1 Тімотеге 5:17-дегі «қос құрмет» пен «қос төлем» арасындағы айырмашылық әртүрлі нұсқаларда қалай көрінеді?
Бір грек сөзінің әртүрлі аудармалары аударма жұмысындағы қауіпті көрсетеді: аудармашы өзінің қазіргі түсінігі мен идеяларын аударып жатқан мәтінге енгізу оңай. Сондықтан Құдай Сөзін аударатын адам үшін Киелі кітап тілдері, Киелі кітап заманының әдет-ғұрыптары және басқа да салалардағы техникалық біліктілікпен қатар рухани түсінікке ие болу өте маңызды.
Құдай Сөзі өз сөздерінде өте мұқият. Құдай тек жалпы нұсқаулар берумен шектелмейді, бірақ Ол қолдануды таңдаған сөздерінде нақты. Киелі жазбаның сөздері Құдайдан шабыттанған. Ғалаттықтарға 3:16-да біз сөздің жекеше немесе көпше болуының өзі өте маңызды екенін көреміз. Киелі кітаптың парафраздары мен динамикалық эквивалентті аудармалары, мысалы «Бүгінгі ағылшын нұсқасы» пайдалы болғанымен, олардың егжей-тегжейлі, мұқият Киелі кітапты зерттеуге келгенде нақты шектеулері бар.
Жаңа өсиетте Жаратқан Иеге мәсіхшілер қауымдарының рухани қамқорлығында қызмет еткендердің ешқашан жалақы негізінде жұмыс істегені көрсетілмеген. Філіппілік әулиелер елші Пауылға бірнеше рет қаржылық сыйлық жіберген (Філіппіліктерге 4:15,18). Дегенмен, бұл елшілер мен басқа мәсіхші қызметкерлерді қолдаудың жалпы үлгісі болмаған сияқты. Пауыл өзін және тіпті өзінің әріптестерін өз қол еңбегімен қамтамасыз еткенін айтады (Елшілердің істері 20:34). Жаратқан Иеге қызмет ететін адамның бұл қызметте өзінің діндестері тарапынан қолдау табу құқығын қорғай отырып, ол коринфтіктерге бұл құқықты пайдаланбағанын анық айтады (1 Қорынттықтарға 9:11-15).
Петір сиқыршы Симонның Киелі Рухты беру күшін сатып алу әрекетіне қатты таң қалып, оның әрекетін қатаң айыптайды (Елшілердің істері 8:18-23). Кейінірек ол ақсақалдарды өз қызметтерін дайындықпен, төменгі пайда үшін емес, орындауға шақырады (1 Петір 5:2). Ақсақалдар да, диякондар да төменгі жолдармен пайда іздемеуі керек; олар ақшаға құмар болмауы керек (Титке 1:7; 1 Тімотеге 3:3,8). 3 Жохан 5-8-де жазушы «Есім үшін» шыққандар туралы айтып, біз «шындықпен бірге қызметтестер ретінде осындайларды қабылдауымыз керек» дейді. Мәсіхтің қызметшілері өздерін қамтамасыз ету үшін тек өз Шеберлеріне сенуі керек. Дегенмен, мәсіхшілерге рухани көмектесетіндермен материалдық жағынан бөлісу үйретіледі (Ғалаттықтарға 6:6). Жаңа өсиеттің үлгісі осындай.
Бұл сұраққа жауап беру үшін мен сөздік зерттеулерді, сондай-ақ Жаңа өсиеттің жиырмадан астам аудармасы мен нұсқасын, ағылшын және басқа тілдерде тексердім. Бұл аудармалардың көпшілігі «қос құрмет» терминін қолданады. Оны «қос өтемақы», «стипендия», «жалақы» және т.б. деп аударатын бірнешеуі не парафраз, не динамикалық эквиваленттілікке қатты бейім, бұл аудармашының түпнұсқа үзіндінің мағынасын қазіргі тілде айту әрекеті.
Біздің бәрімізге, соның ішінде аудармашыларға да, біз білетін және үйренген әдет-ғұрыптар мен тәжірибелер әсер етеді. Дегенмен, біз Киелі кітаптың ұғымдарына бағынуымыз керек, оларды өзіміздікіне бейімдемеуіміз керек. Бүгінгі таңда рухани көшбасшылардың өз жұмысы үшін жалақы алуы қалыпты жағдай. Дәл сол сияқты алма – Ишая 7:14-те «қыз» деп аударылған – «жас әйел» деп те аударылуы мүмкін, сондықтан мұндағы грек сөзін «қос төлем» деп аударуға болады. Алайда, жақсырақ аударма – «қос құрмет». Бұл мұндай ақсақалдардың қаржылық қажеттіліктерін қанағаттандыруға көмектесуді де жоққа шығармайды. Шынында да, келесі аят мұны қатты меңзейді. Өйткені біз адал ақсақалды оның қажеттіліктерін ескермей қалай «қос құрметтей аламыз»! Бірақ «қос құрмет» мұндағы ең жақсы сөз және жоғарыда келтірілген үзінділерде айтылған Киелі кітаптың негізгі іліміне ең сәйкес келеді.
