Інжіл Патшаның
Матай Інжілінің дәл қашан жазылғанын, тіпті оның (кейбіреулер болжағандай) алдымен еврей тілінде пайда болғанын немесе бастапқыда грек тілінде жазылғанын білуге ешқандай мүмкіндігіміз болмаса да, оның Жаңа Өсиеттің басына дұрыс орналастырылғаны өте айқын; өйткені ол ескі пайғамбарлар мен жаңа рақым дәуірі арасындағы байланыстырушы буын болып табылады.
Ондағы пайғамбарлар кітаптарынан алынған көптеген дәйексөздер біздің Иеміз Иса Мәсіхтің Исраилдің уәде етілген Патшасы ретінде қалай келгенін, Құдайдың Өз қызметшілеріне Ыбырайымның күнінен Малахидің күніне дейін, пайғамбарлық куәлік тоқтаған кезде беруге шабыттандырған көптеген болжамдарға дәл сәйкес келгенін көрсетуге арналған. Құдай 400 жыл бойы үнсіз болды, содан кейін соңғы пайғамбар Жақия шомылдырушы келіп, «көк Патшалығы жақын қалды» деп жариялады (Матай 3:2 KJV).
Матай шынайы мағынада еврей Інжілі. Бұл оның мәсіхшілер үшін хабары жоқ дегенді білдірмейді, керісінше, ол Киелі Рухпен адал еврей іздеушілеріне Иса Мәсіхтің Мұса мен пайғамбарлар айтқан Біреу екенін анық көрсету үшін жасалған.
Матай 1:1-17-де бізде Патшаның шежіресі, ал 1:18-25-те Патшаның туылуы бар. 2:1-12-де пұтқа табынушылар Патшаға құрмет көрсетеді, ал 2:13-23-те біз Патшаның сақталуын көреміз. Матай 3 Патшаның арналуы мен майлануын береді; ал 4-тарауда Оның сынақтан өтуі бар. 5-7-тарауларда – «Таудағы уағыз» – Патша Өз Патшалығының қағидаларын ашады. 8-12-тарауларда біз Патшаның күшті істермен расталғанын, бірақ үнемі өсіп келе жатқан бас тартуға тап болғанын көреміз. 13-20-тарауларда біз қабылданбаған Патша аспанға оралғаннан кейін және Ол қайта келгенге дейін үстемдік ететін жаңа жағдайды көреміз. 21-23-тарауларда Құдайдың жердегі халқы (Исраил) Патшаны өз жазбаларына дәл сәйкес келген кезде қабылдаудан бас тартқаны үшін бір жаққа ысырылады. 24-25-тараулар Патшаның екінші келуіне қатысты. 26-28-тарауларда Оның өлімі мен қайта тірілуі бар, соңында Оның шәкірттеріне Патшалық хабарымен халықтарға бару туралы тапсырмасы беріледі.
Матайда берілген шежіре – Исаның асыраушы әкесі Жүсіптің, Дәуіттің тікелей ұрпағы және тақ мұрагерінің шежіресі, ол арқылы тақ құқықтары біздің Иемізге берілді. Оның туылуы Бәйтлехемде б.з.д. 5 жылдың соңында немесе б.з.д. 4 жылдың басында болды, ал данагөйлердің келуі шамамен екі айдан кейін болды, содан кейін бірден Мысырға қашу болды.
Біз таң қалмауымыз керек Патшаның келуіне қатысты барлық нәрсенің ғажайып сипатта болғанын көргенде, өйткені Ол шынымен де «Иммануил» – «Құдай бізбен бірге» дегенді білдіреді – Ишая 7:14-те болжанғандай. Құдай жерге түскенде, Оның ұлылығы мен күшіне сай біздің әлемімізге кіруі үшін кейбір табиғи заңдардың тоқтатылуынан басқа қалай болуы мүмкін?
Осылайша біз Оның біздің адамзатты қабылдағанын, пәк анадан туылғанын, Оның келуі шығыстан келген данагөйлерге қандай да бір табиғаттан тыс жолмен хабарланғанын және Оның өмірінің Құдайдың қалауымен сақталғанын көреміз, сондықтан Иродтың зұлымдығы Оған зиян тигізе алмады. Баяндаудың сұлулығы мен қарапайымдылығы бізді таң қалдырады және Құдайдың айтып жеткізгісіз Сыйлығы үшін ғибадат етуге және шүкіршілік етуге жүрегімізді қозғайды.
Бұл Інжілдің ерекше диспенсациялық орнын ескеру және назарға алу өте маңызды болғанымен, егер біз оның заң емес, Інжіл екенін түсінбесек, көп нәрсені жоғалтамыз. Өйткені Інжіл – Құдайдың Өз Ұлы туралы хабары, және мұнда Ұл Өзінің Патшалық қырынан ұсынылған, сондықтан біз Оны солай құрметтеуді және Оның аяғына бағынуды үйренеміз.
СОҢҒЫ ЕСКЕРТПЕ
Бұл мақала Х. А. Айронсайдтың Матайға ескертулер (Loizeaux Bros; Нью-Йорк, ’48), 7-9 беттерінен алынған. Рұқсатпен пайдаланылған.
