Бірінші сабақ: Иманды адам Заңмен емес, Иманмен өмір сүреді
Павел аймаққа барғаннан кейін, Інжілге сенгендер мәсіхшілер қауымдарын құрды. Олар еврей немесе пұтқа табынушы (еврей емес) тектес адамдардан тұрды, бірақ қазір Мәсіхке сенушілер болды. Кейіннен еврей жалған мұғалімдер оларға келіп, сенушілер Мұса заңын ұстануы керек деп үйретті. Бұл еврей жалған мұғалімдерді «сүндеттелушілер» деп атады (Ғалатиялықтарға 2:12 NKJV). Олар өздерінің жалған ілімдерін өте шеберлікпен жеткізіп, Құдай алдында толық ақталу және әділ болу үшін сенуші заңды сақтауы керек деп тұспалдады.
Бұл ілім Мәсіхтің өтеу жұмысын жоққа шығарды. Ол біздің күнәларымыз үшін өлген Мәсіх арқылы Құдайдың рақымына деген сенім бізді Құдай алдында дұрыс етуге жеткіліксіз деп тұспалдады. Олардың ілімі сонымен қатар сенушінің рухани өсу тәсілін, яғни заңдар мен ережелер жиынтығын сақтаудың орнына Рухта жүру арқылы (5:16) іс жүзінде жоққа шығарды.
Бұл жалған мұғалімдер толық ақталу үшін пұтқа табынушы сенуші сүндеттелуі керек деп уағыздады (11-тармақ). Сонымен қатар, жыл бойына сенбі мен мерекелерді сақтау керек болды (4:10). Жалған мұғалімдер өте ынталы болды (17-тармақ), бұл олардың тартымдылығын арттырды. Сөзге шебер болғандықтан, олар тыңдаушыларын оңай көндіре алды (5:8).
Сол кездегідей, бүгінгі жалған мұғалімдер де шынайы және ынталы болып көрінеді, және олар өз сөздерінде сенімді. Алайда, олар Құдай ескерткендей, қой терісін жамылған қасқырлар болып келеді: «Жалған пайғамбарлардан сақ болыңдар, олар сендерге қой терісін жамылып келеді, бірақ іштей олар жыртқыш қасқырлар» (Матай 7:15). 2 Қорынттықтарға 11:13-14 (KJV) біз оқимыз: «Өйткені олар жалған елшілер, алдамшы жұмысшылар, өздерін Мәсіхтің елшілері етіп өзгертеді. Бұған таңғалудың қажеті жоқ; өйткені Шайтанның өзі жарық періштесі болып өзгертіледі.»
Елші Павел бұл жалған ілімдерге Ғалатиялықтарға алған ақтайтын сенімдерін еске салу арқылы жауап берді. Ол оларға Иеміз Иса Мәсіхке және Оның аяқталған ісіне деген сенімнің – және тек сенімнің – маңыздылығын еске салды. «Ешкім де заңмен Құдай алдында ақталмайтыны анық, өйткені «әділ адам сеніммен өмір сүреді»» (Ғалатиялықтарға 3:11 NKJV). Сондай-ақ, Ғалатиялықтарға 3:24-25 былай дейді: «Сондықтан заң бізді Мәсіхке әкелетін тәрбиешіміз болды, сонда біз сеніммен ақталдық. Бірақ сенім келгеннен кейін, біз енді тәрбиешінің астында емеспіз.» Біз мәсіхшілік өмірде Мұса заңын сақтау арқылы емес, Рухта жүру арқылы өсеміз.
Бұл бірінші сабақ өте маңызды. Бүгінде көптеген мәсіхшілер құтқарылғаннан кейін Құдайға не ұнайтынын түсінуде Мұса заңынан бос емес, өйткені олар Ескі Өсиетті Жаңа Өсиетпен араластырады. Олар Ескі Өсиеттің кейбір өсиеттерін, мысалы, сенбіні сақтауды қосып, Құдайға ұнау және Ол үшін өмір сүру үшін мұны ұстану керек деп мәлімдеуі мүмкін. Егер олар Мұса заңын өздерінің ережелер кітабы ретінде қолданбаса да, олар өз мәдениетінен немесе отбасы тарихынан Құдайға ұнау үшін қажет деп санайтын ережелерді қосуы мүмкін. Бірақ мұндай шарттар Киелі кітапта табылмайды.
Мәсіхке сенуші үшін бастысы – біз мүлдем жаңа нәрсенің бөлігіміз. Мәсіхтегі құтқарылу – бұл жаңа жаратылыс. Бұл Мұса заңын жақсарту немесе Мәсіхті иудаизмге қосу емес, керісінше мүлдем жаңа нәрсе. Біз заңға өліп, қазір Мәсіхте тіріміз. «Егер кімде-кім Мәсіхте болса, ол жаңа жаратылыс; ескі нәрселер өтіп кетті; міне, барлық нәрсе жаңа болды» (2 Қорынттықтарға 5:17).
Павел өз хатын сенушілердің Ғалатиялықтарға 6:14-16-да айтылған осы жаңа жаратылыс ережесімен өмір сүретінін айтып аяқтады: «Бірақ мен Иеміз Иса Мәсіхтің айқышынан басқа ешнәрсемен мақтанбауым керек, Ол арқылы әлем маған айқышқа шегеленді, мен де әлемге. Өйткені Мәсіх Исада сүндеттелу де, сүндеттелмеу де ешнәрсеге жарамайды, тек жаңа жаратылыс қана. Осы ереже бойынша жүретіндердің бәріне тыныштық пен мейірім болсын, және Құдайдың Исраил халқына да.»
Екінші сабақ: Жеке куәліктің құндылығы
Ғалатиялықтардан алынған тағы бір маңызды сабақ – жеке куәліктің құндылығы. Павел, Құдай Рухының жетекшілігімен, осы жаңа сенушілерге өзінің өткен тарихы туралы жазды. Құдай Павелге Ғалатиялықтарға жеткізіп жатқан шындықты қалай көрсетті? Ол Інжілді қайдан және кімнен алды? Ол бұл тарихты Ғалатиялықтарға 1:11–2:21-де бөлісіп, өзінің өткенін және Құдайдың оның өмірінде не істегенін сипаттады.
Павел Құдайдың оны дінге кіргеннен кейін қалай басқарғанын қарастырды (1:16). Ол Ғалатиялықтардың оны жақсырақ танып, Құдайдың Інжіл шындығын жеткізу үшін қолданған хабаршысы ретінде кім екенін түсінгенін қалады. Ол өзін басқа елшілерден ерекшелеп, осылайша хабардың Құдайдан емес, адамнан келгенін көрсетті. Павел сонымен қатар кейіннен оларға келген жалған мұғалімдерден өзін алшақтатты. Біз Павелдің тарихы туралы Жаңа Өсиеттің басқа еш жерінде жазылмаған нәрселерді осы жерден білеміз.
Бұл Павелдің өзінің жеке куәлігін бөліскен жалғыз жағдайы емес еді. Ол сондай-ақ Қорынттықтарға жазып, өзінің өткенін түсіндірді (2 Қорынттықтарға 11:16–12:10). Елші мұны оларға өзі бастан кешірген азаптарды көрсету үшін жасады, оларды басқалар бастан кешірмеген. Ол бөліскендердің көпшілігі оның Мәсіхке деген адалдығын көрсетеді. Бұл куәлік сонымен қатар оның Құдай тарапынан Қорынттықтарды үйрету үшін неге білікті болғанын көрсетті. Жалған мұғалімдер Павел сияқты азап шегуге дайын емес еді. Сонымен қатар, елші біз әлсіз болған кезде, Құдай Өзінің күшін біздің ішімізде және біз арқылы көрсете алатынын үйретті, мұны одан көруге болады. Осылайша, даңқты Павел немесе біздің ешқайсымыз емес, Құдай алады.
Філіпіліктерге 3:4-8-де Павел өзінің еврей мұрасының қысқаша мазмұнын бөлісті. Ол өзінің тегін, немесе ата-тегін қарастырды: еврейлердің еврейі. Бірақ, ол Мәсіхке сенгеннен кейін мұның бәрін құнсыз деп санады. Бұл куәліктің мақсаты, Ғалатиялықтармен болғандай, еврей дінінің Мәсіхке сенушінің өмірінде орны жоқ екенін көрсету болды. Павел өзінің куәлігін бөліскен басқа да уақыттар болды, бірақ бұл бірнеше мысал Павелдің оны мезгіл-мезгіл бөліскенін және Құдай оны басқаларға бата беру үшін қолданғанын көрсетуге жеткілікті.
Құдай бізге Павелдің куәлігін бөлісу үлгісін қалдырды, өйткені Ол біздің жеке куәлігімізді жоғалған жандарды Мәсіхке әкелу (Елшілердің істері 22, 26 қараңыз) және сенушілердің сенімдерінде өсуіне көмектесу үшін қолданғанымызды қалайды. Адамдар біз айтқан көптеген нәрселерге қарсы шығуы мүмкін, бірақ олар жеке куәлікті жоққа шығара алмайды. Бұл Құдайдан әрқайсымызға бөлісу үшін берілген ерекше сый. Адамдар Иемізге сенбесе де, Мәсіхтің біздің өмірімізге енгенін және Оның бізді құтқарғанын жоққа шығара алмайды. Жеке куәлікте күш бар, және әрбір куәлік ерекше!
Кейбірімізде Мәсіхке қалай сенуші болғанымыз туралы драмалық куәлік бар. Біз өте күнәкар өткеннен құтқарылған болуымыз мүмкін және қазір Мәсіхтің бізді қаншалықты өзгерткенін және жаңа еткенін бөлісуге қуаныштымыз. Басқаларымыз өте қызықты куәлігіміз жоқ деп ойлауымыз мүмкін, бірақ бізде әлі де Құдай бата беру үшін қолдана алатын жеке куәлік бар.
Біз сенушілердің бәрі Мәсіхке және Оның Қалваридағы аяқталған ісіне деген сенім арқылы құтқарылдық; алайда, ешқайсымыз Иеміз арқылы дәл бірдей жағдайларда немесе дәл бірдей тәжірибелермен құтқарылмадық. Мүмкін сіз кішкентай бала кезіңізде мәсіхші болған шығарсыз. Иемізге мадақ! Сіз есейген сайын Оның сізді қаншалықты қайғыдан сақтағанын және ерте жаста құтқарылғандықтан күнәкар өмір сүрмегеніңізді бөлісе аласыз. Мұның бәрі сіздің ерекше куәлігіңіздің бір бөлігі. Басқалар өмірдің кейінгі кезеңінде құтқарылған болуы мүмкін, және олар Иеміздің оларды күнәдан және оның барлық жойқын күштерінен қалай құтқарғанын бөлісе алады. Қалай болғанда да, Иеміз бәрімізге куәлік берді. Иеміз әрқайсымызды Мәсіхке Құтқарушымыз ретінде сенуде бастан кешіргенімізді бөлісуге ынталандырсын! Мұның бәрі Оның мадағы мен даңқы үшін болсын.
Үшінші сабақ: Сәтті қақтығыстарды шешу
Үшінші сабақ Ғалатиялықтар кітабында аздап жасырылған және аздап көбірек түсіндіруді қажет етеді. Ол қақтығыстарды шешуге қатысты. Біз Мәсіхке ілесу әрдайым қарапайым немесе оңай емес екенін білеміз; кейде бізге түзету қажет болады. Құдай біздің жолдарымызды өзгерту қажет болғанда, Өзінің Сөзін немесе басқа сенушіні бізге Өзінің еркін көрсету үшін қолдануы мүмкін.
Ғалатиялықтарға жазылған хатта біз елші Павел мен басқалар қатысқан бірнеше қақтығыстарды қысқаша айтылғанын табамыз. Шешілуі керек жағдайлар болды. Үгіт айтылды. Түзету сөзі айтылды. Нәтижесі қандай болады? Көп жағдайда басқалар біздің қателіктерімізді немесе сәтсіздіктерімізді көрсеткенде, біз ренжиміз. Біз өзімізді қорғау арқылы немесе мүмкін шабуылға шығып, басқа адамның сәтсіздіктерін көрсету арқылы әрекет етеміз. Кейде қақтығыс екі адамның бір-біріне өкпе сақтап, ұзақ уақыт бойы, тіпті ешқашан қайта сөйлеспеуімен аяқталады. Бұл болған кезде өкінішті.
Ғалатиялықтарға 2-де біз Петрдің еврей және еврей емес сенушілермен бірге тамақтанғанын білеміз. Алайда, кейін ол тек еврей мәсіхшілермен тамақтана бастады. Ол Антиохияда болған жеріне келген жалған еврей мұғалімдерін қуантуға тырысты. Бұл жалған мұғалімдер Ескі Өсиеттегі еврейлерді еврей еместерден бөлуді сақтады. Петрдің мінез-құлқындағы бұл қарапайым өзгеріс барлық сенушілердің Мәсіхте бір екендігі туралы шындықты жоққа шығарды. Этникалық айырмашылықтарға негізделген бөліну болмауы керек, тіпті қарапайым тамақты бірге жегенде де.
Петрдің мінез-құлқына байланысты Павел оған «бетпе-бет қарсы тұрды» (11-тармақ). Бұл оның Петрмен жеке кездескенін білдіреді. Ол хат жазбады немесе онымен басқа адам арқылы сөйлеспеді. Бүгінде біз біреумен электрондық пошта, мәтіндік хабарлама немесе тіпті телефон қоңырауы сияқты жеке емес тәсілдермен кездесуге азғырылуымыз мүмкін. Киелі жазбалар анық айтады: бауырыңа бар да, «оған сен екеуің ғана болғанда оның қатесін айт» (Матай 18:15). Павел сөздерінде қатал болмады, мұны Ғалатиялықтарға 2:14-тен көруге болады. Ол Киелі жазбалардың принциптерін қазіргі жағдайға келтірді, бұл сөздер, сөзсіз, сабырлы айтылды.
Петр Павелге өкпе сақтады ма? Ол Павелге аз құрметпен қарады ма? Жоқ! Біз Петрдің бұл түзетуді кішіпейілдікпен және дұрыс қабылдағанын табамыз. Ол өзінің қателескенін және Иеміздің оған Павел арқылы сөйлеп жатқанын мойындады. Петр өз жолдарын түзетіп, мінез-құлқын Иемізге ұнау үшін реттеді. Сенушінің өмірінде біз өзімізді түзетуші немесе түзетілетін адам ретінде табатын кездер болуы мүмкін. Біз үшін түзетуді дұрыс және Құдайға ұнамды түрде беру және қабылдау қаншалықты маңызды.
Кейіннен Петрдің Павелді өте құрметпен және сүйіспеншілікпен атағанын табамыз. Петр 2 Петр 3:14-16-да сенушілерге жазып, былай деді: «Сондықтан, сүйіктілер, осы нәрселерді күтіп, Ол сендерді бейбітшілікте, дақсыз және мінсіз тапсын деп ынталы болыңдар; және Иеміздің ұзақ шыдамдылығы құтқарылу екенін ескеріңдер – біздің сүйікті бауырымыз Павел де, оған берілген даналыққа сәйкес, сендерге жазғандай, сондай-ақ оның барлық хаттарында осы нәрселер туралы айтады, онда түсінуге қиын кейбір нәрселер бар, оларды үйренбеген және тұрақсыз адамдар өздерінің жойылуы үшін бұрмалайды, Киелі жазбалардың қалғанын да солай істейді.» Осы сөздер арқылы біз Петр мен Павелдің бір-бірімен бақытты қарым-қатынаста болғанын анық білеміз.
Ғалатиялықтарға 2:13-те Павел мен Барнабас арасындағы тағы бір қақтығыс қысқаша айтылған. Павел Барнабастың Петрдің қате мінез-құлқына әсер еткенін және дәл солай қателескенін көрді. Павел Петрмен кездескенде, ол Барнабаспен де сол қателік туралы кездескен болуы керек. Бұл Павелдің Барнабаспен болған жалғыз қақтығысы емес еді. Елшілердің істері 15:36-41-де біз Барнабас пен Павел арасындағы Барнабастың жиені Жохан Маркке қатысты дау туралы білеміз. Павел Жохан Маркты екінші миссионерлік сапарға бірге алып барудан бас тартты, өйткені Жохан Марк бірінші миссионерлік сапарда ерте бас тартып, үйіне қайтып кеткен еді (13:13). Барнабас өз туысына (Қолостықтарға 4:10 қараңыз) екінші мүмкіндік беруге дайын болды, бірақ Павел дайын болмады. Келіспеушілік өте күшті болды (Елшілердің істері 15:39), және олар бөлініп кетті.
Олар бұл келіспеушілікті шешті ме деп ойлаймыз. Иемізге мадақ: жауап иә! Біз Иеміздің осы екі тақуа қызметшісі арасындағы қақтығыстың шешімін 1 Қорынттықтардан табамыз, ол Ғалатиялықтардағы осы оқиғалардан кейін жазылған. 1 Қорынттықтарға 9:5-6-да біз Павелден оқимыз: «Басқа елшілер, Иеміздің бауырлары және Кефас [Петр] сияқты, біздің де сенуші әйелді бірге алып жүруге құқығымыз жоқ па? Әлде тек Барнабас пен менің ғана жұмыс істеуден бас тартуға құқығымыз жоқ па?»
Біз Павелдің Қорынттықтарға жазған бірінші хатын Ғалатиялықтарға 2:13 және Елшілердің істері 15:36-41-де жазылған барлық қақтығыстардан кейін жазды деп санаймыз. Бұл осы екі сенушінің келіспеушіліктеріне қарамастан бір-бірімен жақсы қарым-қатынаста болғанын көрсетеді. Бұл жағдайда біреуі қате мінез-құлық (Ғалатиялықтарға 2), ал екіншісі пікір қайшылығы (Елшілердің істері 15) болды. Біз Павел мен Барнабас сияқты, бір-бірімізбен жақсы қарым-қатынаста қала отырып, айырмашылықты үйренуіміз керек.
Қақтығысты шешудің соңғы мысалы Ғалатиялықтарға 2:9-да тұспалданады, ол Елшілердің істері 13:3-пен байланысты. Бұл қақтығыс Павел мен Барнабасты қамтыды, бірақ ол Павел мен Жохан Маркты да қамтыды. Жас Жохан Марк Павел мен Барнабаспен бірінші миссионерлік сапардың тек бірінші бөлігін ғана жүріп өтті. Павел Жохан Маркқа сол сапардан ерте кеткені үшін сенімсіздік танытты (Елшілердің істері 13:13). Оның неге ерте кеткені туралы себептері бізге айтылмайды. Шамасы, оның неге кеткенін білу біз үшін маңызды емес, тек Павелдің ренжігенін және онымен енді саяхаттауға дайын емес екенін (15:36-41) білу маңызды. Павел Жохан Маркпен өткенде болған оқиғаны елемеу дұрыс емес деп санады, оны басқа миссионерлік сапарға қосылуға марапаттау арқылы.
Бұл Жохан Марктың Павелмен қарым-қатынасының соңы болды ма? Жохан Марктың Павелдің сенімін қайтару үшін рухани жетілуі болмады ма? Жохан Марк Павелге өкпе сақтады ма, әлде Павел Жохан Маркқа өкпе сақтады ма? Иемізге мадақ, бұл қарым-қатынас қалпына келтірілді және сақталды. Павелдің Жохан Маркқа деген сенімі оның жетілгенін көргенде өсті. 2 Тімотеге 4:11-де Павел былай деп жазды: «Маркты алып, өзіңмен бірге әкел, өйткені ол маған қызмет үшін пайдалы.» Бұл қалпына келтірілген қарым-қатынасты көру қандай тамаша. Егде және жас сенушілер арасында осылай болуы керек. Жас Жохан Марк, сөзсіз, рухани жетілді, және егде елші Павел мұны байқады. Құдай Жохан Маркты керемет түрде қолданды, тіпті Құдай Рухы екінші Інжілді жазу үшін қолданған ерекше құрал ретінде де, Марк бойынша Інжіл. Иемізге мадақ!
Қақтығыстарды сәтті шешудің осы үш мысалы елші Павелдің өзі уағыздағанды іс жүзінде қолданғанын көрсетеді. Ол іс жүзінде жүрді! Ғалатиялықтарға 6:1-2-де біз оқимыз: «Бауырлар, егер адам қандай да бір күнәға батса, рухани адамдар оны жұмсақтық рухымен қалпына келтіріңдер, өзіңді де азғырылып қалмау үшін ескеріңдер. Бір-біріңнің ауыртпалықтарыңды көтеріңдер, осылайша Мәсіхтің заңын орындаңдар.» Егер біз өзімізді басқалардан көретін қателіктерге қабілетті деп санасақ, Құдай бізді кішіпейілдікпен әрекет етуге және бір-бірімізге Иемізге ұнайтын сенім жолына оралуға көмектесу үшін қолдана алады. Біз бір-бірімізге өкпе сақтамаймыз, керісінше қалпына келтірілген салауатты және рухани қарым-қатынастарға ие боламыз. «Егер біз Ол жарықта болғандай жарықта жүрсек, біздің бір-бірімізбен қарым-қатынасымыз болады, және Оның Ұлы Иса Мәсіхтің қаны бізді барлық күнәдан тазартады» (1 Жохан 1:7).
Иеміз бізді Ғалатиялықтардан алынған осы сабақтармен ынталандырсын!
