Бұл әлем – кең дала! Біздің іздейтін немесе таңдайтын ештеңеміз жоқ; Біздің далада қалуға ойымыз жоқ; Өкінетін де, жоғалтатын да ештеңеміз жоқ. —Джон Н. Дарби (1800-1882)
Бұл жолдар христиандардың жағдайын қорытындылайды. Олар әлемде, бірақ одан емес. Құдай олармен бірге, және Киелі Рух оларда тұрады – олардың денесі Оның ғибадатханасы (1 Қорынттықтарға 6:19). Иеміз Иса сенушілерге: «Міне, Мен сендермен әрдайым, әлемнің соңына дейін біргемін» (Матай 28:19 KJV) деді, және Ол: «Екі немесе үш адам Менің атымнан жиналған жерде, Мен олардың ортасында боламын» (18:20) деп уәде берді.
Құдай Өз халқымен тығыз қарым-қатынаста болғысы келеді. Мысалы, Ол күнәға батпас бұрын Едем бағында Адаммен бірге жүріп, сөйлесті. Ыбырайым Құдайдың досы болды. Ал Құдай Мұсаға киелі шатырды салу туралы нұсқаулар бергенде, Ол: «Олар Маған киелі орын жасасын; Мен олардың арасында тұруым үшін» (Мысырдан шығу 25:8) деді.
Құдайдың Өз халқы Исраил үшін Мысырдан құтқарудағы ұлы істерін естігеннен кейін, басқа ұлттардан келген кейбір адамдар Исраилге келу арқылы Құдайдың билігіне бағынғысы келді. Егер мұндай адам Синай шөліндегі ұлтқа киелі шатыр орнатылғаннан кейін келсе, ол 7-8 фут биік, таза ақ, зығыр пердемен белгіленген үлкен тіктөртбұрышты табар еді. Ол пердені ұстап тұрған тіректер орнатылған қоланы көрген болуы мүмкін, бірақ бағандар мен күміс қосқыштар – күміс құтқарылуды білдіреді – көрінбейтін еді. Күн сәулесінде қола мен зығыр олардың жарықтығына байланысты қарауға қиын болар еді. Мінсіз тазалық пердесі Құдайдың әділдігінің мінсіз стандартын білдірді, ал қола ұялар Құдайдың үкімі мен әділдігін көрсетті. Бұл нәрселерге қарап, адам өзінің лайықсыздығын, тіпті ластығын сезінуі мүмкін, таңғажайып қоршауға кіру үшін. Тіктөртбұрыштың айналасында мыңдаған шатырлар реттелген түрде орналасқан.
Бірақ ол жеке шатырларды және олардың ортасындағы үлкен құрылымды ажырата алмай тұрып, оның көзіне үлкен құбылыс түсер еді: құрылымнан бұлттардан жоғарыға дейін созылған тығыз бұлт бағаны. Түнде ол бұлттың қалай от бағанына айналғанына таңғалар еді, ол аспанның биіктігіне дейін созылғандай. Күндіз мұны бақылаған адам терең қорқыныш сезімін сезінер еді, өйткені ол туралы бәрін білетін өте күшті және бәрін білетін Біреу бар сияқты. Түнде отпен көрсетілген Оның қатысуы айналадағы қараңғылықта жарық берер еді – шатырларында демалып жатқан адамдарға жұбаныш пен шабыт.
Қоршауды айналып жүрген бөтен адам өзінің сыртта қалғанын сезінер еді. Шығыс жағының ортасына келгенде, таңғажайып нәрсе бар еді, ол адамның тынысын алуы мүмкін: басқаларының биіктігіндей, бірақ көк, қызыл және күлгін түстермен кестеленген жұқа зығыр перде (Мысырдан шығу 38:18). Бұл таңғажайып кестеленген перде адамдарды кіруге шақырып тұрғандай көрінуі мүмкін. Бірақ сол жерде тұрған адам өзінің өткеніндегі барлық қате ойлар мен істерді ыңғайсыз сезінер еді. Адам сол қақпадан қалай өте алар еді?
Бөтен адам қақпада тұрғанда, таңғажайып перденің бір бұрышы көтеріліп, басынан аяғына дейін ақ зығыр киім киген, басында ақ қалпақ киген адам пайда болды делік – оның киімі перде сияқты тазалықты көрсетті. Сол адам, діни қызметкер, содан кейін бөтен адамнан: «Құрбандығың қайда? Құрбандыққа шалатын құрбаның – қошқар, қозы немесе тіпті көгершін – болмаса, кіре алмайсың (Сандар 15:14). Құдай сені құрбандық әкелгенде ғана қабылдайды» деп сұраған болуы мүмкін.
Басын шайқап, бөтен адам діни қызметкерден Құдай туралы сұрақтар қойған болуы мүмкін. Егер солай болса, діни қызметкер: «Біздің Құдайымыз – Ехоба Елохим, Ол аспан мен жерді жаратқан, кең ғаламды басқаратын, біз Оның халқымыз және бұл Оның тұратын жері» деп жауап берер еді. Бөтен адам басын шайқап: «Мұндай таңғажайып Құдай бұл шөлде жер бетінде қалай өмір сүре алады?» деп айтқан болуы мүмкін. Діни қызметкер: «Біздің ортақ ата-бабамыз күнә жасады және бүкіл нәсіл құлады және зұлым болды; жер зорлық-зомбылыққа толды. Сондықтан, Құдай әлемді су тасқынымен дұрыс жойды; тек сегіз адам құтқарылды. Құдайдың шындығы сақталды, және Құдай біздің ата-бабамыз Ыбырайымды таңдады және бізді, оның ұрпақтарын, Құдай бізге Өз заңын беру үшін осында әкелді» деп түсіндірер еді. Бөтен адам күнә жасаған алғашқы адамдар туралы және адамның мінез-құлқына байланысты Құдай жіберген су тасқыны туралы естіген болуы мүмкін. Өсіп келе жатқан тілекпен бөтен адам: «Мен шынайы және нағыз Құдай туралы – сіздің Құдайыңыз туралы білгім келеді» деп айтқан болуы мүмкін. Бүгін біз Исаның: «Маған келіңдер, барлық еңбек еткендер мен ауыр жүк көтергендер» (Матай 11:28) дегенін еске аламыз.
Өзінің қажеттілігін мойындап, бөтен адам діни қызметкерге: «Мен шынымен де күнә жүгімен ауырладым. Енді сіздің Құдайыңыздың тазалығы мен қасиеттілігін көргенде, Оның менің Құдайым болғанын қалаймын, егер Ол мені қабылдаса» деп жауап берген болуы мүмкін. Жауап ретінде, діни қызметкер шақыру берер еді: «Онда кіріңіз және Әскерлердің Иесі туралы біліңіз. Мұнда көргеніңіздің бәрі Ол туралы бірдеңе айтады.»
Құрбандығын әкелгеннен кейін, бөтен адам қақпадан өтуге болады. Бөтен адам, өзінің шығысқа және шығып келе жатқан күнге арқасын бергенін көріп, бұл жердің басқа құдайлардың барлық ғибадатханаларынан мүлдем өзгеше екенін түсінді. Олар шығып келе жатқан күнге табынғандай қарады, бірақ бұл құрылымның үстінде тұрған бұлттың қараңғылығы астында бір жерде шешілуі керек құпияға қарағандай, қарама-қарсы бағытта қарады.
Құрылымның алдында үлкен қола құрбандық үстелі болды, және оның жанында діни қызметкерлер жуынуы керек үлкен ыдыс болды. Осы нәрселер туралы айтылғанда, бөтен адам Құдайдың соншалықты қасиетті және таза екенін, тек Ол тазартқандар ғана Оған жақындауға батылы баратынын түсінді.
«Мұнда адамдар өз құрбандықтарын әкеледі, және мұнда біз таңертең және кешке өртелетін құрбандық шаламыз, сондықтан өртелетін құрбандықтан шыққан түтін әрдайым Құдайға көтеріліп тұрады. Ол мұнда Өз халқымен бірге тұрса да, Оның нағыз орны аспанда, бірақ тіпті аспандардың аспаны да Оны сыйдыра алмайды. Ол барлық жерде, бәріне құдіретті және бәрін біледі.»
Күнәлар мен қателіктер (ерекше күнәлар) үшін құрбандықтарды үнемі ұсыну қажеттілігі өміріндегі күнәні білетін бөтен адамға түсінікті болды. Бұл құрбандықтар үшін жануарлар құрбандық үстелінің жанында өлтіріліп, содан кейін лагерьден тыс жерде өртелді, өйткені олар, күнә сияқты болды. Басқа құрбандықтар, толық өртелетін құрбандықтар мен бейбітшілік құрбандықтары, құрбандық үстелінде өртелді. Бөтен адамға ешбір адам Құдайға шынымен сыйлықтар ұсына алмайтынын түсіндірді. Құдай қалаған нәрсе – келетін Бір құрбандықтың – Өзін Құдайға әрдайым толығымен ұсынатын, Оның еркін орындауға қуанатын Бір құрбандықтың адамның бағалауы.
Бөтен адам: «Кім толығымен таза болады және Өзін өртелетін құрбандық пен күнә құрбандығы сияқты ұсынады, осылайша Құдаймен бейбітшілік орнатады?» деп таңғалуы мүмкін. Ол таңғалса да, оның рухы ішінде көтеріліп, қандай да бір ұлы және таңғажайып құпияның ашылуға жақын екенін сезінер еді.
«Бұл Майланған, біздің жетекшіміз Мұса сияқты және Құдайдың заңын бізге әкелетін Келетін Біреу. Ол Құрбандық та, Құтқарушы да болады. Біз қалай екенін білмейміз, бірақ солай болады, өйткені Құдай солай бұйырған.» Діни қызметкер мұны түсіндіргенде, оның бетінде алысқа қараған көзқарас болған болуы мүмкін, аспанға ұзақ қарап, Майланғанның келуін аңсаған.
Көзін құрбандық үстелінен және жуғыштан алған бөтен адам Қасиетті орынның кіреберісін көрер еді. Қоршаудың кіреберісі сияқты, ол қола ұяларға орнатылған бес бағанмен тірелген. Бағандар алтынмен қапталған акация ағашынан жасалған. Бөтен адамның сұрақтары тез және ынтамен келер еді, сол көк, күлгін және қызыл кестемен алтын жіппен кестеленген жұқа ақ зығыр перденің артында не бар екенін білу үшін.
Діни қызметкер: «Бұл аспанның, патшалықтың және адамзаттың түстері, құдайлықтың алтынымен. Майланған – тек Ол ғана осылардың бәрі Бір Тұлғада» деп түсіндірер еді. Мұны түсіну қиынға соғып, бөтен адам: «Құдай қалай Бір де, бірнеше де бола алады?» деп тұтығып айтқан болуы мүмкін.
Діни қызметкер де толық түсінбеген болар еді, бірақ ол қонағына заңдағы ең алғашқы сөздер «Бастапқыда Құдай жаратты» болғанын түсіндірер еді. Содан кейін ол «Құдай» сөзі көпше, ал «жаратты» етістігі жекеше болғанын түсіндіріп, бұл Құдайлықтың табиғаты: Бір Құдай, бірақ үш тұлға деген қорытындыға келер еді.
Бөтен адам пердеге ұзақ қарап, ішінде не бар екенін ойлануы мүмкін, бірақ бұл Құдайдың адам түсінігінен тыс тазалықпен Қасиетті екенінен қорқынышқа толы. Оның сұрақтарына ақ киімді адам жалғастырғанда жауап берілген болуы мүмкін: «Діни қызметкер күн сайын алтын құрбандық үстелінде хош иісті заттарды жағу үшін кіреді. Құрбандық үстелінің бір жағында жеті бұтағы бар және қараңғылықта жарық беретін жеті шамы бар алтын шамшырақ бар. Екінші жағында алтынмен қапталған үстел бар, онда нан бар. Құдай – Жарық және Ол біздің жарығымыз, осы шөл арқылы жолымызды жарықтандырады. Ол сондай-ақ бізді қамтамасыз етеді, аспаннан нанмен, біз жейтін маннамен үстел дайындайды. Біздің Иеміз барлық өмірдің қайнар көзі болғандай, Ол бізді Өз өмірімен қамтамасыз етеді. Алтын құрбандық үстеліндегі хош иісті заттар Әкенің Өз Ұлы, Майланғанға деген қуанышын білдіреді.»
«Ал одан әрі не бар?» Сұраушы қараңғылықтан басқа ештеңе жоқ деп күтіп, жауап іздеуі мүмкін. Алайда, ол жауапқа одан да қатты таңғалар еді: «Одан әрі көк, күлгін, қызыл және алтынмен кестеленген тағы бір перде бар. Онда, Құдайдың киелі шатырының үстіне жайылған ішкі перделердегідей, керубімдер, Құдайдың тағының айналасында үнемі қызмет ететін құдіретті періштелер кестеленген.»
Бөтен адамның: «Ал сол тақ қайда?» деген сұрағына діни қызметкер: «Ол үшінші аспанда, сонымен қатар келісім сандығы тұрған осы Қасиеттілердің Қасиеттісінде. Алтын керубімдер, қанаттарын жайып, Құдайдың тағы болып табылатын мейірімділік тағына төмен қарайды, Ол Өз халқының арасында тұрады» деп жауап берер еді.
Бөтен адам жүрегі мен ойын Пайғамбар, Діни қызметкер, Патша, Сот, Құрбандық және Құдіретті Құтқарушы болған Оған тапсырады, немесе ол наразы және бақытсыз болып кетеді, адам қорқынышына тұтылады. Біз не істер едік, тапсырамыз ба, әлде кетеміз бе? Құтқарылуға қол жеткізу үшін не істей аламыз? Ештеңе!
Ештеңе үлкен де, кішкентай да емес; Ештеңе күнәкар емес! Иса мұны істеді; бәрін істеді, Өте, өте ертеде. —Джеймс Проктор
Киелі кітап жай ғана: «Иеміз Исаға сен, сонда құтқарыласың» (Елшілердің істері 16:31) дейді.
