Левидің мінезіндегі бұл шешімнің игі салдарларын мұқият бақылайық. Біріншіден, «Олар Жақыпқа Сенің үкімдеріңді, ал Исраилге Сенің заңыңды үйретеді». Екіншіден, «Олар Сенің алдыңа хош иісті заттарды, ал Сенің құрбандық үстеліңе тұтас өртелетін құрбандықтарды қояды». (Заңды қайталау 33:10)
Бұл жемістердің біріншісіне келетін болсақ, Құдай алдында күшпен жүруге тырысатын адам ғана басқалардың жүрегі мен ар-ожданына әсер ете алатыны қаншалықты рас; басқа ештеңе де болмайды — басқа ештеңе де христиандардың жүрегіне де, өміріне де әсер етпейді. Жай ғана ақыл-ой қабылдаған және тілдің табиғи еркіндігімен біз бере алатын жүйелі оқыту мен уағыздау көп болуы мүмкін, әрі, өкінішке орай, бар; бірақ мұндай оқытудың бәрі бос, және Құдайдың алдында одан аулақ болған дұрыс. Рас, бұл біздің көпшілік жиналыстарымызға біздің кедей, тәкаппар жүректеріміз әрең шыдайтын құрғақтық пен кедейлік көрінісін беруі мүмкін; бірақ Қасиетті Рухтың игі энергиясын жай ғана тән күшімен алмастырғаннан гөрі үнсіз қалған әлдеқайда жақсы емес пе?
Қызмет
Алайда, шынайы қызмет, Рухтың қызметі әрқашан жүрек пен ар-ожданға ұнайды. Біз «Қасиетті Рух үйреткен сөздермен» және Құдай берген қабілетпен сөйлейтін адамның қайдан суырып жатқанын әрқашан біле аламыз; және біз әрқашан адамның ақыл-ойының Құдайдың шындығын біздің арамызда қолдануға деген жай ғана әрекетінен құтқарылу үшін дұға етуіміз керек, біз Левидің жағдайындағыдай, тән мен қанның талаптарынан бас тартумен және Иеміздің қызметіне толық берілгендікпен байланысты оқыту күшін ыждағаттылықпен дамытуымыз керек.
Ғибадат
Жоғарыда аталған екінші салдарында бізде өте жоғары нүкте бар: «Олар Сенің алдыңа хош иісті заттарды, ал Сенің құрбандық үстеліңе тұтас өртелетін құрбандықтарды қояды». Бұл ғибадат. Біз Құдайдың алдына хош иісті заттарды қоямыз, қауымдастық күшімен, Оның алдына Мәсіхтің жеке басы мен ісіндегі тәтті иісін ұсына алған кезде. Бұл біздің таңдалған және бөлінген тайпаның мүшелері ретіндегі дұрыс кәсібіміз.
Салдарлары
Бірақ жоғарыда аталған екі салдарын да бірге қарастыру өте пайдалы; яғни, Левиттердің бауырларына қызмет етуі және Левиттердің Құдай алдында ғибадат етуі: Левиттің бауырларын үйретуі Құдайдың алдында хош иісті заттарды жағуы сияқты қабылданған және оның қызметтерінің Құдайлық орындалуы болды. Бұл өте маңызды. Біз бұл екі нәрсені ешқашан бөлектемеуіміз керек. Егер біз бізді Құдай үшін сөйлеуге және Оған сөйлеуге білікті ететін бір Рух екенін көрмесек, біздің жанымызда моральдық тәртіптің айқын жетіспеушілігі бар. Егер біз бұл қағиданы санамызда анық ұстай алсақ, бұл біздің арамызда Сөздегі қызметтің шынайы қадір-қасиеті мен салтанатын сақтаудың ең тиімді құралы болар еді: оны назардан тыс қалдыру өте қайғылы салдарларға әкелді.
Егер біз Жақыпты Құдайдың алдына хош иісті заттарды қоятын күштен немесе қабілеттен басқа кез келген күшпен немесе қабілетпен үйрете аламыз деп ойласақ, немесе біреуі Құдайдың алдында екіншісі сияқты қабылданбайды деп ойласақ, біз шындықтың ең маңызды нүктелерінің бірі бойынша дұрыс үйретілмегенбіз; өйткені, біреу байқағандай,
«Мәсіхтің жеке қызметінде суреттелген осы нүктені қарастырайық, сонда біз Қасиетті Рух арқылы оқытудың сол Рух арқылы мадақтаудан төмен екенін айтпаймыз, өйткені Мәсіхтің Құдайдан келген кездегі елшілігі Оның сол қызметте Оған қызмет ету үшін Құдайға барған кездегі діни қызметі сияқты Құдайға тәтті иісті болды. Қасиетті жердегі өмірдің жарығын таратқан шамшырақ — Құдайдың игі есімі — кем дегенде Оның көзқарасы бойынша, сол жердегі мадақтаудың хош иісін ұсынған құрбандық үстелі сияқты құнды болды, мейлі ол Мәсіхтің жеке басы болсын, мейлі Оның денесі шіркеу болсын, өйткені екеуінде де біз Мәсіхті бірдей көрмейміз бе?»
К.Х.М.″ }
