, «Өзімдікі азырақ, Сенікі көбірек.»
Ең биік аспаннан да биік, Ең терең теңізден де терең, Ием, Сенің сүйіспеншілігің ақыры жеңді; Маған қазір өтінішімді бер - «Өзімдікі ештеңе жоқ, бәрі Сенікі.»
