Киелі кітап толеранттылықты жағдайға байланысты жақсы немесе жаман деп санайды.
Төзімділік пен төзімсіздік *1-БӨЛІМ*
Төзімділік – бұл сөз мен күнделікті кездесетін. Өндіріс өнеркәсібінде металл және пластик қалыптар белгілі бір пішіндер мен өлшемдерді кесу үшін қолданылады. Егер төзімділік ескерілмесе, бұл қымбат қалыптар пайдалану кезінде сынып қалады немесе кептеліп қалады. Егер электр қалқандарын өндіруде – өткізгіштер арқылы өтетін ток мөлшерін немесе кернеудің секіруін бақылауда – төзімділік ескерілмесе, салдары апатты болуы мүмкін.
Машина бөлшектерін – мысалы, мойынтіректерді, болттарды және тісті дөңгелектерді – өндіру кезіндегі өлшемдердегі төзімділік те маңызды, әйтпесе үйкеліс пайда болады. Машиналарда үйкеліс қызып кетуге және кептелуге әкеледі, бұл әдетте қозғалатын бөліктердегі жеткіліксіз төзімділік немесе майлау майының жетіспеушілігінен туындайды. Автокөліктің радиатор қақпағы қысымды ұстап тұрады, бұл салқындатқыштың қайнамай жоғары температураға жетуіне мүмкіндік береді. Қайнамай қанша қысымға төтеп бере аламыз? Төзімсіз болмас бұрын біздің төзімділік деңгейіміз қандай? Біз бәріміз мінезіміз, көзқарасымыз және төзімділік деңгейіміз бойынша әртүрлі екенімізді мойындауымыз керек.
Сөздік «төзімділік» сөзін «басқалардың пікірлерін, әдет-ғұрыптарын немесе әрекеттерін бағалаудағы шыдамдылық; фанатизмнен немесе нәсілдік немесе діни кемсітушіліктен бостандық» деп анықтайды. 1995 жыл «төзімділік жылы» болғанына қарамастан, он жылдан кейін де әлемде төзімсіздік бар: Руанда мен Босниядағы этникалық тазарту, мұсылман және коммунистік елдердегі тоталитарлық билік, Таяу Шығыстағы терроризм, Колумбиядағы партизандық әрекеттер. Жақын маңдағы колледждегі белгіде: «Діни төзімсіздікке тыйым салыңдар!» деп жазылған. Біршама төзімділік бәрімізге көмектесер еді.
Мен өз өмірімде төзбейтін кейбір нәрселер бар. Алайда, мен өз көзқарастарымды басқаларға таңуға тырыспаймын, өйткені олай істеу мені жақсы христиан етпейді. Мен христианның имансыздарға деген көзқарасы – мүмкіндік туған кезде Мәсіхті ұсыну деп санаймын. Өз өміріміздегі нәрселерге төзімсіз болуға болады, бірақ өз құндылықтарымызды басқаларға таңуға болмайды, әсіресе олар Әміршіні әлі білмеген кезде.
Құтқарушыны әлі қабылдамаған басқа адамдармен қарым-қатынас жасаудағы басты мақсатымыз – оларды жақсы азамат етуге тырысу емес. Иса айтқандай: «Лас рух адамнан шыққанда, ол тыныштық іздеп құрғақ жерлерді аралайды; және ештеңе таппаған соң, ол: «Мен келген үйіме қайтамын», – дейді. Ол келгенде, оны сыпырылған және ретке келтірілген күйде табады. Сонда ол барып, өзінен де жаман жеті басқа рухты алады, олар кіріп, сонда тұрады; сол адамның соңғы жағдайы біріншісінен де жаман болады» (Лұқа 11:24-26).
«Жүрегімді тазарт» деген ән Мәсіх жүректі толтыруға рұқсат етілмесе, мәңгілік құндылықты білдірмейді. Адамдардың өз таңдауларына құқығы бар, тіпті біз келіспесек те. Біз адамдарға Киелі кітап шындықтарын үйрете аламыз, бірақ Мәсіх олардың бос орнын толтырмаса, олардың мәңгілік құндылығы болады деген кепілдік жоқ.
Саул мен Дәуіт Патша Саул Дәуітке төзімсіз болды және оны 3000 сарбазбен қуды, бірақ Дәуітте тек 600 адам болды (1 Патшалық 23:13; 24:2). Екінші жағынан, Дәуіт Саулдың өмірін аяп, оған төзімді болды.
Бірақ Дәуіт Құдайдың жауларын бейнелейтін Ғолиятқа төзімділік танытпады. Бұл төзімсіздік оның үлкен ағасы Елиабты ашуландырды, ол Дәуіттің сөзін естігеннен кейін төзімсіз болып, оны тәкаппарлық пен дөрекілікте айыптады (1 Патшалық 17:26-28). Дәуіттің Ғолиятты жеңгеннен кейін, Саул Дәуітке қызғанышпен қарап, оны өлтіруге тырысты. Оның төзімсіздігі жалғасты, ол қызы Михалды оған қалыңмалдың орнына, егер ол 100 філістікті өлтірсе, үйленуге ұсынды – оның шайқаста філістіктерден өледі деп үміттенді (1 Патшалық 18:7,11,21). Неке қиылды. Саул оның оған тұзақ болады деп үміттенді, бірақ ол оның Дәуітке деген сүйіспеншілігін ескермеді.
Саул одан сайын төзімсіз болып, тіпті ұлы Жонатаннан, Дәуіттің жақын досынан, оны өлтіруді сұрады (1 Патшалық 19:1). Бұл тек Дәуіт пен Жонатан арасындағы байланысты нығайтты, олар: «Әмірші сенің және менің арамызда мәңгі болсын» деді (1 Патшалық 20:23). Саулдың төзімсіздігі енді Жонатанды өлтіруге тырысқанда оған деген ашуында да көрінді (20:30-34).
Осыдан кейін Дәуіт діни қызметкер Ахимелекке қашып кетті, ол оған нан мен Ғолияттың қылышын берді; содан кейін ол Адуллам үңгіріне қашып кетті (1 Патшалық 21). Саул білгенде, ол Ахимелекті ғана емес, басқа 84 діни қызметкерді, олардың әйелдері мен балаларын да өлтірді. Саулдың төзімсіздігі осындай болды (1 Патшалық 22). Дәуіттің жауабы Құдайға еріп, Саулдың өмірін тағы да аяу болды, бұл Саулдың Құдайға қарсы күнәсін мойындауына себеп болды (1 Патшалық 26). Бұл адамды төзімсіздіктен төзімділікке өзгерту үшін Құдай қажет екенін көрсетеді.
Төзімділік деген не? Төзімділік үш элементті қамтиды: келіспеушілік, мәжбүрлеудің болмауы және уақыт. Келіспеушілік туралы: біз ешқашан келісетін, ұнататын немесе мақұлдайтын нәрсеге төзбейміз. Біз тек ұнатпайтын нәрселерге төземіз. Мысалы, мен әйеліме төзбеймін; мен оны сүйемін. Бірақ мен көршімнің итіне төземін. Сонымен, біз ұнатпайтын нәрсеге төземіз. Мәжбүрлеудің болмауы туралы: біз оны ұнатпасақ та, төзімділік оның орын алуына кедергі жасамайтынымызды білдіреді. Уақыт туралы: біз бір уақытқа төземіз. Біз бір нәрсеге қысқа уақыт төзе аламыз, бірақ уақыт ұзарса, біздің төзімділігіміз таусылады. Біз шыдаймыз; біз шыдамдымыз.
Құдай қашан төзімді? Киелі кітап төзімділікті жағдайға байланысты жақсы немесе жаман деп санайды. Оң жағынан, Забур 86:15 Әміршінің «мейірімді, рақымды, шыдамды және мейірімге толы» екенін айтады. Құдай зұлымдыққа адамдарға өз қалауларын істеуге рұқсат беру арқылы жауап береді; Ол оларды өз мінез-құлқының салдарына «тапсырды» (Римдіктерге 1:24,26,28). Ол бізге жек көретін нәрселерді істеуге рұқсат береді, бірақ Ол бізді бір сәтте жойып жібере алады. Осы мағынада, Құдай әлемдегі зұлымдыққа төзімді. Бірақ Ол қанша зұлымдыққа төзе алады?
Құдай да шыдамды: «Оның мейірімділігінің, төзімділігінің және шыдамдылығының байлығын менсінбейсің бе, Құдайдың мейірімділігі сені тәубеге жетелейтінін түсінбейсің бе?» (Римдіктерге 2:4). Жохан былай деп жазды: «Біз Одан естіген және сіздерге жариялайтын хабар мынау: Құдай – жарық, Онда ешқандай қараңғылық жоқ» (1 Жохан 1:5). Мәтіннен «жарық» пен «қараңғылық» нені білдіретіні бірден түсінікті емес. Білім мен надандық па? Өмір мен өлім бе? Тазалық пен зұлымдық па? «Ешқандай қараңғылық жоқ» Құдайдағы терең төзімсіздікті көрсетеді. Бұл сондай төзімсіздік, «Егер біз Онымен қарым-қатынастамыз десек, және қараңғылықта жүрсек, біз өтірік айтамыз» (1 Жохан 1:6).
Біз Құдаймен қарым-қатынаста бола алмаймыз және қараңғылықта бола алмаймыз, өйткені Құдайда ешқандай қараңғылық жоқ, өйткені Ол – жарық. Егер біз қараңғылықта болсақ, Құдаймен ешқандай қарым-қатынаста болуымыз мүмкін емес. Төзімділік жоқ, Құдай Өз стандарттарын біздің стандарттарымызға дейін төмендетпейді. Ол қараңғылықпен қарым-қатынаста бола алмайды. Ол кіммен қарым-қатынаста бола алады? Ол кімге төзе алады? Күнәсізбіз деп мәлімдейтіндермен бе? Олар кімдер? Өзін-өзі алдағандар, оларда шындық жоқ (1 Жохан 1:8). «Егер біз күнә жасамадық десек, біз Оны өтірікші етеміз, және Оның Сөзі бізде жоқ» (1 Жохан 1:10).
Онда, не Құдай ешкіммен қарым-қатынаста болмайды, өйткені ешкім Оның кемелді стандартына жете алмайды, немесе Құдайға біздің моральды болуымыздан басқа жол бар. Бұл – Інжіл, керемет жаңалық! Біз Құдаймен қарым-қатынаста бола аламыз, бірақ біз оны істей алмаймыз, тек Құдай ғана істей алады. Адам үшін мүмкін емес нәрсе, Құдай үшін мүмкін. Қалай? Өз стандарттарын төмендету немесе Өз мінезін бұзу арқылы емес. Қараңғылықты Өз қатысуына жіберу арқылы емес, өйткені Онда ешқандай қараңғылық жоқ. Төзімсіз Құдай бізге қалай төзе алады? Жауабы – Оның Ұлы арқылы: «Оның Ұлы Иса Мәсіхтің қаны бізді барлық күнәдан тазартады... Егер біз күнәларымызды мойындасақ, Ол біздің күнәларымызды кешіруге және бізді барлық әділетсіздіктен тазартуға адал және әділ» (1 Жохан 1:7,9). «Егер біреу күнә жасаса, бізде Әкемен бірге Қорғаушы бар, әділ Иса Мәсіх. Және Ол біздің күнәларымыз үшін, және тек біздің ғана емес, бүкіл әлемнің күнәлары үшін де құрбандық» (1 Жохан 2:1-2).
1 Жохан 1:7, 9-дағы «барлық» сөзіне назар аударыңыз; тек кейбір күнәлар емес, «барлық» күнәлар. Ол тек кешіріп қана қоймайды, сонымен қатар Мәсіхтің өлімі арқылы бізді тазартады. Ол біздің күнәларымызды ұмытып кетеді деген сөз емес. Ол Өз Ұлының құрбандығы арқылы біздің күнәларымыз үшін төледі. Иса қазір біздің – айыпталушылардың – және біздің судьямыздың арасында тұр, және Ол: «Әке, мен олар үшін өлдім, мен олардың күнәсі үшін жазаны төледім» дейді. Құдай күнәға және күнәкарларға Өз жалғыз Ұлының өлімі арқылы олардың күнәлары үшін төлеп, күнәкарларды кінәсі мен жазасынан құтқару арқылы төзе алады. Ол біздің күнәмізді елемейді, Ол оны айқышта шешті. Бұл – Құдайдың үлесі. Біздің үлесіміз – қарапайым сеніммен жауап беру.
АВТОР ТУРАЛЫ: Алан Хоман мен оның әйелі Сиднейде, Австралияда тұрады. Олардың үш баласы және алты немересі бар, және олар өздерінің жергілікті шіркеуінде белсенді қызмет етеді.
Осы серияның 2-бөлімін келесі айда іздеңіз.
