Мәңгілік – бұл сөздің өзі соңғы керней сияқты естіледі! Әр сағат құтқарылғандар үшін бір минуттай; әр минут жоғалғандар үшін бір сағаттай! Кешірілгендер үшін мәңгілік бақыт; жойылып бара жатқандар үшін үмітсіз шексіз қайғы.
МӘҢГІЛІК ҚҰДАЙ
Біріншіден, біз мәңгілікті Құдайға қатысты қарастыруымыз керек. Абсолютті мағынадағы жалғыз мәңгілік болмыс – бұл бастауы да, соңы да жоқ Құдай:
Таулар жаратылмай тұрып, жер мен әлемді жаратпай тұрып, мәңгіліктен мәңгілікке дейін Сен Құдайсың (Забур 90:2 KJV). Өлшеусіз уақыт – есімі Қасиетті Оның көзіндегі бір жарқыл ғана.
Ишая пайғамбар да есімі Қасиетті Ол «мәңгілікте мекендейді» (Ишая 57:15) деп айтады. Өлімші адамдар уақыттан мәңгілікке өтсе де, Құдайдың табиғи мекені – мәңгіліктің өзі. Дегенмен, біз уақыт та, кеңістік те сыйдыра алмайтын Оған қатысты мәңгілік туралы түсінігімізді шектеулі деп айтуға батылдық етеміз.
СӨЗ ЕТКЕ АЙНАЛДЫ
Әйелден туылу – мәңгілікке адам болу. Олай болса, мәңгіліктің Құдайының Қасиетті Рух арқылы қыз «Оның тұңғыш Ұлы ... Исаны» (Матай 1:25) туғанда етке айналғаны қандай таңғаларлық! Бірақ Бәйтелектегі Нәресте Құдай болуды тоқтата алмады, «Оның шығу тегі ежелден, мәңгіліктен болған» (Миха 5:2).
Нағыз адам ретінде Иеміз аштықты, шөлді, шаршауды және ауырсынуды бастан кешірді. Оның мәңгілік адамдығына байланысты, Мәсіх біздің күнәларымыз үшін Крестте өлгенде мәңгілікке өтті. Оның жаны жұмаққа кетті (Лұқа 23:43); Оның жерленген денесі шірімеді (Елшілер 2:27). Киелі кітап жұмақты «Ыбырайымның қойны» (өткен ғасыр, Лұқа 16:22), «үшінші аспан» (қазіргі ғасыр, 2 Қорынттықтарға 12:2) және «Жаңа Иерусалим» (болашақ ғасыр, Аян 21:2; 22:14) деп атайды. Өлім арқылы мәңгілікке кіретіндер қайта тірілуі керек болғандықтан, үш күннен кейін қайта тірілген Иеміз: «Міне, Мен мәңгілікке тірімін» (Аян 1:18) деп жариялады.
МӘҢГІЛІК ДАҢҚТЫҢ АРХЕТИПІ
Даңқтағы Иеміз «әділдердің тірілуінде» (Лұқа 14:14) тірілетіндердің барлығына үлгі болды. Бірақ жойылып кететіндер туралы не айтуға болады? Жоғалғандар мен құтқарылғандардың әртүрлі тағдырларын осы ретпен қарастырайық.
ЖОҒАЛҒАНДАРДЫҢ МӘҢГІЛІК ТАҒДЫРЫ
Шеол, Аид, Геенна
Біріншіден, біз жоғалғандардың әртүрлі жан мен тән күйлерін ажыратуымыз керек. Киелі кітап өлім кезінде құтқарылмаған жандардың тозаққа – Ескі Өсиеттегі «шеолға» және Жаңа Өсиеттегі «аидқа» баратынын үйретеді. Ескі Өсиеттегі әулиелер мен күнәкарлар шеолға, жер асты әлеміне түссе де, жер асты әлемі «үлкен шыңыраумен» (Лұқа 16:26) екіге бөлінген болатын. Осылайша, Құдай Өзінің қаһары «ең төменгі тозаққа» (Заңды қайталау 32:22) дейін жанады дейді. Бұл шындық тозақтағы бай адам «азапта болып, көзін көтеріп, алыстан Ыбырайымды және оның қойнындағы Лазарды көргенде» (Лұқа 16:23) тағы да расталады.
Шеол Кинг Джеймс нұсқасында жиі «қабір» деп аударылса да, Амос 9:2-3 аспанның таулардан биік, ал тозақтың теңізден терең екенін көрсетеді. Бұл шеолды қабір ретінде жарамсыз етпейді, өйткені Киелі кітап қабірді «қабірдің аузы» (Забур 141:7) деп үйретеді. Алайда, «тозақтың іші» (Жүніс 2:2) деп аталатын одан да қорқынышты және тереңірек жер бар. «Үлкен балық» мұхит түбіне сүңгігенде, Жүніс өзін тозақтың өзіне түсіріп жатқандай сезінді. Сондықтан ол өзінің «таулардың түбіне» (Жүніс 2:6) түсіп бара жатқаны туралы айтты.
Үмітсіз және дәрменсіз
Жүністің тәжірибесі жанның лағынетке түсуінің қорқынышын көрсетеді. Егер бұл ешқашан жойылмайтынын білген адамның тәжірибесі болса, онда шынымен тозаққа баратындар туралы не айтуға болады? Ешкім өзін тозаққа баруға тым жақсымын деп немесе Құдай ешкімді ол жерге жіберуге тым мейірімді деп ойламасын. Ең аз күнә үшін ең аз жаза – мәңгілік от (Римдіктерге 1:18; 2:12; 5:12). Тіпті біздің «бос сөздеріміз» де бізді айыптауға жеткілікті (Матай 12:36).
Ешкім әділ емес
Алайда, күнәнің жалпы айыптауы «Құдай ... барлығын сенімсіздікке қалдырды, сол арқылы барлығына мейірімділік танытуы үшін» (Римдіктерге 11:32) деген фактімен теңестіріледі. Күнәкарлығын мойындап, Мәсіхтің олардың күнәлары үшін өлгеніне және олардың ақталуы үшін қайта тірілгеніне сенетіндер «Құдайдың сыйын ... Иеміз Иса Мәсіх арқылы мәңгілік өмірді» (Римдіктерге 6:23) алады. Біздің ең жақсыларымыз ешқашан құтқарылуға лайық болмаса да, тіпті күнәкарлардың басшысы да Мәсіхке Құтқарушы ретінде сеніп, сенім арқылы ақталады (Філіпіліктерге 3:9).
Тозақтың қорқыныштары қаншалықты төзгісіз болса да, жоғалған жандардың түпкілікті тағдыры – от көлі (геенна). Соңғысы кейде «тозақ» деп аударылса да, ол тек жан үшін «азап орны» емес (Лұқа 16:28), керісінше, саналы тіршілікте қайта біріккен тән мен жан үшін. Сондықтан «жанды да, тәнді де тозақта жоя алатын» Құдайдан қорқуға барлық негіз бар (Матай 10:28). Бұл жойылу – мәңгілік процесс: гееннадағы лағынеттелгендер «отпен тұздалған» (мәңгілік сақтау), «олардың құрты өлмейді» (мәңгілік шіру), және олар мәңгілік азаптың «сөнбейтін отына» төзеді (Марқа 9:49; Марқа 9:44; Матай 3:12).
Денелік жаза
Бидай мен арамшөптер туралы астарлы әңгімеде Иеміздің тура мағынадағы түсіндірмесі бойынша, періштелер екіжүзділерді жинап, «оларды от пешіне тастайды», онда «жылау мен тіс қайрау болады» (Матай 13:42). Бұл кейбіреулерге егер мәңгілік өкініш лағынеттелгендердің жалғыз үлесі болса, онда Мәсіхсіз өмір сүруге қуанышты болғандар Олсыз мәңгілікті де қуанышты өткізе алады деген ойды беруі мүмкін. Бірақ тозақ Мәсіхті қабылдамағандар үшін ешқашан жұмақ болмайды. Сөнбейтін оттан кем емес ештеңе күнәкарларды мәңгілікке жылатпайды: «олардың азабының түтіні мәңгі-бақи көтеріледі» (Аян 6:16; 14:11). Тозақтағы бай адамның бес бауырының тағдырына алаңдауы жалынның азабына негізделген болатын (Лұқа 16:24).
Жазаның дәрежелері
Заң қарапайым ұры мен жаппай өлтірушіні ажыратқандай, Құдай да өте зұлымдармен қатаңдау әрекет етеді. Басты критерий қолжетімді жарықтың дәрежесі болады: «Сот күні Содом мен Ғомора жеріне, Мәсіхтің ізгі хабаршыларының куәлігін қабылдамаған қалаға қарағанда, төзімдірек болады» (Матай 10:15). Ал ізгі хабарға бірден қол жеткізе алатын ұрпақ туралы не айтуға болады?
ҚҰТҚАРЫЛҒАНДАРДЫҢ МӘҢГІЛІК ТАҒДЫРЫ
Мәңгілік өмір
Құтқарылғандар күткен мәңгілікті қарастырғанда, мәңгілік өмір сыйы келесі өмірді ең жақсы сипаттайды (Римдіктерге 6:23). Мәңгілік өмір өлместік болмаса да, әділдер Иеміздің келуінде өлмес болып тіріледі. Негізінде, мәңгілік өмір – бұл Құдайдың Өзінде бар өмір. Рухани сый ретінде ол біздің «сыртқы адамымыздан» (2 Қорынттықтарға 4:16) тәуелсіз.
Құдай сияқты өмір сүру
Қазіргі және мәңгілік иелік болғандықтан, ол өліммен аяқтала алмайды (1 Жохан 5:13). Мәңгілік болғандықтан, ол ешқашан жоғалмайды, Құдайдың Өзі де жойыла алмайтыны сияқты. Құдайдың сыйы болғандықтан, оны еңбекпен алуға немесе кемшілікпен жоғалтуға болмайды. Ол сондай-ақ абсолютті мағынада мәңгілік, өйткені ол Құдайда мәңгіліктен бері болғандықтан, мәңгілік болашақта тоқтай алмайды. Бұл өмірде адамдар сәтсіздікке ұшыраса да, Құдай күнә жасай алмайды. Осылайша, даңқта өсірілген Оның балалары Оның мінсіздігіне қатысушы болады. Өлім енді болмайтындықтан, өлімнің себебі болып табылатын күнә енді мүмкін болмайды (Аян 21:4).
Құдаймен бірге өмір сүру
Құдай сияқты өмір сүретіндер Құдаймен бірге мәңгі-бақи өмір сүреді:
Міне, Құдайдың шатыры адамдармен бірге, және Ол олармен бірге тұрады, және олар Оның халқы болады, және Құдайдың Өзі олармен бірге болады, және олардың Құдайы болады (Аян 21:3). Қалпына келтірілген Жұмақта (Жаңа Иерусалим) Құдай адамға ешқашан қайта оралмайды. Бірақ бұл жолы Ол өзімен бірге аспан сотын да әкеледі. Сондай-ақ Қасиетті Үштік мәңгілікке тұрақты болады. Қозы – қаланың жарығы, және Рух барлығын өмір суынан еркін ішуге шақырады (Аян 21:23; 22:17).
Құдай сияқты өмір сүру
Бұл қарым-қатынастан келетін баталар сансыз. Барлық қуаныштың, тыныштықтың, мәңгілік даңқ пен сүйіспеншіліктің қайнар көзі Құдай сияқты өмір сүруіміз туралы не айтуға болады? Егер жердегі зұлым ата-аналар балаларына жақсы сыйлықтар беруді білсе, онда Аспандағы Әкемізбен өткізген мәңгілік туралы не айтуға болады? Елші Пауыл жазғандай,
Өз Ұлын аямаған, бірақ Оны бәріміз үшін берген Ол, Онымен бірге бізге барлық нәрсені еркін бермей ме? (Римдіктерге 8:32).
МӘСІХ МҰНЫ МҮМКІН ЕТТІ
Лайықты қорытынды ретінде, біз мұның бәрін мүмкін еткен Мәсіхті дәріптеуіміз керек. Жоғарыда айтылғандай, Құдайдың Ұлы бізді Құдайдың қаһарынан құтқару үшін адам болды. Бірақ Құдайдың құтқару жоспары күнәларды кешіруден асып түседі. Жанның құтқарылуынан басқа, «денеміздің құтқарылуы» (Римдіктерге 8:23) бар. Сондықтан біз сағат сайын нашарлап бара жатқан әлемде Мәсіхті күтіп, «өзіміздің ішімізде күрсінеміз».
Әулиелер Мәсіхті аңсайды, өйткені қалыңдық сүйіктісінің қойнына басын қоймайынша тыныштық таба алмайды. Мәсіх пен Оның Қалыңдығы Оның келуінде аспанда тәтті кездесуі бар. Кез келген сәтте Иеміз Өзінің құтқарылғандарын әлемнен алып кетуі мүмкін. Және «осылайша біз әрқашан Иемізбен бірге боламыз» (1 Салоникалықтарға 4:17).
Мұның таңғаларлық салдары – біз әрқашан Иеміз Исаға ұқсайтын боламыз! Жохан жазғандай:
Сүйіктілер, қазір біз Құдайдың ұлдарымыз, және біздің қандай болатынымыз әлі көрінбейді: бірақ біз Ол келгенде, Оған ұқсайтынымызды білеміз; өйткені біз Оны қандай болса, сондай көреміз (1 Жохан 3:2).
Бірақ біз әулиелердің Иеміз тарапынан тексеріліп, адалдықтарына қарай марапатталатынын ұмытпауымыз керек. Кейбіреулер марапаттан айырылады, бірақ олардың өздері «құтқарылады; бірақ от арқылы» (1 Қорынттықтарға 3:15).
Біз Мәсіхке тәждер немесе патшалықтар үшін қызмет етпесек те, біздің даңқ дәрежеміз Мәсіхке деген адалдығымызға пропорционалды болады. Бұл әлемнің жылтырауы онымен салыстырғанда құнсыз әшекей. Сондықтан, Құтқарушыны сүйетіндер Оған бар жүрегімен қызмет етсін, Оның келуінде Оның алдында ұялмас үшін.
