Жоғарыға көзқарас– Желтоқсан 2024 —Рақым және Ақиқат журналы
«Жердегі бейбітшілік» Және «Аспандағы бейбітшілік»
Жер бетіндегі бейбітшілік
Тыңда, уа, аспандар, және құлақ сал, уа, жер: өйткені Иеміз ОРДайтты” (Ишая 1:2КДжВ ). Ишаяның бұл сөздерін Лұқа 2:14-те жазылған керемет мадақтауға қолдануға болады: «Ең жоғарыда Құдайға даңқ, жер бетінде тыныштық, адамдарға ізгі ниет». Бұл – періштенің басшылығымен аспан әскерінің көптігі айтқан қуаныш сөзі. Жер бетіндегі адамдар оған қалай жауап берсе де, бұл Құдайдың және бүкіл аспан әлемінің құлағына әлі де тәтті естіледі. Бұл – Адам-баласының – адамдар үшін Құтқарушының туылуы туралы Құдайдың хабарлауы болды. Өкінішке орай, аспан хорына қосылатын дауыстар өте аз болды. Екі адам, бала туылғаннан кейін сегіз күн өткен соң, аспан мадақтауларын айтты (25-38-аяттар).
Періштелердің «жер бетінде тыныштық, адамдарға ізгі ниет» (14-тармақ) деген жариялауы Құдайдың ойы мен жүрегінің әлі де сол екенін білдірді. Тірі дәлел жаңа туған Нәрестеде, Оның Ұлында болды (30-32-тармақтар). Одан да үлкен, толық дәлел берілуі мүмкін емес еді. Періштелердің емес, адасқан және күнәкар ерлер мен әйелдердің, ұлдар мен қыздардың Құтқарушысы болу үшін «Сөз ... етке айналды» (Жох. 1:14), «әйелден туылған» (Ғал. 4:4) болды. Михей: «Бұл Адам тыныштық болады» (Мих. 5:5) деді; ал «Бейбітшілік Ханзадасы» — Ишая 9:6-да Оған берілген тамаша атаулардың бірі. Екі пайғамбардың айтқандарын ескере отырып, бізге: «Екі немесе үш куәгердің аузымен әрбір сөз расталады» (Мат. 18:16) деп еске түсіріледі.
Адам болса, Құдаймен бір ойда болмады. Ол қашан бір рет солай ойлаған? Адамзат Ұл әкелген бейбітшілікті қаламады, әрі Құдайға ізгі ниет көрсетпеді. Ол бейбітшілікті қалайды; бейбітшілікті аңсайды, бірақ тек өзінің құралдарымен, прогреспен немесе өркениетпен келетін бейбітшілікті ғана. Біз адамның ең адал және қажырлы күш-жігерінің нәтижелерін білеміз. Ол жел үшін еңбек етеді, өйткені ол бейбітшілікті жалғыз Біреуден бөлек және тәуелсіз қалайды, Ол туралы «Бұл адам бейбітшілік болады» деп жазылған.
Иеміз адамдарға – яһудилерге де, мәжүсилерге де – мол қоғамдық тыныштық пен рахат берген болар еді. Біріншілері Захарияның сөзінің батасын білер еді: «Сол күні, Сабақтар Иесі айтады, әркім өз көршісін жүзім ағашының астына және інжір ағашының астына шақырады» (3:10). Екіншілері оларға айтылған сөзге құлақ асқан болар еді: «Қуаныңдар, уа халықтар, Оның халқымен бірге» (Заң. 32:43). Бірақ, екеуі де оны қаламады. Керісінше, олар өздерінің Жомарт Қамқоршысы болған Оған қарсы қастандық жасау үшін бірікті. Олардың әрекеттерінің бәрі қызғаныш пен жеккөрушіліктен туындады, Мәсіхшілердің Забуры 2-де көретініміздей. Иса Мәсіхтің тұлғасында кемелді мейірімділік болды, ал олар оған жаман көзбен қарады. Олардың арасындағы жиі кездесетін жаман сезімдерге қарамастан, бұл мәселеде олар Оған қарсы бірауыздан болды. Ирод пен Понтий Пилат, мәжүсилермен және Исраил халқымен бірге, Иеміз Исаны жоюға бел буды. Бірауыздылық болды. Сол сәттен бастап жер бетіндегі бейбітшілік жоғалды. Ол қайтып оралмайды, олар өздері қасақана бас тартқан Бейбітшілік Ханзадасының құқықтарын мойындағанша.
Көз алдымызда өкінішті дәлел бар: ең шынайы және ынталы әрекеттер адамдар арасында бейбітшілікті орнатуға ешқашан жеткіліксіз болады. Бұл жағдай қанша уақытқа созылады? Бұл Құдай құлаған және бүлікшіл адамға бұл әлемді басқаруға рұқсат бергенше жалғасады, өйткені ол мынадай қорқынышты сипатпен таңбаланған: «олардың аяқтары қан төгуге асығады: олардың жолдарында жойылу мен қайғы бар» (Рим. 3:15-16). Қазіргіден де жаман күндер болады.
Дегенмен, Құдайдың шексіз мейірімі арқылы адамның мазасыздығына және оның қараңғы кеңестеріне қарамастан бейбітшілікке жетудің жолы бар. Құдайға мұндай құралдарды мәсіхшілердің қолына беру ұнады, көптеген адамдар оны білмесе де. Бұл не? Шапағат ету! Олар адамға да, Құдайға да бұйрық бере алмайды, бірақ Құдаймен олар өтініш ете алады және етуі керек, Ол бізді 1 Тімөтеге 2:1-4 тармақтарында шақырғандай. Шапағат ету қызметі – таңғажайып қызмет, бейбітшілікке деген ұмтылысқа қарай тым аз қолданылады. Құдайдың Өз балаларын әлемнің бейбітшілігін сақтауға – барлық тақуалық пен адалдықта тыныш және бейбіт өмір сүруге, Оның көз алдында жақсы және қабыл болатындай шақырғанын ойлаңызшы.
Израильді, Өзінің жердегі халқын қорғау және қорғанысы туралы мәселе туындағанда, Ол олардың әскерлеріне басшылық етіп, Өз қолымен жауларын жояды. Мәсіхшілер арасында, Өзінің аспандағы халқы үшін, Ол «Бейбітшілік Құдайы» (Рим. 15:33, 16:20; 1 Сал. 5:23), екі жақтың біріне де қолдау көрсетпейді, бәрін бақылап, бәрін Өз мақсатына қызмет еткізсе де. Ол Өз халқына Оған дұғада қасиетті қолдарын «ашусыз және күмәнсіз» (1 Тім. 2:8) көтеруді бұйырады, тек әлеуметтік және уақытша әл-ауқат үшін ғана емес, сонымен қатар адам жандары үшін. «[Олардың] жандарының құтқарылуы» (1 Пет. 1:9) маңыздылығы жағынан қазіргі өмірдің барлық алаңдаушылықтарынан әлдеқайда жоғары. Құдай «барлық адамдардың құтқарылуын және ақиқатты тануға келуін» (1 Тім. 2:4) қалайды.
Біз сұрауымыз мүмкін: «Бұл арашашылық қызметін атқарудың ең жақсы уақыты қай кез?» Тімөтеге жазылған бірінші хаттың 2:1 тармағы оның «ең алдымен» болуы керектігін көрсетеді. Енді біз терең кішіпейілділікпен бұл әдеттегі жағдай емес екенін айта аламыз. Бұл жерде істер жақсы жүріп жатқанда, біз олардың әлсіздігі мен өзгергіштігін тым оңай ұмытып кетеміз де, басымызға апат түскенше дұға етуді босаңсытамыз. Сонда біз, былайша айтқанда, оянып, арашашылық қызметімізге кірісеміз. Бұл, әрине, дұрыс, бірақ ол бізге кешігіп қалғандай ыңғайсыз сезім қалдырады, өйткені ол әдетке айналған және тұрақты болуы керек.
Шапағат ету жалбарынумен, дұғамен және шүкіршілікпен ұштасуы керек. Шүкіршілік мәсіхшілердің тыныш және бейбіт өмірге қаншалықты мән беруі керектігін білдіреді, өйткені дауылдармен оңай мазаланатын әлемде бұл әдеттегі жағдай емес. Егер біз дауыл басталғаннан кейін ғана дұға етуге кіріссек, шапағат ету мен жалбарыну Құдайға жетуі мүмкін, тіпті ынтамен ұсынылып, естілмей қалмаса да, бірақ шүкіршілік ше?
Аспандағы Бейбітшілік
Адамға тәуелсіз және тіпті оған қарамастан, біздің қасиетті Иеміз адамдар арасындағы жердегі бейбітшіліктен әлдеқайда жоғары деңгейдегі бейбітшілік орнатпай, аспанға оралмас еді.Раббы Құдай мен адам арасында Оның айқышының қаны арқылы татуластырды.(Қол. 1:20). Сол айқышта Құдай «...Исаның қанына сену арқылы күнәні өтеуді белгіледі, Өзінің әділдігін көрсету үшін, күнәлардың кешірілуі үшін... Ол әділ болып, Исаға сенетін адамды ақтаушы болуы үшін» (Рим. 3:25-26). Күнәға көз жұмылған жоқ; Құдай оның жойылуын қалайды. Адамзат күнәға көз жұмуы мүмкін, бірақ бұл қасиетті Құдайға ешқашан жараспайды.
Күнә мүлдем, толығымен жойылуы керек – ал мұны не істей алады? Кедей, күнәкар адамды жуып, Құдайдың алдында оны «қардай аппақ» (Ишая 1:18) ете алатын не? Бұл тек қана Мәсіхтің қаны! Мейірім тағына «жеті рет» шашылған (Леуіттер 16:14) құрбандықтың қаны Құдайдың көзіне түсіп, тыныштық орнатты,мінсізтыныштық, «жеті» саны білдіретіндей. Сондықтан Ол Мәсіхтің қанын көріп: «Олардың күнәлары мен заңсыздықтарын енді ешқашан есіме алмаймын» (Евр. 10:17), – деп айта алды. Ол әрдайым есінде ұстайтыны – Өзінің баталы Ұлы «бір рет күнәлар үшін азап шеккен, әділ әділетсіздер үшін, бізді Құдайға жақындату үшін» (1 Пет. 3:18).
Құтқарылу рақым арқылы, «Құдайдың сыйы» (Ефес. 2:8), әйтпесе оны кім ала алар еді? Құдайдың рақымы әділдікке негізделген (Рим. 5:21). Қазіргі Ізгі хабарда бұл көп ұмытылады. Құдайдың сүйіспеншілігі, Құдайдың мейірімділігі, Құдайдың аяушылығы еркін жарияланады, әрине олар ұлы шындықтар, бірақ олар Оның әділдігінің есебінен еркін жүзеге аса алмайды. Ізгі хабардан әділдікті алып тастасаң, Ізгі хабар толығымен бұрмаланады. Құдай бізді қанағаттандырмас бұрын, Ол Өзінің барлық талаптарында қанағаттануы керек, бірақ Ол Өзінің Ұлының қанымен жасалған татуластыруда толық қанағаттанды (3:25). Ол Өзінің Ұлын «өлімнен тірілтіп, Оған даңқ бергенімен» (1 Пет. 1:21) Өзінің қанағаттанғанын анық жариялады. Ол Өзінің Ұлынан енді ештеңе талап етпейді, және айыпталған және өкінген күнәкардан талап ететіні – оның Оның Ұлының «біздің күнәларымыз үшін берілгенін, және бізді ақтау үшін қайта тірілтілгенін» (Рим. 4:25) сенуі. Осылайша, және тек осылайша, біз сенім негізінде ақталдық; және осы әдіс пен қағида бойынша ақталғанның тікелей салдары – «Иеміз Иса Мәсіх арқылы Құдаймен татулыққа ие болғанымыз» (5:1).
Мұндай татулықты, оны орнатуға біз ешқандай үлес қоспағандықтан, адамдар да, жын-шайтандар да шайқалта алмайды. Ол айқыштағы олардың барлық қаһарына қарамастан орнатылды, бірақ ол бұл әлемді айыпталған күйде қалдырады. Сенімсіздік адамды құтқарылудың барлық игіліктерінен міндетті түрде айырады. Сенімсіз адам күнә арқылы табиғатындағыдай қалады: «Құдайдың өмірінен айырылған» (Ефес. 4:18). Құдаймен татулық ақталудың салдары, ал ақталу сенім негізінде болғандықтан, ол қандай татулыққа ие бола алады? Құдай мейірім тағы етіп белгілеген Мәсіхті танып-білу арқылы құтқарылудан басқа, ешбір жан бақытты болып, уақыт пен мәңгілікке тыныштық таба алмайды. Менің жақсы немесе жаман істерім емес, Оның жалғыз ісі мені Құдай алдында қорықпай тұруға мүмкіндік береді. Өзімшіл әділдігім мен тәкаппарлығымда мен Құдайдан алыстаймын; сенімімде мен жақындап былай деймін: Менің барлық мақтануым Мәсіхте және Оның күнәні өтеуінде. Мені сол негізде құтқарып және ақтап, Құдай Өз Ұлының ісіне құрмет көрсетеді және татулықтың мәңгілікке орнағанын жариялайды.
Бұл аспандағы тыныштықты шәкірттер Лұқа 19:38-де жариялаған, бірақ олар өз сөздерінің мағынасын түсінген жоқ. Біз Жохан 12:16-дан олардың бастапқыда бұл нәрселерді түсінбегенін анық білеміз; бірақ Иса даңқталған кезде, олар есіне түсірді. Олар ол кезде түсінбесе де, Рухтың жетелеуімен Құдайдың ойын айтты. Олар Патшаның келуін сипаттайтын Зәкәрия 9:9-бен таныс болды, бірақ олар күтпеген нәрсе – Оның бірінші келуінде қабылданбайтыны болды. Ол қабылданбаған кезде айқышқа барып, сол жерде аспанмен толықтай байланысты тыныштық орнатады! Патшалық кейінірек көрінетін еді; ол жоғалған жоқ. Ол тез келе жатқан күні айқындалғанда, ән қатты шырқалады: «Иеміздің атымен келетін Патшаға бата берілсін: аспанда тыныштық, ең жоғарыда даңқ!» (Лқ. 19:38). Оған дейін бұл «жердегі тыныштық» емес, «аспандағы тыныштық», онда баталы Иеміз қазір сенуші жандарды онымен толтырады.
П. Компанның, «Библия қазынасынан» бейімделген, 1914 жылғы