Еврейлерге жазылған хаттың тоғызыншы тарауының соңында Мәсіхтің үш көрінісі бізге ұсынылады. 24-тармақта бұл қазіргі көрініс – «Мәсіх қолмен жасалған қасиетті орындарға кірген жоқ… бірақ біз үшін Құдайдың алдында көріну үшін аспанға кірді». 26-тармақта бұл өткен көрініс – «енді бір рет әлемнің соңында Ол Өзін құрбан ету арқылы күнәні жою үшін көрінді», ал 28-тармақта бұл болашақ көрініс – «Оны күткендерге Ол екінші рет күнәсіз құтқару үшін көрінеді».
Бұл ұлы хат еврей христиандарына көзбен көріп, сезімге әсер ететін, бірақ Құдай қалың қараңғылықта тұратын рәсімдер мен ғұрыптар жүйесінен құтқару үшін жазылған; және оларды, әлі жер бетінде болса да, Құдай толықтай танылған Мәсіх арқылы келген жаңа аспандық қарым-қатынастың артықшылықтары мен ләззатына жеткізу үшін жазылған.
Осылайша, ескі жүйе, керемет типологияға толы болса да, Мәсіх арқылы келген жаңа тәртіппен, аспандық тәртіппен алмастырылды. «Ол екіншісін орнату үшін біріншісін алып тастайды». Хаттың сипаттамалық сөзі «жақсырақ» – бізде жақсырақ үміт; жақсырақ келісім; жақсырақ уәделер; жақсырақ құрбандықтар және т.б. бар, және бәрі Құдайдың оң жағына отырған Мәсіхке шоғырланған.
Хатта бұл төрт рет айтылған – 1-тарауда бұл күнәні тазартқаннан кейін биіктегі Ұлылықтың оң жағына отырған ТҰЛҒАНЫҢ ұлылығы; 8-тарауда бұл аспандағы Ұлылық тағының оң жағына отырған осындай ұлы БАС ДІНБАСЫНЫҢ ұлылығы; 10-тарауда бұл Ол Өзін құрбан ету арқылы жасаған МӘСІХТІҢ ұлылығы, Ол Құдайдың оң жағына мәңгілікке отырды; және 12-тарауда бұл айқышты көтеріп, ұятты елемей, Құдай тағының оң жағына отырған Исамен сипатталған сенім ЖОЛЫНЫҢ ұлылығы.
Қазіргі көрініс
Біріншіден, қазіргі көрініс. Бұл ұлы және даңқты ТҰЛҒА қазір біз үшін Құдайдың алдында аспанда көрінеді. Ол біздің атымыздан Құдайдың алдында көрінеді, 7-тараудың 25-тармағында айтылғандай – «Ол олар үшін әрдайым тірі болып, шапағат етеді»; және Жохан 17-тараудағы ұлы дұғада Ол 19-тармақта: «олар үшін Өзімді қасиетті етемін» дейді. Ол Өзін Даңқта бөлек қойды, біз үшін әрдайым шапағат ету үшін тірі. Ол біздің ұлы Бас дінбасымыз (тек «ұлы» деп аталған бас дінбасы), көмектесуге, толықтай құтқаруға қабілетті.
Ол қазір біздің атымыздан Құдайдың алдында көрініп қана қоймай, сонымен қатар 6-тараудың 20-тармағында айтылғандай, біздің өкіліміз ретінде «алдыңғы қатардағы» болып кірді, яғни алдын ала кірген адам, және біз «кейіннен жүгірушілер», ізбасарлар ретінде Оған қарауға және даңққа апаратын сенімнің бүкіл ЖОЛЫН сипаттаған Оны ойлауға шақырыламыз.
Қазіргі көрініс – Ол қазір біз үшін Құдайдың алдында көрінеді. Бұл Оның қазіргі сүйіспеншілік қызметімен байланысты және біз Ол біз үшін өмір сүреді деп айта аламыз.
Өткен көрініс
Екіншіден – өткен көрініс. Ол бір рет әлемнің соңында Өзін құрбан ету арқылы күнәні жою үшін көрінді. Оның біз үшін Құдайдың алдында қазіргі көрінісі арқылы танылған барлық бата мен даңқ осы өткен көріністе орындалған нәрсеге толықтай және мәңгілікке негізделген. Бұл «әлемнің соңында» немесе «ғасырлардың аяқталуында» болды. Осы әлемде, уақыттың толықтығында, Құдай Ұлының адам кейпінде көрінуімен, Құдайдың адамдармен қарым-қатынасы шарықтау шегіне жетті, және жақсылық пен жамандық мәселесі біржола шешілді. Ол Өзін құрбан ету арқылы күнәні жою үшін көрінді. Бұл қандай әсерлі сөз тіркесі, Өзін құрбан ету. Ол бүкіл әлемнің күнәлары үшін МӘСІХ (1 Жохан 2:2). Міне, әлемнің күнәсін жоятын Құдайдың Қозысы (Жохан 1:29).
Егер Оның аспандағы қазіргі көрінісі біз үшін болса және Оның қызметімен байланысты болса, біз Оның өткен көрінісі әсіресе Құдай үшін болды және Оның құрбандығымен байланысты деп ойлауымыз мүмкін, және біз табынушы жүректермен Ол біз үшін өлді деп айта аламыз.
Болашақ көрініс
Соңында – болашақ көрініс. Оны күткендерге Ол екінші рет күнәсіз құтқару үшін көрінеді. Мәсіх бір рет көптеген адамдардың күнәларын көтеру үшін құрбан болды – бұл мәсіх туралы ой емес – құрбандықтың Құдай үшін құндылығы – бірақ алмастыру туралы ой – көптеген адамдар Оған сену арқылы құтқару баталарын алады. Сондықтан жер бетіндегі шіркеу болсын, Исраил халқы болсын, немесе жаратылыстың ынталы күтуі болсын, бәрі Оның екінші келуін күтеді (Оның бірінші келуінде Өзін күнә үшін құрбан еткенде күнә мәселесі толықтай, мінсіз және мәңгілікке шешілгеніне қарамастан), құтқаруды әкелу үшін.
Қазір күнәнің жазасынан құтқарылудың игілігіндегі христиандар, сотты Мәсіх көтергендіктен, және ішкі күнәнің күшінен қажылық жолында қазіргі құтқарылуды татып жатқандар, Оның екінші келуінде күнәнің нақты қатысуынан құтқарылуды бастан кешіреді, сол кезде олардың қорланған денелері өзгереді, және олар Оның Өзінікіндей даңқты денелерге ие болады. Сонда Исраил барлық жауларынан құтқарылады және Жаратқан Ие бүкіл жер бетінде Патша ретінде әділдікпен билік етеді. Шіркеу даңқталған, Исраил жиналған және халықтар басқарылған.
Ән жазушы оны өте әдемі жеткізген –
Ол бұл жиіркенішті денелерге Өзінікіндей түр береді: Ол бүкіл жаратылысқа күлуді бұйырады, және оның ыңырсуын тыныштандырады.
28-тармақтағы «көріну» сөзі түпнұсқа грек тілінде Оның көрінуі, келуі, Даңқтағы көрінісі үшін басқа жерлерде қолданылатын ұлы сөздердің бірі емес, бірақ Ол көрінеді деген мағынаны білдіретін сөз. Сондықтан бұл болашақ көрініс құтқарылумен байланысты және біз Ол біз үшін келеді деп айта аламыз. Бізді құтқару үшін өлген, бізді сақтау үшін өмір сүретін, және жақында біз үшін келетін Біреу. Әлхамдулилла.
