Жаңа Өсиетте «аспандағы нәрселер» туралы алғаш рет Иеміздің Никодиммен әңгімесінде айтылады: «Егер Мен сендерге жердегі нәрселерді айтсам, сендер сенбейсіңдер, онда Мен сендерге аспандағы нәрселерді айтсам, қалай сенерсіңдер?» (Жохан 3:12 NKJV). Иеміз Иса Никодимді «Исраилдің ұстазы» деп атады (жай ғана «ұстаз» емес – 10-аят); бірақ бұл жоғары білімді адам рухани өмірге қатысты ең негізгі мәселелердің бірінен: қайта туылу қажеттілігінен хабарсыз болды. Ол өзінің еврей тегіне байланысты өзін қайта туылғанмын деп ойлады. Оның 12 жасындағы бар-мицвасы, раввиндік білім алғанға дейінгі некесі, раввин және раввиндік академияның басшысы ретінде тағайындалуы «қайта туылу» құралы болды деп есептелді. Бұл нәрселер қаншалықты жақсы болса да, олар Құдайдың өмірін әкеле алмады, тіпті еврей басшылары солай ойласа да. Сондықтан Никодим Иемізден өзінің, егде жастағы адамның, қалай қайта туылуы мүмкін екенін сұрады. Жохан 3-тің қалған бөлігі Иеміздің бұл өте маңызды мәселе бойынша ең сенімді Куәгер болғанын және әлі де солай екенін көрсетеді. Ол былай деді: «Ешкім аспанға көтерілген жоқ, тек аспаннан түскен, яғни аспандағы Адам Ұлы ғана» (Жохан 3:13). Бірақ Ол сол кезде көптеген адамдар тарапынан қабылданбады (Жохан 1:11), тіпті Ол аспаннан өмір әкелген және оны сеніммен қабылдайтындарға жеткізе алатын Біреу болса да (Жохан 1:12). Ал сіз ше: сіз қайта туылдыңыз ба? Және Оған деген көзқарасыңыз қандай?
Никодиммен әңгімесінде Иеміз Иса Мәсіх – Құдайдың Ұлы және Исраилдің Мәсіхі – «аспандағы нәрселер» (Жохан 3:12) және «мәңгілік өмір» (Жохан 3:15) туралы айтты. Бұл нәрселерді қабылдау және түсіну үшін адам «қайта туылуы керек», яғни «жоғарыдан». Бұл «судан» – Құдайдың өмір беретін Сөзі арқылы – және «Рухтан» туылуды білдіреді, бұл Киелі Рухтың жұмысын білдіреді (8-аятты қараңыз). Кейінірек Жоханның Інжілінде Никодимнің Иеміз Исаға өзінің жеке Құтқарушысы ретінде сенгенін және оның еврейлер тарапынан қабылданбағанына қарамастан, Оған ілесудің бағасын төлегенін білеміз. Адамнан қорқу, мүмкін, Никодимнің Иемізбен алғашқы кездесуі үшін түнде келуінің себебі болған шығар. Бірақ ол бұл қорқынышты жеңіп, еврей басшылары оны қабылдамаса да, жеңімпаз ретінде жалғастырды. Ұстазға не болса, Оның ізбасарларына да солай болады. Бірнеше жылдан кейін Тарстық Саул, кейін Пауыл елші болған, осындай қабылдамауды бастан кешірді. Саул аспаннан оған көрінген Мәсіхпен кездескеннен кейін (Елшілердің істері 9:3), ол еврей сенушілерін қудаласа да, аспандағы нәрселер туралы көп айтатын адам болды. Ол қабылданбаған Назареттік Исаны өзінің керемет даңқында көрді (Еврейлерге 2:9), және бұл кездесу оның өмірін толығымен өзгертті. Егер сіз бүгін Мәсіхті өзіңіздің жеке Құтқарушыңыз ретінде қабылдасаңыз, бұл жаңа өмірдің бастауы болады және ол сіздің жердегі өміріңіздің қалған бөлігін белгілейді.
Бұл аспандағы нәрселер деген не?
Аспандағы нәрселер (Жохан 3:12-13) Иеміз Исаның Өзімен байланысты және олар Оған тиесілілерді тиесілі еместерден бөледі. Иеміз Иса Никодимге аспандағы нәрселер мен мәңгілік өмір арасында байланыс бар екенін көрсетті. Жохан 3-тің қалған бөлігі, әсіресе 31-36-аяттар, мұны анық көрсетеді. Енді біз Пауыл елшіге ораламыз, ол былай деп жазды: «Иеміз Иса Мәсіхтің Құдайы мен Әкесіне мадақ болсын, Ол бізді Мәсіхтегі аспандағы әрбір рухани батамен баталады» (Ефестіктерге 1:3). Пауыл Жохан 3-тегідей «мәңгілік өмір» терминін қолданбаса да, Киелі Рухтың жетекшілігімен қолданған тілінде бұл мағына бар. «Мәсіх Исада» деген сөз Пауылдың жазбаларына тән және Ефестіктерге хатында жеті рет кездеседі (Ефестіктерге 1:1, 2:6,10,13, 3:11,21 – және Пауылдың барлық жазбаларында шамамен 49 рет). Бұл қазір аспанда болса да, Мәсіх – еврей тіліндегі атауы; грек тілінде «Христос»; ағылшын тілінде «Майланған» – қабылданбаған Назареттік Исаны көрсетеді. «Онда» біз тәубе етіп, Мәсіхке сенген кезде мәңгілік өмір алдық. Осылайша біз аспандағы әрбір рухани батаны алдық. Аспандағы нәрселер өте шынайы және жоғары көтерілген Мәсіхпен байланысты және бізге Киелі Рух арқылы жеткізіледі.
Аспандағы нәрселер аспан әлеміне жатады
«Мәңгілік өмір» терминінің екі аспектісі бар: өмір Оған сену арқылы алған (Жохан 3:16, 36) және әлем біз «мәңгілік өмірге» қабылданатын.
Мәсіхтің Өзі «мәңгілік өмір» (1 Жохан 5:20), және біз сенген кезде Оны қабылдадық. Мәңгілік өмір Онымен қарым-қатынас жасау арқылы ләззат алады, және бұл «мәңгілік өмірге» дейін сақталатын жеміспен салыстырылады (Жохан 4:36), онда біз Иемізбен мәңгілікке боламыз. (Бұл «мәңгілік өмірге» деген сөз тіркесі Матай 25:46; Жохан 4:14, 6:27, 12:25; Елшілердің істері 13:48; Римдіктерге 5:21; 1 Тімотеге 1:16 және Яһуда 1:21-де де кездеседі. Оның контекстке байланысты әртүрлі көзқарастары бар.) Әкенің үйінде көптеген тұрақтар болғаны сияқты (Жохан 14:2), «мәңгілік өмір» деп аталатын бұл әлемде де солай. Бұл сала немесе әлемде кез келген уақыт кезеңіндегі барлық сенушілерге орын бар. Әрине, бұл қазіргі рақым кезеңіне жататын сенушілердің ерекше орнын және қарым-қатынасын жоққа шығармайды, бұл Иеміз Иса қайта келіп, бізді Өзімен бірге алып кеткенде аяқталады (1 Салоникалықтарға 4:16-18; 1 Қорынттықтарға 15:51) – Ол біздің баталы үмітіміз (Титке 2:13). Оның келуіне қатысты сенушілер топтары арасында түсініспеушіліктер бар. Дегенмен, барлық сенушілерде ортақ бір нәрсе бар – мәңгілік өмір – тіпті бәрінде біз бүгін білетіндей молшылықта болмаса да (Жохан 10:10).
Кейбіреулер Пауылдың Ефестіктерге 1:4-14-те берген егжей-тегжейлері Ефестіктерге 1:3-те айтылған барлық рухани баталардың қысқаша мазмұны деп санайды. Алайда, бұл үзінді сенушілер ретіндегі жаңа орнымызды және Құдаймен, Әкемізбен қарым-қатынасымызды сипаттайды. Ол бізге осы баталардың барлығын қабылдауға мүмкіндік беретін орынды, сондай-ақ олардан ләззат алатын қарым-қатынасты беру үшін не қажет болғанын және Құдай не істегенін көрсетеді. Елші 15-19-аяттарда біз осы жаңа қарым-қатынастан ләззат алуымыз үшін және Құдайдың Мәсіхпен (Ефестіктерге 1:18-23) және бізбен (Ефестіктерге 2:1-10) не істегенін, кем дегенде біршама, түсінуіміз үшін дұға етеді. Аспандағы нәрселердің өзі Ефестіктерге 2:13-21-де қысқаша баяндалған, бірақ Пауыл тағы да біз осы аспандағы нәрселерден ләззат алатын жаңа орын мен қарым-қатынасты ерекше атап өтеді. 3-тарау қазіргі кезеңді – рақым дәуірін – сипаттайды, онда «Мәсіх Исадағы» аспандағы нәрселер, біз оларды сенім арқылы және Киелі Рухтың жұмысы арқылы алғанбыз, бізге ашылып, жеткізілді. Құдайға мадақ! Бұл тарау Пауылдың дұғасымен және ғибадатымен аяқталады және бізді, яғни рақым дәуірінің барлық сенушілерін, мәңгілік және Әкеге мәңгілік бойы жауап беруге әкелетін аспандағы нәрселермен байланыстырады (Ефестіктерге 3:14-21).
Аспандағы нәрселер туралы басқа авторлар
Петірді Иеміз Иса шақырған Ол жерде болғанда және Он екі елшінің арасында көрнекті болды. Иемізін тастап кеткен Петірді қайта тірілген Мәсіх қалпына келтірді, Ол аспанға көтерілмес бұрын оған ерекше тапсырма берді. Екінші жағынан, Пауыл өз миссиясын алды даңқталған Иемізден және аймағынан аспандағы нәрселердің, кейде «аспандар» деп аталады (екеуі де грек тілінде дәл бірдей). Жерде Иеміз шақырған Петір аспандағы нәрселер туралы айтады және ол мұны қиын жағдайларда, қайғы-қасіреттерде және қудалауларда сенушілерді жігерлендіру үшін жасайды. Петір елші Иеміз Исаның аспанға көтерілгенін көрген (Лұқа 24:45-53; Елшілердің істері 1:9-11), Ол оған нұсқаулар бергеннен кейін көп ұзамай (Жохан 21:15-22; Елшілердің істері 1:1-8), олардың кейбіреулерін басқа елшілер де алған. Өзінің екі хатында Петір сенушілерді үйретеді және жігерлендіреді, оларды өз халқы қабылдамаған, бірақ аспанда қарсы алынған және Құдайдың оң жағында отырған Мәсіхке тартады. Ол өзі жазған сенушілерді, соның ішінде бізді де, табандылық таныту үшін аспандағы Мәсіхтен қажетті нәрселерді алуға шақырады. Жаудың шабуылдарына қарамастан, ол олардың «бұзылмайтын, кірленбейтін және солмайтын, сендер үшін аспанда сақталған мұраға» (1 Петір 1:4) таңдалғанын (Құдай таңдаған), қасиетті етілгенін (Ол үшін бөлінген) және құтқарылғанын (босатылған, азат етілген) түсінгенін қалайды. Петір бұл керемет үзіндіні мына сөздермен аяқтайды: «Оны көрмесеңдер де, сүйесіңдер. Қазір Оны көрмесеңдер де, сеніп, айтып жеткізгісіз және даңққа толы қуанышпен қуанасыңдар» (1 Петір 1:8).
Мұның бәрі Иеміз Исаның жерде болғанда жариялаған ілімімен жақсы үйлеседі. Таудағы уағыз деп аталатын уағызында Ол шәкірттеріне қарсылық пен қабылдамау жолы туралы нұсқау берді. Ол өзінің жердегі халқы және жалпы адамзат тарапынан қабылданбайтынын білді. Сондықтан Ол шәкірттерін – және бүгінгі бізді – Иеміз қабылданбаған және бұл көріністен жоқ болған кезде аспандағы нәрселермен саналы түрде байланыстыруға дайындады. Осы себепті Ол жоғарыдағы нәрселерді, аспандағы нәрселерді іздеу қажеттілігін, Онымен тығыз қарым-қатынаста болуды ерекше атап өтті. «Өздеріңе жерде қазына жинамаңдар, онда күйе мен тот бұзады және ұрылар кіріп ұрлайды; бірақ өздеріңе аспанда қазына жинаңдар, онда күйе де, тот та бұзбайды және ұрылар кіріп ұрламайды. Өйткені қазынаң қайда болса, жүрегің де сонда болады» (Матай 6:19-21). Бұл біздің жердегі міндеттерімізді елемеуіміз немесе жердегі нәрселерді менсінбеуіміз керек дегенді білдірмейді – мүлдем олай емес. Бұл біз алған аспандағы жарықпен бәрін перспективада көруіміз керек дегенді білдіреді және сенім арқылы біз Иемізді біз тұрған жерге және біз айналысатын жердегі нәрселерге енгізе аламыз. Осылайша біз Пауыл Тімотеге нұсқау бергендей, Мәсіх Исадағы рақымда өзімізді нығайтамыз (2 Тімотеге 2:1).
Үздіксіз сынақ
Біз жерде болғанша және жердегі нәрселермен айналысқанша, біз аспандағы нәрселермен айналысуымыз керек: «Егер сіздер Мәсіхпен бірге тірілген болсаңыздар, онда жоғарыдағы нәрселерді іздеңдер, онда Мәсіх Құдайдың оң жағында отыр» (Қолостықтарға 3:1). Бұл дәйексөз біздің өмірімізді екі бөлікке, бірі аспандағы және бірі жердегі деп бөлуіміз керек сияқты дихотомияны [бөлінуді] ұсынбайды немесе насихаттамайды. Керісінше, христиан жерде өмір сүреді, бірақ сонымен бірге аспанмен тұрақты байланыста жоғарыдан ресурстар алады. Ол мұны Киелі Рухтың күшімен Мәсіхтің Өзінен қажетті нәрсені алып, аспан атмосферасын жұтып жатқандай үздіксіз дұғада жасайды.
Табиғат әлеміндегі бір мысал бұл мәселені түсінуге көмектесуі мүмкін. Су-өрмекшінің бір түрі суға кіргенде, кем дегенде біраз уақытқа сонда қалу үшін өзін ауа көпіршігіне орайды. Ауа көпіршігінсіз ол өмір сүре алмас еді. Сол сияқты, христиан да өзін Мәсіх бар аспан атмосферасымен орайды, сонда ол Оны қуып шыққан бұл әлемде өмір сүре алады. Мұны істеудің жалғыз жолы – Құдайдың оң жағында отырған және бізді ішімізде тұратын Рухы арқылы сондағы бізді қолдайтын Одан ресурстар алу. Құдай Өзіне толығымен қарсы әлемде Өз балаларын қолдай алады. Біздің тарапымыз мынада: аспанда қазына жинаған мөлшерде, біз Оның шәкірттері ретінде өмір сүру үшін Мәсіх Исадағы рақымда өзімізді нығайтамыз. Бұл әлемде Ол үшін өмір сүріп, Ол туралы куәлік етіп және Ол үшін жарқырап, біз жоғарыдағы нәрселерді іздейміз. Осылайша, біз Құдайдың оң жағында отырған және аспанда да, жерде де барлық күші бар Одан қажеттінің бәрін аламыз. Бізге тағы не керек?
Басқару мәселесі және аспандағы нәрселер
Бұл тақырыптың тағы бір аспектісі бар: басқару – Пауылдың Тімотеге берген нұсқауларына сәйкес жүзеге асырылуы керек жауапкершілік. Бұл дүниеде байлар мақтанбауы немесе байлықтарына сенбеуі керек. Керісінше, Пауыл бізді тірі Құдайға сенуге шақырады (1 Тімотеге 6:17). Ол бізге барлық нәрсені мол етіп, ләззат алуымыз үшін береді. Бұл жердегі нәрселердің бәрі Оған тиесілі, бірақ Ол оларды бізге уақытша ләззат алуымыз үшін қарызға береді. Ол біздің толығымен Құдайға тиесілі осы уақытша баталардың жақсы басқарушылары болуымызды қалайды. Иә, біздің денеміз, денсаулығымыз, таланттарымыз, жұмысымыз, үйіміз, ақшамыз, біз ойлай алатын кез келген жердегі баталар, олардың бәрі Оған, біздің Жаратушымыз бен Құтқарушымызға тиесілі. Біз бұл нәрселерді жақсы басқарушылар ретінде және Оның даңқы үшін қолданамыз ба? Егер солай болса, онда Құдай бізге біздің аспандағы баталарымызды сеніп тапсыра алады, олар шынымен бізге тиесілі, біз Ефестіктерге 1:3-те көргендей. Бұл біздің қазірдің өзінде ләззат ала алатын мәңгілік үлесіміз. Бірақ егер біз жердегі нәрселердің адал басқарушылары болмасақ, Ол бізге бұл аспандағы нәрселерді қалай ләззат алуымыз үшін сеніп тапсыра алады? Басқаша айтқанда: Мәсіхтегі орнымызға қатысты аспандағы баталар бізге тиесіі, бірақ олардан ләззат алу үшін біз жердегі нәрселердің жақсы басқарушылары болуымыз керек. Әділетсіз басқарушы туралы мысал дұрыс тепе-теңдіктің қажеттілігін, жердегі нәрселерде адал және парасатты болуды көрсетеді, ал бай адам мен кедей Лазар туралы әңгіме Құдай үшін шынымен не маңызды екенін көрсетеді (Лұқа 16).
Матайда Иеміз жиі аспан патшалығына сілтеме жасайды және Ол аспан үшін шындық болған нәрсе Оның жердегі шәкірттері үшін де, тіпті олар қабылданбаған Патшаны бейнелейтін қолайсыз жағдайларда да шындық болуы керек екенін көрсетеді. Ол былай деді: «Сондықтан сендер аспандағы Әкелерің кемелді болғандай, кемелді болыңдар» (Матай 5:48). Бұл Ол бізге бүгін қалдырған сынақ, Матай 6:19-21-де көргенімізге ұқсас. Иеміз бәрін былай деп қорытындылады: «Алдымен Құдайдың патшалығын және Оның әділдігін іздеңдер, сонда бұл нәрселердің бәрі сендерге қосылады» (Матай 6:33). Бізде орындайтын үй тапсырмасы бар, солай емес пе?
