«Бабылдан келген адамдар Суккот Бенотты, Кутадан келген адамдар Нергалды, ал Хаматтан келген адамдар Ашиманы жасады; Аввиттер Нибхаз бен Тартақты жасады, ал Сефарвиттер балаларын отқа құрбандыққа шалып, Адраммелех пен Анаммелехке, Сефарваим құдайларына берді. Олар Жаратқан Иеге табынды, бірақ олар өз халқының барлық түрлерін биік жерлердегі ғибадатханаларда діни қызметкер ретінде қызмет етуге тағайындады. Олар Жаратқан Иеге табынды, бірақ олар өздері әкелінген халықтардың әдет-ғұрыптарына сәйкес өз құдайларына да қызмет етті... Керісінше, Жаратқан Ие Құдайыңа табын; сені барлық жауларыңның қолынан құтқаратын Сол. Алайда, олар тыңдамады, бірақ бұрынғы әдеттерін жалғастырды. Бұл адамдар Жаратқан Иеге табынып жатқанда да, олар өз пұттарына қызмет етті. Осы күнге дейін олардың балалары мен немерелері әкелері сияқты істеуді жалғастыруда.» >2 Патшалықтар 17:30-33, 39-41 NIV
Синкретизм деген не?
Синкретизм – әртүрлі тәжірибе немесе сенім формаларының бірігуі. Киелі кітап шындығы мен моральдық стандарттарға қатысы жоқ болса, бұл күнә емес. Мексика мәдениеті мен американдық мәдениеттің соншалықты тығыз байланысты болғаны сонша, таколар мексикалық сияқты американдық болып табылады, бұл синкретизм, бірақ бұл күнәкар синкретизм емес. Бейсболдың жапондық сияқты американдық екендігі, және жекпе-жек өнерінің қазір азиялық сияқты американдық екендігі синкретизмнің мысалдары, бірақ олар күнәкар синкретизм емес. Алайда, пұтқа табынушылық діндерінің қалдықтары мен киелі кітапқа қайшы сенімдер мен тәжірибелер Иса Мәсіхтің ізгі хабарымен араласқанда, бұл тек синкретизм ғана емес, бұл күнәкар синкретизм.
Күнәкар синкретизм нәзік. Ол бір түнде болмайды. Өзгерістер әдетте баяу және жасырын түрде болады. Аз-аздан мәдениет Құдайдан және Оның стандарттарынан алыстайды. Дәл осы 8-ші ғасырда б.з.б. солтүстік Израиль патшалығын Ассириялықтар жаулап алған кезде болды. Нәтижесінде пайда болған күнәкар синкретизм бүгінгі христиандар үшін тарихи сабақ болып табылады.
Ескі Өсиеттің тарихы
Адамдар Құдайды ескермей, өмірдің қалай және неліктен екенін түсінуге жеткілікті ақылдымын деп ойлағанда, өздерін дана деп санайды. Олар өз-өзіне сенімді болғысы келеді. Олар мақтаншақ. Олар ешкімге тәуелді болғысы келмейді. Шын мәнінде, осылай әрекет ететін біз өте ақылсызбыз. Дана адам өндіруші шығарған нұсқаулықты қолданбай көлікті жөндеуге тырыспайды. Және дана адам Жаратушының нұсқаулығын, Киелі кітапты қолданбай өмірді түсінуге тырыспайды.
Дана билеуші
Жаратқан Ие сияқты, өз халқының әл-ауқатын өзінен жоғары қояды. Дана ғалым Құдайдың әлемді қалай құрастырғанын анықтауға тырысады, оның «жай ғана» қалай болғанын анықтауға тырыспайды. Дана философ Құдайдың қалай ойлайтынын түсінуге тырысады. Дана уағызшы Киелі жазбаның шындығын уағыздайды және Киелі жазбаның принциптерін түсіндіруге тырыспайды. Басқаша айтқанда, дана адам Құдайға қарсы емес, Онымен бірге жұмыс істеуге тырысады.
Дана адам
Шығыстан келген дана адамдар сияқты Жаратқан Иені іздейді. Ескі Өсиеттегі Даниел Бабыл патшалығының, яғни қазіргі Ирактың дана адамдарының бірі болып саналды (Даниел 2). Сол патшалықтағы кейбір дана адамдар сиқыршылар болды, бірақ Даниел олардың колледждерінде оқығанымен, Жаратқан Иеге адал болды. Оған Мәсіхтің қашан келетіні ашылды (Даниел 9:25-26).
Матай 2-дегі дана адамдар Даниелдің ілімдерін білген және соның нәтижесінде Мәсіхтің туылуын іздеген деп ойлаймын. Сондықтан кейбір пұтқа табынушы сиқыршылар дана болса, еврей діни билеушілері соншалықты соқыр және ақылсыз болды, олар Мәсіх келгенде оны тани алмады, тіпті Оның келуі олардың пайғамбарлықтарын орындаса да.
Дана адам
Жаратқан Ие біздің күнәміз бізді Құдайдан айырды және бізге кешірім қажет деп айтқанда, Оған сенеді. Дана адам өзінің Құдай алдында жауапты екенін мойындайды. Дана адам Құдай айтқан жалғыз құтқарылуды қалайды. Дана адам Құдайға тәуелді өмір сүргісі келеді. Дана адам өлімге дайын болғысы келеді. Дана адам Құдай сенбейтін адамның қазірдің өзінде айыпталғанын, ал сенушінің мәңгілік өмірге ие екенін айтқанда, Оған сенеді (Жохан 3:16-18). Иә, дана адам әлі де Оны іздейді.
2. Құдайға қарсы көтеріліс синкретизмге әкеледі.
Синкретизм – әртүрлі сенім немесе тәжірибе формаларының бірігуі. 2 Патшалықтар 17:24-41-де біз ассириялықтардың Израиль халқының кейбірін Ассирияға тұтқын ретінде алып кеткенін ғана емес, сонымен қатар жерді Ассирия империясының басқа аймақтарынан келген халықтармен қайта қоныстандырғанын оқимыз. Аралас некелер орын алды, және бұл аралас нәсіл «самариялықтар» деп аталды. Бұл Жаңа Өсиетте Мәсіх пен елшілердің кезінде айтылған, және бүгінгі күні Израильдің солтүстік орталығында әлі де бар самариялықтар халқының шығу тегі болды.
Израиль халқы мен шетелдік қоныстанушылар арасында болған бірігу тек аралас некелердің физикалық бірігуі ғана емес еді. Діннің де бірігуі орын алды. Израильде қалған еврей халқы Жаратқан Иеге қайта оралып, жаңа тұрғындарға Құдай Заңын үйретуі керек еді. Оның орнына, олар жаңа қоныстанушылар жерге әкелген бөтен құдайларға табынуға қосылды. Израильдің жалған құдайларға табынуына байланысты, Жаратқан Ие таулардан арыстандардың келіп, Самарияның жаңа тұрғындарының кейбірін өлтіруіне рұқсат берді. Ассирия патшасы мұны естігенде, ол «жердің құдайына» тыныштандыру үшін, тұтқынға алынған діни қызметкерлердің бірін қайта жіберіп, халыққа «жердің құдайы не талап ететінін» үйретуді бұйырды (17:27). Өкінішке орай, бұл «діни қызметкер» Бетелде Иеробоам 1 орнатқан алтын бұзау ғибадатханасында қызмет еткен діни қызметкер болған болуы мүмкін, сондықтан Құдай Заңы не талап ететінін ешкімге үйретуге дайын да, қабілетті де емес еді.
Нәтижесінде діни синкретизм орын алды. «Олар Жаратқан Иеге табынды, бірақ олар өз халқының барлық түрлерін биік жерлердегі ғибадатханаларда діни қызметкер ретінде қызмет етуге тағайындады. Олар Жаратқан Иеге табынды, бірақ олар өз құдайларына да қызмет етті» (17:32-33) Бірінші өсиетті тікелей бұзып: «Менен басқа құдайларың болмасын.» Құдайға қарсы көтеріліс күнәкар синкретизмге әкеледі – сол кезде де, қазір де.
Бүгінгі таңда әлемнің көптеген елдерінде біз діни синкретизмді – христиандықтың және пұтқа табынушылық діндердің бірігуін табамыз. Неліктен? Өйткені Бірінші өсиетке қарсы көтеріліс болды. Басқа құдайлар толығымен жойылмады. Мысалы, пұтқа табынушылық құдайларға арналған мерекелер немесе маусымдық мерекелер «дәстүрлі» немесе «этникалық» күнәкар мерекелерді жалғастыруға мүмкіндік беру үшін «христиандандырылды». Бұл синкретизмнің нәзік күнәсі.
Біз не істей аламыз
Біз өз өмірімізде синкретизмнен сақ болуымыз керек. Оның «толқынды» әсері бар. Бір ұрпақта тыйым салынған нәрсе келесі ұрпақта төзімді болады, ал үшінші ұрпақта мәдениеттің қабылданған бөлігіне айналады. Синкретизмнің теріс аспектілері аз байқалады, және Жаратқан Иеге қабылданбайтын тәжірибе уақыт өте келе христиандар үшін қабылданатын болады.
Таныс мысалды алайық. Рождество сіз үшін нені білдіреді? Бұл сыйлықтардың, шыршалардың, кештердің және безендірілген үйлердің көптігі ме – және Исаның туылуын тойлау ма? Сіз синкретизмнің бір түрін қолданып жатырсыз ба?
Өзімізге сөздеріміз бен іс-әрекеттеріміз балаларымызға, немерелерімізге және құтқарылмаған достарымызға нені білдіретінін сұрайық. Біз шындықтың хабарын жіберіп жатырмыз ба, әлде аралас және шатастыратын хабарды ма? Иса Мәсіхтің туылуы және Инкарнацияның таңғажайып шындығы біздің мәдениетіміздің материализмімен біріктірілген бе? Сыйлық беру және мерекелік декор өздігінен қате болмаса да, бұл салалардағы артықшылық «Иммануил» – «Құдай бізбен бірге» хабарын басып тастауы мүмкін. Біз өз ойымызда анық болуымыз керек, сонда біз келесі ұрпаққа бұзылмаған шындықты жеткізе аламыз, және достарымыз бен әріптестерімізге анық куәлік бере аламыз.
Синкретизмнің тағы бір мысалы – христиандықтың «табыс мәдениетімен» жасырын бірігуі. Шайтан көптеген елдерде христиандарды әлсірету үшін «табыс синдромын» тиімді пайдаланды. Өзіміздің «табысты» болғымыз келетін тілегімізді ақтап алу оңай. Біздің мәдениетіміз: «Егер сіз бай және дәулетті болмасаңыз, сіз ешкім емессіз, ал ешкімді кім тыңдағысы келеді?» немесе «ақшаңыз көп болған сайын, Жаратқан Иеге көбірек бере аласыз» дейді. Және әртүрлі теледидар уағызшылары бізге «Құдай Өз балаларының дені сау және бай болғанын қалайды» дейді.
Бірақ 1 Тімотеге 6-да «бай болғысы келетін адамдар азғыруға және тұзаққа, және адамдарды құлдырауға және жойылуға батыратын көптеген ақылсыз және зиянды тілектерге түседі. Өйткені ақшаға деген сүйіспеншілік барлық зұлымдықтың тамыры» (6:9-10) деп үйретеді. Және бұл аяттар тек сенбейтіндерге ғана қатысты емес. 10-аяттың соңына қараңыз: «Кейбір адамдар, ақшаға құмар болып, сенімнен адасып, өздерін көптеген қайғылармен тесті.» Матай 6:24-те Иса Құдай мен материализмді араластыру мүмкін емес екенін өте анық үйретті: «Сіз Құдайға да, Ақшаға да қызмет ете алмайсыз.» Біз қандай «құдайға» қызмет етіп жатырмыз?
Біз өзімізге мына сұрақтарды қоюымыз керек: Мен көршілеріме, әріптестеріме, отбасыма қандай хабар жеткізіп жатырмын? Менің өмірімдегі тілектер мен мақсаттар сенбейтін адамның тілектері мен мақсаттарынан өзгеше ме? Балаларым үшін менің ұмтылыстарым мен мақсаттарым қандай? Менің қаржылық қауіпсіздікке және жеке мүлікке деген тілегім келесі ұрпаққа синкретизмнің аралас хабарын жіберіп жатыр ма? Менің өмірімдегі синкретизмнің толқынды әсері келесі ұрпаққа қалай әсер етеді?
Рухани синкретизм жасырын және апатты. Өміріміздегі синкретизмнен сақ болайық!
