МӘДЕНИЕТ: «Сен мені соттауға кімсің?»
Бүгінгі мәдениетіміздегі ең танымал аяттардың бірі – Матай 7:1: «Соттамаңдар, сонда сендер де сотталмайсыңдар» (NKJV). Егер сіз олардың істеп жатқан ісі дұрыс емес десеңіз, христиандар да, имансыздар да бұл аятты келтіруі мүмкін. Бұл әсіресе «төзімділік» заманымызда, ол шын мәнінде қабылдауды іздеу болып табылады. Адамдар басқалардың өз өмір салтын, ілімін немесе басқа да нәрселерді қабылдағанын қалайды. Олар ешкімнің қате нәрсені сұрағанын немесе оны күнә деп атағанын қаламайды. Егер сіз солай істесеңіз, сізді соттады деп айыптауы мүмкін!
Киелі кітап соттау туралы не дейді? «Соттау» сөзі оның әртүрлі формаларында (соттау, үкім, судьялар және басқалар) Құдай Сөзінде 700-ден астам рет кездеседі. Киелі кітаптың бір кітабы «Судьялар» деп аталады, өйткені ол Құдай Өз халқын басқару үшін судьяларды көтерген уақыт туралы жазылған.
Соттауға қатысты билік
Киелі кітапта бәрінің бір жоғарғы Судьясы бар екені анық айтылған – Құдай Өзі. Ол ғана дұрыс пен бұрысты, соның ішінде ниеттер мен мінез-құлықтарды анықтауға құқылы. Ескі Өсиетте Құдайдың Судья екенін айтатын көптеген аяттар бар, мысалы:
«Құдай – әділ судья, және Құдай күн сайын зұлымдарға ашулы» (Забур 7:11). «Ол әлемді әділдікпен соттайды, және Ол халықтарға туралықпен үкім шығарады» (Забур 9:8). «Көктер Оның әділдігін жарияласын, өйткені Құдай Өзі Судья. Селах» (Забур 50:6). «Өйткені Иеміз біздің Судьямыз, Иеміз біздің Заң шығарушымыз, Иеміз біздің Патшамыз; Ол бізді құтқарады» (Ишая 33:22).
Жаңа Өсиетке келгенде, Әкенің билік пен үкімді Ұлына тапсырғанын көреміз. Иса тірілгеннен кейін көкке көтерілмес бұрын бұл билік туралы айтқан: «Маған көкте де, жерде де барлық билік берілді» (Матай 28:18). Біз сондай-ақ оқимыз:
«Өйткені Әке ешкімді соттамайды, бірақ барлық үкімді Ұлына тапсырды» (Жохан 5:22). «Мен әлемге жарық болып келдім, Менің сөзімді естіп, сенбеген адамды Мен соттамаймын; өйткені Мен әлемді соттауға емес, әлемді құтқаруға келдім. Мені қабылдамайтын және Менің сөздерімді қабылдамайтын адамды соттайтын нәрсе бар – Мен айтқан сөз оны соңғы күні соттайды» (Жохан 12:46-48). «Өйткені Ол әлемді әділдікпен соттайтын күнді белгіледі, Ол Өзі тағайындаған Адам арқылы. Ол оны өлімнен тірілту арқылы бәріне бұған кепілдік берді» (Елшілердің істері 17:31).
Киелі кітапта Исаның бір күні барлық адамзатты әділ соттайтыны анық айтылған әрбір адамның Құдай Ұлына деген сеніміне немесе оны қабылдамауына негізделген. Ғаламның Судьясы құтқарылу туралы Өз үкімін жариялап қойған: «Басқа ешкімде құтқарылу жоқ, өйткені аспан астында адамдарға біз құтқарылуымыз керек басқа есім берілмеген» (Елшілердің істері 4:12).
Адамдар арасындағы соттау
Енді сенушілер мен имансыздарға қатысты соттауды қарастырайық. Бұл екі топпен жұмыс істеу әдістері әртүрлі, бірақ екеуінің де мақсаты – татуласу. Имансыздар Мәсіхті танып, Онымен татуласуы керек, ал сенушілер Мәсіхте өсіп, бір-бірімен татуласуы керек.
Біз имансыздарға Інжілді ұсынған сайын, олардың Құдаймен қарым-қатынасы туралы үкім шығарылады. Киелі кітапта барлық адамдардың күнәкар екені, Құдайдың даңқынан айырылғаны және күнәларынан құтқарылуға мұқтаж екені анық айтылған (Римдіктерге 3:23). Сенушілер Інжілді сүйіспеншілікпен және мейірімділікпен ұсынуы керек – тек Киелі кітапта айтылған нәрсе маңызды екенін біліп, біздің пікірлеріміз емес!
Көптеген адамдар христиандардың аборт, зинақорлық, гомосексуалдық мінез-құлық және бір жынысты неке сияқты мәселелер бойынша үкім шығармауы керек деп санайды. Бұл көзқарас христиан Құдай Сөзіне сәйкес, гомосексуалдық мінез-құлық күнә және бір жынысты неке дұрыс емес деп айтқанда белгілі болуы мүмкін. Бұл сенушіге мынадай қарсылықтар болуы мүмкін:
«Бір-бірін сүйетін екі адамды соттауға сен кімсің?» «Сен кімсің, біреуге кімді сүюге болады және кімді сүюге болмайды деп айтатын? Сен де күнәкарсың!» «Біреудің жеке өмірі саған қатысты емес. Оларды соттама.» Кейбіреулер тіпті Матай 7:1-дегі аятымызды – Киелі кітаптың өзін келтіреді!
Сенушілер үкім шығармауы керек деген талапта елеулі логикалық проблемалар бар. Бұл біздің аятымыздың контекстін оқығанда айқын болады:
«Соттамаңдар, сонда сендер де сотталмайсыңдар. Өйткені қандай үкіммен соттасаңдар, сол үкіммен сотталасыңдар; және қандай өлшеммен өлшесеңдер, сол өлшеммен сендерге қайтарылады. Неге сен бауырыңның көзіндегі шөпті көресің, бірақ өз көзіңдегі бөренені ескермейсің? Немесе бауырыңа қалай айта аласың: «Көзіңнен шөпті алып тастауға рұқсат ет»; ал қарашы, өз көзіңде бөрене бар? Екіжүзді! Алдымен өз көзіңнен бөренені алып таста, сонда бауырыңның көзінен шөпті алып тастау үшін анық көресің» (Матай 7:1–5).
Бұл үзіндіде Мәсіх сенушілерді екіжүзді немесе айыптаушы түрде үкім шығарудан сақтандырады. Мұндай соттау көбінесе Исаның қызметі кезінде фарисейлермен байланысты болды. Матай 7:1-ден «соттамаңдар» дегенді келтіретін көптеген адамдар Матай 7:5-тегі соттау туралы бұйрықты байқамайды, онда «Сонда бауырыңның көзінен шөпті алып тастау үшін анық көресің» делінген. Иса мұнда басқалар туралы үкім шығармас бұрын өзіңді соттауды баса айтады. Айырмашылық пен үкім қажет екенін ескеріңіз. Кеңірек контексте Иса сенушілерге жалған ілім мен жалған пайғамбарларға қатысты ақылды болуды айтады, өйткені олар христиан болып «көрінеді», бірақ олардың мақсаты – отарды адастыру (Матай 7:15–20; Лұқа 6:43–45).
Христиандар ретінде біз алдымен өз күнәміз үшін тәубе етуге шоғырланып, Құдайға ұнамды өмір сүруіміз керек. Қасиеттілік, Құдайға және әлемнен және оның жолдарынан бөлініп өмір сүру – күн сайын Мәсіхтің бейнесіне айналудың өмір бойына созылатын процесі. Бұл болмаса, біз басқа адамға көмектесуге құқығымыз жоқ. Мәсіх Матай 7-де Өз сенушілеріне үйрететіні, егер біз өз күнәларымыз үшін жеке тәубе етпесек, басқаларға олардың қаншалықты күнәкар әрекет етіп жатқанын айтуға құқығымыз жоқ. Бірақ есіңізде болсын, Киелі кітап бізге Інжілді уағыздауды айтады – және Інжіл хабарының бір бөлігі адамдардың құтқарылуға мұқтаж күнәкарлар екендігі.
Біз христиандардан басқа сенушілер туралы, әсіресе олардың қате ілімдеріне қатысты үкім шығармауымыз керек деген талаптарды жиі естиміз. Олар бізге бір-бірімізді жай ғана сүюіміз керек және соттамауымыз керек дейді. Бірақ егер біз басқа христианның қателікте қалуына және тіпті басқаларды алдауына жол берсек, бұл шынымен де сүйіспеншілікті көрсету ме? Басқаларды сүю олар қателікке түскенде оларды мейірімділікпен түзетуді талап етеді (Матай 18; 1 Қорынттықтарға 1:11 және Ғалаттықтарға 6:1 қараңыз). Қателескендер өздерінің қателікте екенін міндетті түрде білмейді; олар алданған немесе білімсіз болуы мүмкін. Сондықтан біз жағдайға қарамастан, ілімге қатысты қателікті жұмсақ және мұқият түзетуіміз керек. Ақыр соңында, бұл шіркеудің міндеттерінің бірі: дұрыс ілімді үйрету және қате ілімді түзету (2 Тімотеге 2:25, 3:16; Титке 2:1). Және біз мынадай аяттарға бағыну үшін ақылдылықты (дұрыс пен бұрысты ажыратуды) қолдануымыз керек:
«Бірақ қазір мен сендерге жыныстық азғындыққа салынған, немесе сараң, немесе пұтқа табынушы, немесе жалақор, немесе маскүнем, немесе тонаушы деп аталатын бауырмен араласпауды жаздым – тіпті мұндай адаммен тамақтанбауды. Өйткені сырттағыларды соттауға менің не қатысым бар? Іштегілерді соттамайсыңдар ма? Ал сырттағыларды Құдай соттайды. Сондықтан «жаман адамды өз араларыңнан шығарып тастаңдар» (1 Қорынттықтарға 5:11-13). «Егер сендерде осы өмірге қатысты үкімдер болса, шіркеуде ең аз құрметтелетіндерді соттауға тағайындайсыңдар ма?» (1 Қорынттықтарға 6:4). «Бірақ біз сендерге, бауырлар, Иеміз Иса Мәсіхтің атынан бұйырамыз, тәртіпсіз жүретін және бізден алған дәстүрге сәйкес келмейтін әрбір бауырдан аулақ болыңдар» (2 Салоникалықтарға 3:6).
Сондай-ақ 1 Тімотеге 6:20 және Титке 3:9 қарастырыңыз.
Басқаларды соттау нені білдірмейді
Адамның мінезіне немесе іліміне қатысты ақылды болу қате емес. Көптеген адамдар Матай 7:1-ді басқаларды соттамау туралы келтіреді, бірақ 6-аятқа дейін оқымайды, онда Иса: «Қасиетті нәрсені иттерге бермеңдер; інжу-маржандарыңды шошқалардың алдына тастамаңдар» дейді. Бұл аятқа бағыну үшін сіз адамның мінезі туралы кейбір соттаушы шешімдер қабылдауыңыз керек!
Кейінірек, 15-аятта Иса: «Жалған пайғамбарлардан сақ болыңдар, олар сендерге қой терісін жамылып келеді, бірақ іштей жыртқыш қасқырлар» деді. Қайсысы шынайы қой емес екенін танып, басқаларға: «Бұл шынайы қой емес! Бұл қой сияқты киінген қасқыр!» деп ескерту үшін ақылды қой қажет. Бұл адамның ілімін жалған деп соттауды талап етеді. Римдіктерге 16:17-18 жалғасады: «Сендер үйренген ілімге қайшы келетін келіспеушіліктер мен кедергілер тудыратындарға назар аударыңдар және олардан аулақ болыңдар. Өйткені мұндай адамдар біздің Иеміз Мәсіхтің емес, өз құмарлықтарының құлдары; және олардың тегіс және жағымды сөздерімен олар күдіксіздердің жүректерін алдайды» (NASB).
Кейбіреулер жалған ілімді жалпылама түрде әшкерелеуге болады, бірақ жалған мұғалімді ешқашан нақты атамау керек дейді. Алайда, Пауыл 1 Тімотеге 1:19-да кейбіреулердің сенім мен таза ар-ұжданды қабылдамағанын, «және өз сенімдеріне қатысты кеме апатына ұшырағанын» айтады. Ол мұнымен тоқтамайды, бірақ: «Олардың арасында Гименей мен Александр бар, оларды мен Шайтанға тапсырдым, сонда олар Құдайға тіл тигізбеуді үйренеді» (20-аят). Ол сондай-ақ Гименей мен Филетті атайды, қосымша: «шындықтан адасқан адамдар, олар тірілудің қазірдің өзінде болғанын айтып, кейбіреулердің сенімін бұзды» (2 Тімотеге 2:17-18). Кейінірек Пауыл Тімотеге: «Демас, осы қазіргі әлемді сүйіп, мені тастап кетті» (4:10) дейді. 14-аятта ол Тімотені Пауылға көп зиян келтірген «мысшы Александрдан» сақтандырады. Сүйіспеншілік елшісі Жохан 3 Жохан 9-10-да отарды «олардың арасында бірінші болуды сүйетін Диотрефтен» сақтандырады, бірақ «біздің айтқанымызды қабылдамайды». Пауыл екі жанжалшы әйелді, Еуодия мен Синтихені атайды, оларды «Иемізде келісімде өмір сүруге» шақырады (Філіпіліктерге 4:2). Ол Колоссадағы шіркеуге: «Архиппке айт: «Өз қызметіңе мұқият бол»» (Колоссалықтарға 4:17) деп нақты айтады. Бұл елшілер, Киелі Рухтың жетекшілігімен, есімдерді атады!
Елшілер бұл жағдайлардың ешқайсысында басқаларды қате соттаған жоқ. Сондықтан біз Құдайсыз мінез-құлық немесе жалған ілім туралы ақылдылықты қолдану біреуді соттау емес деген қорытындыға келуіміз керек. Сондай-ақ біреуге күнә немесе жалған ілім туралы айту оны соттау емес. Егер сіз балаңыздың жылдам келе жатқан көліктің алдына жүгіріп бара жатқанын көрсеңіз, оны ескерту үшін қолыңыздан келгеннің бәрін жасайсыз. Егер сіз Мәсіхтегі бауырыңыздың күнәмен немесе жалған ілімге сену арқылы өмірін бұзуға жақын екенін көрсеңіз, сүйіспеншілік сізді оны мейірімділікпен ескерту үшін барлық мүмкіндікті жасауға ынталандыруы керек. Жақып 5:19-20 былай дейді: «Бауырларым, егер араларыңда біреу шындықтан адасып, біреу оны қайтарса, ол күнәкарды өз жолының қателігінен қайтарған адам оның жанын өлімнен құтқаратынын және көптеген күнәларды жабатынын білсін».
Пауыл әрбір рухани сенушінің күнәға батқан шәкіртті бетпе-бет келуге жауапты екенін үйретті (Ғалаттықтарға 6:1). Бұл жеке басталуы керек, егер күнә көпшілік алдында жасалмаса (Ғалаттықтарға 2:11-14; 1 Қорынттықтарға 5:1-13). Иеміз Иса мұндай бетпе-бет келуді Матай 18:15-18-де үйретті.
Рухани жетілуді немесе қызмет үшін доктриналық көзқарастарды бағалау біреуді соттау емес. Дана қызмет шешімдерін қабылдау және отарды бағу үшін адамның мінезі мен доктриналық көзқарастары туралы үкім шығару керек.
Басқаларды қате соттау
Біз басқаларды қызғаныштан, ащылықтан, өзімшіл амбициядан немесе басқа күнәдан сынағанда, оларды Мәсіхте нығайтуды іздемей, қате соттаймыз. Жақып 4:11 біздің соттаудағы ниеттерімізге қарсы шығады: «Бір-біріңе жаман сөз айтпаңдар» (NKJV). Жала жабу дегеніміз – біреуді жамандау немесе жалған немесе әдейі адастыратын ақпаратты бөлісу арқылы оның беделіне нұқсан келтіру. Бірақ Жақып қолданатын сөз өзімшіл ниеттерден туындаған кез келген сын немесе теріс пікірді қамтитын кеңірек мағынаға ие.
Біз адамның сөздері немесе әрекеттерінің артындағы барлық тиісті фактілер мен ниеттерді білеміз деп болжағанда, біреуді қате соттаймыз. Нақыл сөздер бізге: «Естімей тұрып жауап беретін адамға, бұл ақымақтық пен ұят» деп ескертеді, өйткені «өз ісін бірінші болып қорғайтын адам дұрыс болып көрінеді, көршісі келіп оны тексергенше» (Нақыл сөздер 18:13,17).
Тағы да, біз Құдай Сөзін стандарт ретінде ұстамай, адамдық стандарттарды орнатқанда, біреуді қате соттаймыз. Пауыл бұл мәселеге екі тарауды арнайды. Римдіктерге 14-те вегетариандық сенушілер ет жейтіндерді соттады. Басқалары белгілі бір күндерді қасиетті деп санап, оларды сақтамағандарды соттады. 1 Қорынттықтарға 8-де мәселе пұттарға құрбандыққа шалынған етті жеу болды. Киелі кітап нақты бұйрықтар бермейтін және көзқарастарды оларды бөліспейтіндерді соттау үшін стандарт ретінде орнататын салаларға жеке сенімдерді енгізу қате. Фарисейлер Құдайдың заңына ондаған адам жасаған ережелерді қосып, содан кейін оларды сақтамағандардың бәрін соттағанда осылай істеді олардың ережелерін. Олар маңызды емес мәселелерге тым көп мән беріп, сыртқы көріністерге назар аударды, бірақ олардың жүректері Құдайдан алыс болды. Олар Құдайдың бұйрықтарын елемей, адамдардың дәстүрлерін ұстанды (Марқа 7:6-9).
Егер біз басқаға күнәсімен көмектеспес бұрын, алдымен өз күнәмізді соттамасақ, біз қате соттаймыз. Бұл Матай 7:1-5-тің шынайы ілімі, жоғарыда айтылғандай. Иеміз бауырыңның көзінен шөпті шығаруға көмектесу қате деп айтпайды. Бірақ мұны істемес бұрын, өз көзіңдегі бөренемен айналыс.
Біз құпия немесе жеке ақпаратты қате ниетпен бөліскенде, біреуді қате соттаймыз. Рухани болып көрініп, басқа сенушіге: «Мен сіздің бұл жағдай туралы білгеніңізді қаладым, сонда сіз дұға ете аласыз» деп айту оңай. Шындық көбінесе біз бір нәрсені білгендіктен маңызды сезінгіміз келгендігінде. Біз мұқият болуымыз керек.
Киелі жазбадан біз адамның ниетін соттамауымыз керек екені анық, өйткені біз адамның жүрегіне қарай алмаймыз. Бірақ Киелі кітапта Мәсіхтің ізбасарымын деп мәлімдейтін адамның жемісі мен әрекеттерін соттауға уақыт бар екені де анық. Біз ешқашан айыптамауымыз керек, бірақ өмірдің кәсіпке сәйкес келетінін немесе келмейтінін ажырата білуіміз керек.
Неліктен мұның бәрі маңызды?
Соттауға қатысты не қауіп төніп тұр? Бізді шынымен не алаңдатуы керек? Құдайдың даңқы!
Құдайдың сүйіспеншілік екені (1 Жохан 4:8-10) абсолютті шындық, бірақ Киелі кітаптың сол кітабы бізге: «Құдай – жарық, және Онда ешқандай қараңғылық жоқ» (1:5) деп айтады. Бұл бірінші тарау біздің өміріміз кәсібімізге сәйкес келуі керек екенін айтады: «Егер біз Онымен қарым-қатынастамыз деп айтып, қараңғылықта жүрсек, біз өтірік айтамыз және шындықты істемейміз» (6-аят). Христианмын деп айтып, содан кейін Құдай Сөзіне қайшы келетін жолмен өмір сүру немесе әрекет ету сәйкессіздік.
Христиан ретінде мен Құдайдың даңқына алаңдауым керек. Бүгінгі таңда адамдардың құқықтары туралы көп айтылады, бірақ Құдайдың құқықтары туралы не айтамыз? Иеміз Исаның құқықтары туралы не айтамыз? Пауыл 2 Қорынттықтарға 4:3-6-да Шайтанның адамдардың көздерін соқыр етіп, оларды Мәсіхтің даңқының Інжілінің жарығын көруден сақтағысы келетінін анық айтады! Христиандар ретінде бұл жарық бізде жарқырауы керек және бізден жарқырауы керек (2 Қорынттықтарға 4:6-7; 1 Петір 2:9). Біздің өміріміз Құдайдың сүйіспеншілігін ғана емес, сонымен қатар Оның қасиеттілігін де көрсетуі керек (1 Петір 1:15-16).
