Біз жиі адамдардың: «Егер Құдай сүйіспеншілік Құдайы болса, неге Өз халқына азап шегуге рұқсат береді?» деп сұрағанын естиміз. Әйүп кітабы бізге Әйүптің өмірі, оның басынан өткерген сынақтарының себептері және басқалардың оның азабына қалай қарағаны мен қалай әрекет еткені туралы кейбір түсініктер береді. Ең бастысы, біз Әйүптің өзі қатты азап шеккен кезде қалай әрекет еткенін, оның реакцияларын бақылап, айтқандарын тыңдау арқылы білеміз.
Әйүп және оның отбасы
Ең алдымен, Әйүптің өзіне қарап, оның неге олай ойлап, әрекет еткенін көрейік. Алғашқы тарауларда біз Әйүптің Құдайдан қорыққан және Оған сенген адам болғанын білеміз. Бұл адамзаттық қызығушылық оқиғасы ең ерте жазылған Інжіл кітаптарының бірі болды, және Әйүптің біздегідей Құдай туралы білімі болмағаны оның өміріндегі қиын жағдайларға деген көзқарасы мен жауаптарын тереңірек бағалауға мүмкіндік береді. Бүгінде бізде толық Інжіл бар, ол бізге сүйіспеншілікке толы Әкенің жаңа көзқарастарын ашады, Ол біздің сынақтарымыз туралы бәрін біліп қана қоймай, сонымен қатар біздің мұқтаждықтарымызда бізге шынымен қамқорлық жасайды. Әйүптің Құдай туралы білімі шектеулі болды, бірақ ол Құдайдың барлық нәрседен жоғары екендігіне және Құдайға мойынсұну мен Құдайдан шынайы қорқудың ең маңызды екендігіне терең сенімге негізделген еді.
Әйүп қамқор отбасы адамы болған. Оның жеті ұлы мен үш қызы бірге болуды ұнататын. Олардың шынайы достығы олардың бақытты және теңгерімді отбасылық өмірі болғанының жақсы көрсеткіші. Олар ересек болса да, Әйүп олар үшін қосымша құрбандықтар шалуға жеткілікті қамқорлық жасады, егер олар Құдай туралы бірдеңе айтып немесе ойлап күнә жасаған болса. Біз балаларымыздың ешқайсысын құтқара алмасақ та, Құдайдан қорқатын ата-ана ретінде біз олар үшін күн сайын дұға етіп, оларды Жаратқан Иенің қорқынышында тәрбиелеуіміз керек, сонда олар жақсы таңдау жасауға өседі.
Әйүп және Шайтан
1-тарауды оқығанда, біз басқа жағдайлардың әрекетін білеміз. Біз Құдайдың періштелік әскерлермен үкіметтік қарым-қатынасын көру үшін сахна артына өтеміз. Періштелер Құдай алдында өз әрекеттері туралы есеп беруге тиіс болды. Тіпті Шайтан мен оның жын-періштелері де өздерін көрсетіп, істері туралы айтуға мәжбүр болды (Әйүп 1:6). Шайтаннан қайда болғаны туралы сұрағанда, Құдай одан Өзінің адал қызметшісі Әйүптің әділ өмірі туралы не ойлайтынын сұрады.
Келесісі бізге Шайтанды және оның айла-шарғыларын түсінуге көмектеседі. Біз Шайтанмен тым көп айналысқымыз келмесе де, оны түсінуіміз керек, «Шайтан бізді алдап кетпес үшін» және «біз оның айла-шарғыларынан хабарсыз болмас үшін» (2 Қорынттықтарға 2:11; Ефестіктерге 6:11 NIV). Әйүп кітабынан біз Шайтанның әрекеттері туралы түсінік аламыз, бірақ сонымен қатар Құдай оған шектеулер қоятынын да білеміз. Шайтан Құдайдың сұрағына Әйүптің Құдайдан тек Шайтан оған жақындай алмағандықтан қорыққанын айтып жауап берді. Ол Құдайдың Әйүптің айналасына қорғаныс қоршауын салғанын және Құдайдың Әйүптің өмірімен құрметтелгенін білді. Шайтан Құдайды Өзінің қорғанысын алып тастауға шақырды, сонда ол Әйүпті сындырып, оны Құдайға қарсы қоюға тырыса алады. Құдай бұл шақыруға Шайтанға Әйүптің мүлкіне тиюге рұқсат беру арқылы жауап берді, бірақ Шайтанға Әйүптің өзіне тиюге болмайтындай шектеу қойды.
Бұл жағдайда біз бір жақты шайқасты көреміз, онда Құдай Әйүптің жүрегін және оның сенімінің қаншалықты алысқа баратынын білді, ал Шайтан Әйүпті жойылу, байлықтан айырылу және депрессия арқылы өз бақылауына аламын деп ойлады. «Сізді адамға тән сынақтан басқа ешқандай сынақ басып алған жоқ. Ал Құдай адал; Ол сізді көтере алмайтын сынақтан артық сынауға жол бермейді. Бірақ сіз сынаққа түскенде, Ол сізге одан шығу жолын да көрсетеді, сонда сіз оған төтеп бере аласыз» (1 Қорынттықтарға 10:13). Әйүп бұл аятты білмеді, бірақ бізде Құдайдың біздің қаншалықты алысқа бара алатынымызды білетінін көрсету үшін бар. Жоғарыдағы аяттан Құдай біздің шектеулерімізді біліп қана қоймай, сонымен қатар әрбір сынақ пен азғырудан шығу жолын көрсетуге уәде бергенін атап өткен жөн.
Шайтанның Әйүптің Құдайға деген сенімін бұзуға жасаған алғашқы әрекеті Сабейлердің оның барлық есектерін ұрлап, қызметшілерін өлтіруіне себеп болды, тек бір қызметші ғана бұл жаман хабарды жеткізді. Одан кейін тағы бір аман қалған адам келіп, «Құдайдың оты» деп сипатталған қорқынышты электр дауылы оның барлық қойлары мен қызметшілерін қалай өртеп жібергенін айтты. Егер бұл жеткіліксіз болса, тағы біреуі халдейлердің оның қызметшілерін өлтіріп, түйелерін алып кеткені туралы хабармен келді. Ең үлкен соққы көп ұзамай келді, үлкен ағасының үйінде бірге тамақтанып отырған барлық ұлдары мен қыздарының торнадодан қаза тапқаны туралы хабармен.
Әйүптің жұмыс малдары (есектер), тамағы мен киімі, қойлары мен жүні, саудасы мен іскерлік тасымалы (түйелер) алынып тасталғанда, оның басынан өткерген азабын елестете аласыз ба? Ол енді толығымен күйреп, банкрот болды. Бірақ күте тұрыңыз, бұл бәрі емес! Оның балалары өлтірілді. Бір жақынының өліміне қайғыру жеткілікті ауыр, бірақ бір күнде он баланы жоғалту! Менің ойымша, мұны оқып отырған ешкім бұл дәрежеде азап шегіп жатырмын немесе азап шектім деп айта алмайды.
Осы сәтте біз Әйүптің мызғымас сенімі туралы біле бастаймыз. Бұл қайғы-қасіреттің бәрі оған бір күнде түсті, және оның жауабы: «Шешеден жалаңаш шықтым, жалаңаш қайтамын. Жаратқан Ие берді, Жаратқан Ие алды; Жаратқан Иенің аты мадақталсын». Осының бәрінде Әйүп Құдайды жамандық жасады деп айыптап күнә жасамады (Әйүп 1:20-22). Жақында бір адамның: «Анам қайтыс болғанда, мен Құдайға қатты ашуландым» дегенін естідім. Бұл көптеген адамдардың жақын адамы күтпеген жерден қайтыс болғандағы реакциясы. Алайда, Жаратқан Иемен бірге жүретін сенушілер үшін, жоғалтудың ауырсынуымен бірге шатасушылық болса да, Құдайдың барлық жағдайларды бақылап отырғанын білу бізге Оған бағынуға және әр жағдайда Оған сенуге көмектеседі, сонда біз қайғымызды жеңген кезде, біздің көзқарасымыз бен әрекеттеріміз арқылы Құдайды дәріптей аламыз.
Әйүп бұл апаттардың бәрі шайтандық шабуылдар екенін және оның реакциялары Құдайға даңқ немесе масқара әкелетінін білмеді. Кейінірек Шайтан есеп беруге шақырылды, және Құдай Әйүптің мызғымас сеніміне деген қуанышын Шайтаннан қайта сұрау арқылы көрсетті: «Менің қызметшім Әйүпті қарадың ба? Жер бетінде оған ұқсас ешкім жоқ; ол мінсіз және әділ, Құдайдан қорқатын және жамандықтан аулақ адам. Және ол әлі де өз адалдығын сақтап отыр, сен Мені оған қарсы айдап салып, оны еш себепсіз құртуға тырыссаң да» (2:3). Депрессияның ортасында Әйүп Құдайдың онымен мақтанатынын білмеді. Егер сіз бүгін қандай да бір сынақтан өтіп жатсаңыз, осыны ойлаңыз.
Шайтан Әйүптің тек өзінің әл-ауқатына мүдделі екенін айтып жауап берді және Құдайды Әйүптің өзіне тиюге рұқсат беруге қайта шақырды. Бұған рұқсат беру Шайтанға Әйүпті денелік азаппен қинауға мүмкіндік береді, бұл Әйүпті Құдайды қарғауға мәжбүр етеді деп болжады. Құдай тағы да Шайтанға Әйүпке қарсы әрекет етуге рұқсат берді, бірақ оның өмірін алуға болмайтындай нақты шектеумен.
Бұл жолы Шайтан аяғының табанынан бастап басының ұшына дейін ауыр қайнарлармен қорқынышты физикалық азапты тудырды. Әйүптің күлге отырып, ыдыс сынығымен қайнарларды қырып, жеңілдік іздегендегі ауырсынуын елестете аласыз ба? Ол кездері антибиотиктер болмаған!
Әйүптің әйелі оның қажеттіліктерін қанағаттандырып, жұбатқанның орнына, оған Құдайды қарғап, өлуін айтып, жағдайды нашарлатты. Құдайдан қорқатын әйел немесе ері жұбайы көңілі түскенде немесе ауырғанда көмектесуде оң рөл атқаруы керек және қатал сынмен немесе сүйіспеншілікке толы қамқорлықтың жоқтығымен жағдайды нашарлатпауы керек. Уағыздаушы былай дейді: «Екеу біреуден жақсы, өйткені олардың еңбегінің қайтарымы жақсы: егер біреу құласа, досы оны тұрғыза алады. Бірақ құлап, оны тұрғызатын ешкімі жоқ адамға обал! ... Біреу жеңілсе де, екеу өзін қорғай алады. Үш жіптен жасалған арқан тез үзілмейді» (Уағыздаушы 4:9-12).
Әйүп және оның достары
Осы сәтте біз Әйүп пен оны «жұбатуға» келген үш «досы» арасындағы ұзақ диалогқа кіреміз. Олар Әйүпті қандай да бір жасырын күнәні мойындауға мәжбүр етуге тырысты, Құдай оны жасаған қандай да бір зұлымдығы үшін жазалап жатыр деп сеніп, ол оны мақтаныш пен эгоизм рухында жүргізілген интеллектуалды пікірталас арқылы жасырып жатыр деп ойлады.
Әйүптің достары адам табиғаты туралы, тіпті Құдай туралы да көп шындықты айтты, бірақ олар Әйүптің қиындықтары оның күнәсінен туындамағанын түсінбеді. Керісінше, аспанда рухани шайқас жүріп жатты, және Әйүп нысана болды. Олар өздерінің даналығы мен айыптауларын толығымен қате қолданды, және көмектесудің орнына, олардың қатал сөздері мен сыни рухы кері әсер етіп, жағдайды одан әрі ушықтырды. Олардың әрекеттері бізге азап шегетіндерді соттамауды үйретуі керек.
Кейбір азап күнәнің салдары екені рас, бірақ бұл күнә белгілі болғанда, Құдаймен қарым-қатынасты қалпына келтіру үшін одан тәубе ету керек. Мысалы, Дәуіт Батшебамен зина жасап, содан кейін оның күйеуін өлтіргеннен кейін, ол Құдайдан алыстап, депрессияға түсіп, ауырып қалды. Забур 32 және 51 оның не сезінгенін және күнәсімен қалай күрескенін айтады. Сондай-ақ, ертедегі шіркеуде кейбіреулер Иеміздің дастарханын дұрыс пайдаланбағандықтан ауруға, тіпті өлімге әкелген (1 Қорынттықтарға 11:29-30). Күнә белгілі болғанда, Құдаймен қарым-қатынасты қалпына келтіру үшін оны мойындап, соттау керек (1 Жохан 1:8-9).
Алайда, Әйүп бізге көрсеткендей, барлық аурулар мен сынақтар жеке күнәлардың салдары емес. Әдетте олар өмірдің табиғи бөлігі болып табылады, өйткені біз күнәдан зардап шеккен ыдырап бара жатқан денелерде өмір сүреміз, сонымен қатар күнәмен ауыратын әлемде өмір сүреміз. Біз кейде сенушілерге қарсы шайтандық шабуылдар болатынын түсінуіміз керек, және осы себепті біз осы шабуылдарға қарсы тұру үшін Құдайдың толық қару-жарағын киюіміз керек (Ефестіктерге 6:10-18). Шайтан барлық сенушілерді жойғысы келеді, өйткені Құдай үшін тұратындар қараңғы әлемдегі жарықтар. Және жарық ретінде біз қараңғылық пен жемқорлыққа қарсы нақты әсер етеміз. Біз азап шеккен сайын, Құдай үшін тұруға тырысуымыз керек, сонда Ол біздің тұрақтылығымызды көретін және біздің адалдығымызға әсер ететін басқаларға куәлігіміз арқылы құрметтеліп, даңқталады (Матай 5:16).
Әйүп өз сенімінде мызғымас болды. Ол мұндай қысымның неліктен екенін түсінбесе де, Құдайдан ешқашан күмәнданбады. Әйүп ешқашан туылмағанын қаласа да, Құдайдан неге сонша азапқа жол бергенін сұрағысы келсе де, ол Құдайдың бетіне жұдырығын сілтемеді немесе Құдайдың бәрінен жоғары екенін жоққа шығармады.
Әйүп Құдайға бағынышты болды. Барлық жоғалтуларына қарамастан, ол: «Жаратқан Ие берді, Жаратқан Ие алды, Жаратқан Иенің аты мадақталсын» (1:21) деді. Ол бұл өмірде ешқандай материалдық нәрсеге құқығы жоқ екенін мойындады. Оның барлығы Құдайдан келген және Құдайдікі болған: «Шешеден жалаңаш шықтым, жалаңаш қайтамын» (1:21). Біздің өмірімізде материалдық нәрселерге соншалықты байланбауымыз маңызды, олар біздің өмірімізде құдайға айналмауы керек. Иса біздің Құдайға да, ақшаға да қызмет ете алмайтынымызды айтты (Матай 6:24). Ал Пауыл қанағатпен бірге тақуалықтың үлкен пайда екенін айтты (1 Тімотеге 6:6).
Әйүп өз адалдығын сақтап, Құдайдан қорықты және жамандықтан аулақ болды. Сынақтар мен достарының айыптауларына қарамастан, Әйүп қате кеңеске көнбеді. Ол өзін жамандағандарға қарсы жазалау шараларын да қолданбады. Ол өз ісін айтып, Құдайдың оның өмірінде не істеп жатқаны және оның қалай әрекет етуі керектігі туралы білім іздеуді жалғастырды. Өзін қорғауда, Әйүптің барлық қайғы-қасіретін Құдай емес, Шайтан тудырғанын білмегені анық болды. Айта кету керек, Әйүп Құдайды өзі елестете алмайтындай тереңірек таныды, өйткені ол Құдайдың жоспарының бір бөлігі ретінде болып жатқанның бәріне бағынып, қабылдады.
Әйүп және Құдай
Құдай Әйүпке және оның достарына Өзін танытты, Оны Құдіретті Жаратушы ретінде ашатын нәрселер туралы айтып, оларды Оның егемендігін мойындап бас иуге мәжбүр етті (Әйүп 38-40). Бұрын өзін қорғауда көп айтқан Әйүп Құдайға кішіпейілдікпен жауап берді: «Мен лайықсызбын – Саған қалай жауап беремін? Мен аузымды қолыммен жаптым» (40:4). Құдай Әйүпті мінсіз және әділ деп таныса да (1:8), Әйүп Құдайдың ұлылығы мен күші туралы әлі көп нәрсені үйренуі керек болды, және ол: «Құлағым Сен туралы естіген еді, бірақ енді көзім Сені көрді. Сондықтан мен өзімді жек көремін және топырақ пен күлде тәубе етемін» (42:5-6) деді.
Біз Құдайдың қасиеттілігін, күшін және ұлылығын түсіне бастағанда, біз өзіміздің күнәкарлығымыз бен әлсіздігімізді тереңірек түсіне бастаймыз. Қасиетті Құдай туралы тереңірек білім алудың нәтижелерінің бірі – біз сияқты күнәкарларды қабылдауға келіскен сүйіспеншілікке толы Құдайға бас иіп, ғибадат еткіміз келеді.
Сынақтар келгенде Әйүптің үлгісін ұстанғанымыз дұрыс болар еді, және біз мұны өмірдің барлық жағдайларында рухани адалдықты сақтау арқылы жасай аламыз. Біз бұл жағдайларда Құдайдың егемендігін мойындауымыз керек, Оның бізді сүйетінін біле отырып. Құдай сынаққа рұқсат бергенде, бұл не өмірдің табиғи бөлігі, немесе біздің куәлігімізді жойып, Құдайды масқаралауға үнемі ұмтылатын жаудың шабуылы. Біз мызғымай тұрып, Құдайға сенгенде, Ол біздің тұрақтылығымызбен құрметтеледі.
Біз сынақтарды бастан өткергенде, Әйүп сияқты біз де Құдайдың күші мен қамқорлығы туралы тереңірек білім ала аламыз. Біз Оған сүйеніп, Оған қадамдарымызды реттеуге рұқсат бергенде, Ол бізді әрбір қиын жағдайдан өткізеді. Біз әрқашан Шайтанның Құдай рұқсат еткеннен асып кете алмайтынын есте ұстауымыз керек. Сондықтан біз әрбір сынақта Оның күші, жұбанышы және бағыты үшін әрқашан Құдайға қарауымыз керек. «Жаратқан Ие менің жартасым, менің қамалым және мені құтқарушым; менің Құдайым мен паналайтын жартасым. Ол менің қалқаным және менің құтқаруымның мүйізі, менің бекінісім» (Забур 18:2).
