Сағат келеді, қазір де бар, шынайы ғибадат етушілер Әкеге рух пен шындықпен ғибадат етеді; өйткені Әке Өзіне осындай ғибадат етушілерді іздейді. — Жохан 4:23 NKJV
Құдайдың ғибадат етушілерді іздеуі өте таңғажайып факт. Бірақ ғибадат деген не? Егер ғибадаттың не екенін білмесе, қалай ғибадат етуші бола алады?
Ұлы Дәуіт патшаның ұлы Ұлына келуге келген данагөйлер ғибадаттың жақсы анықтамасы мен үлгісін ұсынады. Матай 2:11-де олардың «Оған ғибадат еткені» нақты жазылған. Қалай? Олар Мәсіхтің патшалығына толық бағыныштылықпен, немесе құрметпен, Оның алдына құлады. Данагөйлер өздерінің ғибадатын алтын, ладан және мирра сыйлықтарын ұсыну арқылы білдірді – олардың әрқайсысы Ол туралы айтты:
Алтын ежелгі заманнан бері әшекейлеу үшін қолданылатын бағалы металл. Ол Иеміздің құдайлық даңқы мен патшалық ұлылығын білдіреді; Ладан Boswellia тұқымдасына жататын ағаштардың кептірілген шырыны. Кептірілген кезде, шырын хош иісті зат ретінде жағылады. Оның хош иісі Оның етпен көрінген Құдай екенін және Оның өміріндегі барлық нәрсенің Әкенің ғана қуанышына арналғанын көрсетеді. Мирра қымбат дәмдеуіш, парфюмерия, хош иісті зат, дәрі жасау және өлгендерді майлау үшін қолданылады. Ол Оның күнәдан емдеу күшіне нұсқады, бұл Оның өлімге дейінгі азабымен қамтамасыз етілді. Данагөйлер әкелген бұл сыйлықтардың әрқайсысы Иеміздің ішкі қасиеттерінің ерекше сұлулығын білдірді. Қарапайым тілмен айтқанда, олардың ғибадаты Мәсіхтің кемелдігін Құдайға ұсыну болды! Біз де солай істей аламыз, ұжымдық және жеке, дұға мен ән арқылы, немесе жеке ойлану арқылы.
Жақында ғибадаттың тағы бір анықтамасын таптым. Бұл данагөйлердің Мәсіх балаға құрметпен құлаған кезде көргеніміздің мәнінен де асып түсетін тереңірек сипаттама болуы мүмкін.
Ғибадат – біздің барлық табиғатымызды Құдайға бағындыру. Ол:
Оның қасиеттілігімен ар-ұжданды жандандыру; Оның шындығымен ақылды қоректендіру; Оның сұлулығымен қиялды тазарту; Оның сүйіспеншілігіне жүректі ашу; Оның мақсатына ерікті бағындыру – мұның бәрі біздің табиғатымыз қабілетті ең өзімшіл емес эмоция – табынушылыққа жинақталған.
Бұл анықтаманы мұқият ойлану керек.
СОҢҒЫ ЕСКЕРТПЕ
- Уильям Темпл, Әулие Жохан Інжіліндегі оқулар (Лондон: Макмиллан, 1940), 68-бет.
Келіңдер, теңдессіз құндылықты ән шырқайық, Және тәтті даңқтарды жариялайық, Құтқарушыда жарқыраған: Құдайға және Мәсіхке мақтауларымызды әкелейік; Жоғары аспан жаңғыратын ән, Құдайдың рақымы үшін мақтаулар.
Ол төккен қымбат қан қандай бай, Біздің Құдайымызға қарсы күнәнің қорқынышты кінәсінен құтқаруымыз; Сол әділдік қандай кемел, Дақсыз әдемі киімде Оның әулиелері әрдайым тұрған!
Ол иеленген мінез қандай бай, Және Ол киген сүйіспеншіліктің барлық түрі, Тақта жоғары көтерілген; Тәтті, шаршамайтын мақтау әндерінде, Біз Оның кемел жолдарын әрдайым ән шырқаймыз, Және Оның даңқын жариялаймыз.
Және жақында бақытты күн келеді, Біз тағдырлы үйімізге жеткенде, Және Оны бетпе-бет көргенде; Содан кейін Құтқарушымызбен, Иемізбен және Досымызбен, Біз бір үзіліссіз күнді өткіземіз Оның рақымын ән шырқаумен. — Сэмюэл Медли (1738–1799)
