Құдай патшалығы он ерекше атаумен ғана сипатталмайды; ол біз көретіндей, үш ерекше аспектіде ұсынылған, және бұл үшеуі де бүгінгі күні бірге жүреді. Біріншісі, Жохан 3:3-6-да көрсетілгендей, судан және Рухтан туылғандарды ғана қамтиды. Екіншісі, Матай 13:24-50-де көрсетілгендей, Мәсіхті Жаратқан Ие деп мойындайтындардың бәрін қамтиды, ал үшіншісі, Даниял 2 және 4-те көрсетілгендей, бүкіл ғаламды, аспан мен жерді қамтиды.
Бұл үш шеңбер анық көрінетін тағы бір жер – Ефестіктерге 4:5-6, «Бір дене, бір Рух бар, сендер де шақыруларыңның бір үмітіне шақырылғансыңдар;» мұнда бізде Жохан 3-ке сәйкес бірінші шеңбер бар. «Бір Жаратқан Ие, бір сенім, бір шомылдыру рәсімі;» мұнда бізде Матай 13-ке сәйкес екінші шеңбер бар. «Бір Құдай және Әке бәрінің, кім бәрінен жоғары, және бәрі арқылы, және бәріңде;» мұнда бізде Даниял 2 және 3-те көрсетілгендей үшінші шеңбер бар.
Көбінесе тек сенушілер ғана үш шеңбердің бәрінде болады деп айтылады; екінші және үшінші шеңберде өмірсіз профессорлар, ал қалғандары, мойындалған христиандықтың сыртында, ғаламның егемен билеушісі ретінде Құдайдың билігіне бағынады. Біз осылардың әрқайсысы туралы қысқаша сөз айтамыз және оларды жоғарыда көрсетілген тәртіпке керісінше қабылдаймыз, ең кеңін бірінші аламыз, Даниял 2 және 4.
Құдай Патшалығы оның ең кең аспектісінде
Даниял 2: Мәжүсілік үстемдігінің тарихы
Навуходоносордың түсіндегі бұл бейнеде бізде Бабыл патшалығынан бастап Рим империясының қайта жандануына дейінгі (бұл мәжүсілер заманындағы соңғы патшалық болады) мәжүсілік үстемдігінің бүкіл барысы бар. Қолмен қашалмаған тас, бұл бейнені аяқтайтын, біздің Жаратқан Иеміз бен Құтқарушымыз Иса Мәсіхтің мәңгілік патшалығының енгізілуі. Ол қолмен қашалмаған тас – яғни адамның көмегінсіз – Ол Өзінің келуі мен патшалығында осы патшалықтардың бәрін аяқтайды және Оның патшалығы бүкіл жерді толтырады, яғни бұл басқа патшалықтар болған жерлерді.
Бұл бейнеде ескеретін бірінші нәрсе – бұл құнсыздануы олар бейнелейтін әртүрлі патшалықтарды сипаттау үшін қолданылған металдардың; бұл адам патшалықтарындағы кемитін даңқтың Құдайлық бағасын береді. Біріншісі, Бабылды бейнелейтін алтын; Құдай Навуходоносорға берген ең жақсы жағдайдағы патшалық (37-аят). Күміс Мидия-Парсы империясын бейнелейді; жез Грек империясын; темір өткен Римді; ал аяқтардағы темір мен саз, болашақ Римді бейнелейді.
Сонымен қатар, Даниялдың осы пайғамбарлығын одан әрі қарастыра отырып, біз оған берілген келесі көріністе бір бас Бабыл империясын басқарғанын оқимыз (2:37). Екі мүйіз Мидия-Парсыны басқарды (8:3). Төрт бас ақыр соңында Грек империясын басқарды (7:6). Жеті бас Рим империясын бастапқы түрінде басқарды (Аян 13), ал он мүйіз немесе саусақ оны болашақта қайта жандандыруда басқарады (Аян 13:1, Даниял 2:42). Мұнда үкіметтің барлық дерлік белгілі сипаттамалары көрінеді. Біріншіден, Навуходоносорда көрінген абсолютті АВТОКРАТИЯ. Содан кейін Мидия-Парсыда МОНАРХИЯ, бірақ қазір Бабылдың абсолютті автократиясы емес. Содан кейін төрт басқа бөлінген Грек империясында бізде ОЛИГАРХИЯ бар. Содан кейін өткен Римде бізде ИМПЕРИАЛИЗМ бар, ал болашақ Римдегі он саусақ немесе мүйізде бізде мақтанған ДЕМОКРАТИЯ бар.
Бұған осы патшалықтардың бұрын айтылған қосымша егжей-тегжейлерін қоса отырып, біз оның күші мен даңқының қалай төмендейтінін көреміз: алдымен бір, содан кейін екі, содан кейін төрт, содан кейін жеті, содан кейін он. Сондықтан Құдай бұл деградацияны осы бейнеге анық мөр басу арқылы алдын ала айтқан. Адам өзінің билік сипатындағы прогресті мақтан етуі мүмкін, бірақ Киелі жазбалар бұл мәселеге қатысты Құдайлық бағалауға қатысты ешқандай күмән қалдырмайды.Бейненің соңғы фазасы болашақта он патша аңмен бір сағатқа билік алғанда болады. Мәсіх пайда болғанда осы күйде болады, және тас бейнені аяғынан ұрғандай, Ол бұл билікті жойып, мәжүсілік үстемдігін мәңгілікке тоқтатады. Ол Өзінің патшалығын орнатады, ол мәңгілікке тұрады және оны Құдайдың уақыт жолдарын аяқтау үшін пайдаланады (44-аят).
Бұл үзіндіде Құдайдың қалай «аспан Құдайы» (44-аят) деп аталғанына назар аударыңыз. Сондықтан Ол мәжүсілер заманы аяқталғанға дейін мәжүсілер патшалықтарына қатысты болады. Содан кейін Ол Аян 11:4-те көрсетілгендей, жерге деген талабын тағы да растайды. Ол жерді ешқандай мәжүсілік билік арқылы иемденбейді, бірақ Исраил арқылы, олар Мәсіх патшалығында өздерінің заңды орнына келгенде, иемденеді.
Даниял 4: Мәжүсілік үстемдігінің моральдық жағдайы
Егер 2-тарауда бізде мәжүсілер заманының тарихының схемасы болса, 4-тарауда бізде олардың моральдық жағдайының схемасы бар, ол Құдайдың Навуходоносормен қарым-қатынасында сипатталған. Бұл патша адам жүрегінің мақтанышының лайықты суреті ретінде ерекшеленеді, ол барлық биліктің қайнар көзі болып табылатын Құдайға алғыс айтып, Оны дәріптеудің орнына, оны өзінің ісі, өзінің даналығы арқылы келгендей мақтанады.
Біз әлі де әр тараптан осы патшаның аузынан шыққан сөздерге ұқсас сөздерді естімейміз бе? «Бұл менің күшімнің құдіретімен және менің ұлылығымның құрметі үшін патшалық үйі үшін салған ұлы Бабыл емес пе?» (30-аят). «Құдай оның барлық ойларында жоқ» (Забур 10:4). Ол Құдайға даңқ берудің орнына, оны өзіне жатқызады. Құдай оның қолына берген билікті бір жағынан әулиелерді қудалауға, екінші жағынан Құдайдың Ұлын өлтіруге пайдаланды. Бұл пештегі үшеуінде және кейінірек Даниялдың арыстан ұясында суреттелген. Бұл әрқашан солай болған.
Құлаған Адам атаның кез келген ұлының қолына билік берсең, ол оны өзін жоғарылату үшін және Құдайдың әулиелеріне, тіпті Құдайдың Өзіне қарсы қолдануға батылдық танытады.Сондықтан Навуходоносорға осы жаза соққысы түсті. Бұл бүгінгі ұлттар арасындағы дүрбелеңнің лайықты суреті. Құдай бұл адамдарға не үйреткісі келеді? «Ең Жоғары адамдар патшалығында билік етеді және оны кімге қаласа, соған береді». Олар бұл сабақты қашан үйренеді? Олар осы патша сияқты көздерін аспанға көтергенде (34-аят). Сонда олардың түсінігі қайта оралады және олар өздерін мақтаудың орнына, Ең Жоғарыны баталайды, мақтайды және құрметтейді. Патша басынан өткерген тәжірибе оған «аспан билік етеді» (26-аят) екенін үйрету үшін болды.
Бұл жерден асып түседі, өйткені Құдай ғаламды, аспан мен жерді егеменді түрде басқарады. «Ол аспан әскерінде және жер тұрғындары арасында Өз еркіне сай әрекет етеді: және ешкім Оның қолын тоқтата алмайды немесе Оған: Сен не істеп жатырсың? деп айта алмайды». Егер 17-аятта Ол «орнатады» деп оқысақ, 37-аятта да «Ол төмендете алады» деп оқимыз. Құдай орнатады және Құдай төмендетеді – Ол ғаламда егемен.
