Анықтама
Бұл сұрақты Пилат қойды. Ол бұл сұрақты Жохан 18-тарауда Иеміз Исаны тергеу кезінде қойды. Онда бізге жағдай баяндалған, ол сот драмасына ұқсайды. 28-32-аяттарда Иеміз Исаға қарсы айыптау бар. Оны таңертең ерте Преторийге әкеледі, бірақ Оның айыптаушылары Преторийге кірмеді, «ластанбау үшін, бірақ олар Пасханы жеуі үшін». Пилат сұрағанда,
«Бұл Адамға қандай айып тағасыңдар?» Олар оған жауап беріп, айтты:
«Егер Ол зұлым болмаса, біз Оны сендерге тапсырмас едік.» Нақты айыптау үш бөліктен тұрады және Лұқаның бұл оқиға туралы жазбасында жазылған,
«олар Оны айыптай бастады, айтып: «Біз бұл адамды халықты азғырып, Цезарьға салық төлеуге тыйым салып, Өзін Мәсіх, Патшамын деп айтқанын таптық.» Олар Иеміз Исаны алдымен халықты адастырды деп, содан кейін Цезарьға салық төлеуге қарсы болды деп, соңында патша және еврей Мәсіхімін деп мәлімдеді деп айыптады.
Содан кейін Пилат Иеміз Исаны өзі тексеріп, Одан ешқандай кінә таппады (18:33-35). Бірақ Пилаттың тергеуі барысында біз мына алмасуды оқимыз:
«Иса жауап берді: «Менің Патшалығым бұл дүниеден емес. Егер Менің Патшалығым бұл дүниеден болса, Менің қызметшілерім күресер еді, сонда Мен еврейлерге тапсырылмас едім; бірақ қазір Менің Патшалығым мұнда емес.» Сондықтан Пилат Оған айтты: «Сен патшасың ба сонда?» Иса жауап берді: «Сен Менің патша екенімді дұрыс айтасың. Осы себепті Мен туылдым, және осы себепті Мен дүниеге келдім, ақиқатқа куә болу үшін. Ақиқаттан болған әркім Менің дауысымды естиді.» Мұнда біз Иеміз Исаның айыптауларға жауап ретіндегі қорғанысын оқимыз және Оның мәлімдемесінде бізге маңызды ақиқат берілген.
Біріншіден,
«Сен Менің патша екенімді дұрыс айтасың. Осы себепті Мен туылдым.» Мұнда Оның адамдығы, Оның адамзаттығы туралы мәлімдеме бар. Содан кейін біз Оның Құдайлығы туралы оқимыз,
«және осы себепті Мен дүниеге келдім.» Бұл екі нәрсені біз осы кітап бойы оқимыз (Жохан 1:1-3, 9-10, 14; 3:17-19; 9:39; 10:36). Мұнда берілген үшінші ақиқат – Оның қызметі, не үшін келгені туралы,
«ақиқатқа куә болу үшін.» Иеміз Иса бұл туралы осы сәтке дейін айтқан. Жохан 8:45-47-де,
«Бірақ Мен ақиқатты айтқандықтан, сендер Маған сенбейсіңдер. Сендердің қайсың Мені күнәға айыптайсыңдар? Егер Мен ақиқатты айтсам, неге сендер Маған сенбейсіңдер? Құдайдан болған адам Құдайдың сөздерін естиді; сондықтан сендер естімейсіңдер, өйткені сендер Құдайдан емессіңдер.» Ол бұл туралы Жохан 10:27-де де айтқан,
«Иса оларға жауап берді: «Мен сендерге айттым, бірақ сендер сенбейсіңдер. Мен Әкемнің атынан істейтін істерім, олар Маған куәлік етеді. Бірақ сендер сенбейсіңдер, өйткені сендер Менің қойларымнан емессіңдер, Мен сендерге айтқанымдай. Менің қойларым Менің дауысымды естиді, және Мен оларды білемін, және олар Менің артымнан ереді.» Тергеудің осы сәтінде Пилат сұрады:
«Ақиқат деген не?» Ол мұны айтқаннан кейін, қайтадан еврейлерге шығып, оларға айтты:
«Мен Одан ешқандай кінә таппаймын.» Пилат ақиқат деген не деп мысқылдап сұраған болуы мүмкін, ол шынайы сұраған болуы мүмкін, біз сенімді емеспіз, бірақ біз білетін бір нәрсе – ол өте маңызды және барлық маңызды сұрақты қойды! Бұл сен және мен өмір сүріп жатқан күн үшін маңызды. Көптеген адамдар айтады:
«бұл сенің ақиқатың, ал бұл менің ақиқатым.» Кейбіреулер абсолютті ақиқат жоқ дейді. Бірақ біз Пилаттың сұрағына тереңірек үңіліп, «Ақиқат деген не?» деген сұраққа жауап іздегіміз келеді.
Павел соңғы күндерді сипаттағанда, біз өмір сүріп жатқан әлемнің
«әрқашан үйреніп, ешқашан ақиқат біліміне жете алмайтынын» (2 Тімотеге 3:7) айтады.
Ақиқаттың анықтамасы
Пилаттың «Ақиқат деген не?» деген сұрағына жұмыс анықтамасын берейік. Ақиқат – шындықты өлшейтін абсолютті стандарт. Ақиқат бізден тыс орналасқан және өзінің шығу тегі бойынша абсолютті объективті стандарт болып табылады. Ақиқат Құдайдың ақылына, еркіне, мінезіне, даңқына және болмысына сәйкес келеді. Ақиқат – Құдайдың өзін-өзі көрсетуі. Ақиқат біздің эмоцияларымыздан жоғары тұрады, яғни біздің қалай сезінетініміздің ақиқатқа еш қатысы жоқ. Ақиқат – фактілерден тереңірек тұратын тұрақты стандарт, адам барлық фактілерді білсе де, бір нәрсе туралы ақиқатты білмеуі мүмкін.
Иеміз Исаны Құдайдың Ұлы ретінде көрсететін Інжілде «ақиқат» сөзі 23 рет кездесетіні қызық. Жаңа Өсиетте ол 105 рет қолданылады, ал оған жақын келетін жалғыз кітап – Жохан жазған 1 Жохан, онда «ақиқат» сөзі 10 рет кездеседі. Римдіктерге хатта ол 9 рет қолданылады. Ақиқаттың грек сөзі – aletheia, ол «берік, тұрақты немесе міндетті» дегенді білдіреді.
Ақиқаттың ерекше белгілері
Біздің анықтамамызда Ақиқат Құдайдың ақылына, еркіне, мінезіне, даңқына және болмысына сәйкес келеді және Ақиқат Құдайдың өзін-өзі көрсетуі деп айттық. Ақиқат Құдайдан келеді! Біз Құдайлықтың әрбір Тұлғасы Ақиқат деп айта аламыз. Заңды қайталау 32:4-те біз оқимыз:
«Біздің Құдайымыз – Жартас, Оның ісі кемел; Өйткені Оның барлық жолдары әділдік, ақиқат Құдайы және әділетсіздіксіз; Әділ және тура Ол.»
Забур 31:5-те біз оқимыз:
«Рухымды қолыңа тапсырамын; Сен мені құтқардың, уа, ақиқаттың Иеміз Құдайы.»
Бұл аяттың бірінші жартысын Иеміз Иса Әкеге Кресттен айтқан. Және біз Оның ақиқаттың Құдайы екенін Ишая 65:16-да екі рет оқимыз:
«Сондықтан жерде өзін баталайтын адам ақиқаттың Құдайында баталайды; және жерде ант ететін адам ақиқаттың Құдайымен ант етеді; өйткені бұрынғы қиындықтар ұмытылды, және олар Менің көзімнен жасырылған.»
Сонымен, біз осы үш аяттан Әке Құдайдың Ақиқат екенін түсінеміз.
Жохан 14:6-да Иеміз Иса жариялады:
«Мен жолмын, ақиқатпын және өмірмін. Ешкім Әкеге Мен арқылы келмейді.»
Ол шынымен де біз оқитын Тұлға болды:
«Бастапқыда Сөз болды, және Сөз Құдаймен болды, және Сөз Құдай болды. Ол бастапқыда Құдаймен болды… Және Сөз етке айналып, арамызда тұрды, және біз Оның даңқын көрдік, Әкеден жалғыз туылғанның даңқындай, рақым мен ақиқатқа толы… Өйткені заң Мұса арқылы берілді, бірақ рақым мен ақиқат Иса Мәсіх арқылы келді» (Жохан 1:1-2, 14, 17).
Бұл аяттарда біз Иеміз Исаның Ақиқат ретінде жарияланғанын анық көреміз.
Содан кейін Қасиетті Рух та Жохан 14:17, 15:26 және 16:13-те Ақиқат Рухы деп аталады.
Осының бәрін біріктіргенде, біз Павелдің не айтқысы келгенін түсінеміз:
«Құдай ақиқат болсын, бірақ әрбір адам өтірікші болсын» (Римдіктерге 3:4)
немесе Еврейлерге 6:18
«Құдайдың өтірік айтуы мүмкін емес»
және бұл Титке 1:2-де де айтылған. Біздің Құдайымыз өтірік айта алмайды, өйткені Ол Өзі Ақиқат!
Ақиқатты құрайтын екінші ерекше белгі – ол жоғары билік етеді. Бұл ақиқат абсолютті дегенді білдіреді, Ақиқаттың бірінші және соңғы сөзі, соңғы шешімі бар! Ақиқат ешқашан салыстырмалы, ерікті немесе шартты емес. Ол өтірікшілердің әкесі деп аталатын адамға қарама-қайшы тұрады (Жохан 8:44).
Кейбіреулер абсолютті ақиқат жоқ дейді. «Абсолютті ақиқат жоқ» дейтін адамдарға қойылатын жақсы сұрақ – мынау:
«Сіз бұған абсолютті сенімдісіз бе?» Егер олар «иә» десе, олар абсолютті мәлімдеме жасаған болады – бұл өзі абсолюттердің бар екенін білдіреді. Олар абсолютті ақиқаттың жоқтығының өзі жалғыз абсолютті ақиқат екенін айтып тұр.
«Сіз бұған абсолютті сенімдісіз бе?» Егер олар «иә» десе, олар абсолютті мәлімдеме жасаған болады – бұл өзі абсолюттердің бар екенін білдіреді. Олар абсолютті ақиқаттың жоқтығының өзі жалғыз абсолютті ақиқат екенін айтып тұр.
Ақиқат туралы айта алатын үшінші нәрсе – ол шынайы және нақты, яғни ол бар және объективті. Ақиқат субъективті емес, сондай-ақ ол жағдайларға байланысты емес. Оны білуге болады, Иеміз Иса айтты:
«сендер ақиқатты білесіңдер, және ақиқат сендерді азат етеді» (Жохан 8:32).
Келесі, барлық Ақиқат бірге тұрады, яғни Ақиқат бірегей. Жохан 18:37, Жохан 8:32, 14:6-да Иеміз Иса Ақиқат туралы айтқанын ескеріңіз, бір ақиқат немесе көптеген ақиқаттардың бірі туралы емес. Киелі кітап сіздің ақиқатыңыз бен менің ақиқатым туралы, немесе бұл сіздің ойыңызша ақиқат дегенді білмейді. Ол тек БІР Ақиқатты, НАҒЫЗ Ақиқатты біледі!
Бесінші, Ақиқат ешқашан өзгермейді! Құдайдың Өзі өзгермейтін (Малахи 3:6) және Иеміз Иса тірі Сөз кеше, бүгін және мәңгі бірдей (Еврейлерге 13:8) болғандай, Ақиқат та өзгермейді. Забуршы жариялады:
«Мәңгілікке, уа, Ием, Сенің сөзің көкте бекітілген» (Забур 119:89).
Ишая былай деп жариялады:
«Шөп қурайды, гүл солады, бірақ Құдайымыздың сөзі мәңгі қалады» (Ишая 40:8).
Иеміз Иса үйретті:
«Шынын айтамын, аспан мен жер жойылмайынша, Заңнан бір де бір әріп немесе бір де бір үтір орындалмайынша өтпейді» (Матай 5:18).
Ақиқаттың алтыншы ерекшелігі – ол талап етеді немесе басқаша айтқанда, ол беделді. Забур жыршысы былай деп жариялады:
«Сенің сөзіңнің бәрі ақиқат, әділ үкімдеріңнің әрқайсысы мәңгілік» (Забур 119:160).
Құдай дем берген Киелі кітап хабарламасы – жазбаша түрдегі аян. (2 Тімөтеге 3:15-16). Құдайдан тек бір ғана жазбаша дерек бар, және Шіркеудегі Иеміздің халқы үшін биліктің бір ғана негізі бар, ол – Ақиқат.
Келесі айта кететін жайт, Ақиқат тереңге енеді:
«Өйткені Құдайдың сөзі тірі және қуатты, кез келген екі жүзді қылыштан да өткір, жан мен рухты, буындар мен сүйек кемігін бөлетіндей тереңге енеді, және жүректің ойлары мен ниеттерін айырады» (Еврейлерге 4:12).
Құдайдың Сөзі тірі, өйткені Құдай – тірі Құдай (Еврейлерге 3:12). Иеміз Иса айтты:
«Мен сендерге айтқан сөздерім – рух және өмір» (Жохан 6:63). Себуші туралы астарлы әңгімеде Ол Құдайдың Сөзін тұқыммен салыстырды (Матай 13:1–23). Тұқым, Сөз сияқты, құнарлы топыраққа себіліп, егілгенде мол өмір беретін тірі организм.
Еврейлерге 4:12-дегі «белсенді» термині «тиімді, қуатты, қажетті нәтиже беретін немесе бере алатын» дегенді білдіреді. Құдайдың Сөзі – жігерлі, динамикалық, қуат беретін және өнімді. Ол шынайы сенушілердің өмірінде статикалық немесе бос емес. Апостол Пауыл Құдайдың Сөзінің
«сенетін сендерде әрекет ететінін» түсіндірді (1 Салоникалықтарға 2:13). Еврейлерге хаттың авторы Құдайдың Сөзін
«кез келген екі жүзді қылыштан да өткір» деп сипаттады. Пауыл оны
«Рухтың қылышы, ол – Құдайдың Сөзі» деп атады (Ефестіктерге 6:17). Өткір, екі жүзді қылыш ретінде, Құдайдың Сөзі – рухани жаудың шабуылдарына қарсы біздің нақты қорғаныс қаруымыз. Шайтан шөл далада Иеміз Исаны азғырғанда, Иеміз шайтанның шабуылдарына қарсы тұру үшін Құдай Сөзінің қылышын қолданды (Матай 4:4).
Ақиқаттың соңғы ерекшелігі – ол тағдырларды анықтайды. Былай делінген:
«сенің ақиқатпен қарым-қатынасың өміріңнің бағытын белгілейді». Адамның ақиқатқа деген реакциясы осы жердегі және қазіргі өмірінің әр саласына әсер етеді және олардың мәңгілік тағдырын да анықтайды! Сондықтан Забур жыршысы Құдайдың Сөзін
«аяғыма шам, жолыма жарық» деп атады (Забур 119:105).
Ақиқаттың күші
Жохан 18-дегі мәтінімізден кейін ақиқат тақырыбы егжей-тегжейлі қарастырылатын екінші үзінді Жохан 8-де кездеседі. 8 және 9-тарауларда біз Иеміз Исаны қараңғылыққа қарама-қарсы шынайы жарық ретінде білеміз. 8-тарауда жарық пен ақиқаттың бірге жүретіні өте маңызды, жарық қараңғылықты әшкерелейді, ал ақиқат жалғанды әшкерелейді. Шын мәнінде, 8-тарауда бірнеше қарама-қайшылықтарды көреміз: мейірімділік пен заң (1-11-аяттар), жарық пен қараңғылық (12-20-аяттар), өмір мен өлім (21-30-аяттар), бостандық пен құлдық (31-47-аяттар), және құрмет пен масқаралық (48-59-аяттар).
Зинақорлық үстінде ұсталған әйел біздің ақиқат тақырыбымызға негіз қалайды. Егер бұл діни жетекшілер заңға деген алаңдаушылықтарында шынайы болса, олар Леуіліктер 20:10-ға сәйкес ер адамды да алып келер еді. Бір қарағанда, Иеміз осы кездесудің соңында былай деп жариялағаны таңқаларлық көрінуі мүмкін:
«Мен әлемнің жарығымын. Менің соңымнан ерген адам қараңғылықта жүрмейді, керісінше өмірдің жарығына ие болады». Ол мұны олардың жүректерінің шынайы жағдайын әшкерелегендіктен айтты.
Содан кейін 8-тараудың келесі бөлімі Иеміз Исаның әлемнің жарығы ретіндегі ілімін қарастырады (8:13-32). Бұл бөлімде біз тараудың қалған бөлігінде айтылған мәлімдемелермен қатар келетін үш мәлімдемені естиміз.
Біріншіден, фарисейлер Оған айтты:
«Сен өзіңе куәлік бересің; Сенің куәлігің шын емес». Иеміз оларға жауап береді:
«Мен өзіме куәлік берсем де, Менің куәлігім шын, өйткені Мен қайдан келгенімді және қайда бара жатқанымды білемін; ал сендер Менің қайдан келгенімді және қайда бара жатқанымды білмейсіңдер. Сендер тән бойынша соттайсыңдар; Мен ешкімді соттамаймын. Егер Мен соттасам да, Менің үкімім шын; өйткені Мен жалғыз емеспін, Мені жіберген Әке Менімен бірге. Сендердің заңдарыңда да екі адамның куәлігі шын деп жазылған. Мен өзіме куәлік беретін Біреумін, және Мені жіберген Әке Мен туралы куәлік береді». Бұл Иеміздің 31-32-аяттарда айтқан сөздерімен тікелей байланысты:
«Егер сендер Менің сөзімде тұрсаңдар, онда сендер шынымен Менің шәкірттерімсіңдер. Сонда сендер ақиқатты білесіңдер, және ақиқат сендерді азат етеді». Олар надандыққа құлдыққа түскен еді, ал Ол ақиқаттың бостандығын ұсынады.
Екіншіден, осы қақтығыстың соңында Иеміз былай деп жариялады:
«Мен кетіп барамын, және сендер Мені іздейсіңдер, және күнәларыңда өлесіңдер. Мен баратын жерге сендер келе алмайсыңдар». Бірақ фарисейлер басқа жаққа ауытқып:
«Ол өзін-өзі өлтіре ме, өйткені Ол: «Мен баратын жерге сендер келе алмайсыңдар» дейді ғой?» деді. Бірақ кейін Ол былай деп көрсетті:
«Шынын айтамын, кім күнә жасаса, сол күнәнің құлы. Ал құл үйде мәңгі тұрмайды, бірақ ұл мәңгі тұрады». Осының бәрінде Иеміз Иса күнәға құлдыққа түскендер туралы айтады (21-аят), бірақ Ол күнәдан бостандықты ұсынады (34-36-аяттар).
Содан кейін Иеміз оларға айтты:
«Сендер төменненсіңдер; Мен жоғарыданмын. Сендер осы әлемненсіңдер; Мен бұл әлемнен емеспін. Сондықтан Мен сендерге күнәларыңда өлесіңдер дедім; өйткені егер Менің Ол екеніме сенбесеңдер, күнәларыңда өлесіңдер». Иеміз Иса оларға өлімге құлдыққа түскендерін және Оның өлімнен бостандық ұсынғанын түсіндіруге тырысты:
«Сондықтан егер Ұл сендерді азат етсе, онда сендер шынымен азат боласыңдар» (36-аят).
Олар осы әңгіме барысында сұрақ қойған еді:
«Сен кімсің?» Иса оларға айтты:
«Басынан бастап сендерге айтып келе жатқаным сол. Менің сендер туралы айтатын және соттайтын көп нәрсем бар, бірақ Мені жіберген Ол шын; және Мен Одан естіген нәрселерді әлемге айтамын». Егер осы тарауды мұқият қадағаласақ, Иеміз Исаның 12, 18, 23, 24, 28 және 36-аяттарда Құдай екенін мәлімдегенін анық көреміз.
Ақиқат пен Ұл арасындағы байланысқа назар аударыңыз. 31-32-аяттарда Иеміз былай деп жариялады:
«Егер сендер Менің сөзімде тұрсаңдар, онда сендер шынымен Менің шәкірттерімсіңдер. 32 Сонда сендер ақиқатты білесіңдер, және ақиқат сендерді азат етеді». 36-аятта Ол айтады:
«Сондықтан егер Ұл сендерді азат етсе, онда сендер шынымен азат боласыңдар».
Осы тарауда Иеміз кем дегенде жеті рет Өзінің сөздерінің шын екенін мәлімдеді (8:13-14, 26, 31-32). Біз Оның денеленген Сөз ретінде мейірімділік пен ақиқатқа толы болғанын оқимыз (Жохан 1:14). Ақиқат Ол арқылы келді:
«Өйткені заң Мұса арқылы берілді, ал мейірімділік пен ақиқат Иса Мәсіх арқылы келді» (Жохан 1:17).
Ол – Ақиқат, өйткені Ол айтты:
«Мен – жол, ақиқат және өмірмін. Ешкім Әкеге Мен арқылы келмейді» (Жохан 14:6).
Ақиқат ретінде Ол бізді азат ете алады (Жохан 8:32-36; Ғалаттықтарға 5:1). Бізді бөлетін – ақиқат:
«Оларды Сенің ақиқатыңмен қасиетті ет. Сенің сөзің – ақиқат» (Жохан 17:17).
Қорытынды
Бүгінде, әрдайымғыдай, ақиқатқа қарсы соғыс жүріп жатқаны құпия емес! Шайтан өзінің тактикасын өзгерткен жоқ. Бірақ Пауыл бізге еске салады:
«шайтан бізді пайдаланып кетпесін; өйткені біз оның айла-амалдарынан хабардармыз» (2 Қорынттықтарға 2:11).
Басынан бастап ол Құдай Сөзіне қатысты адамның жүрегіне күмән тудырды,
«Расында да, Құдай: «Бақ ішіндегі ешбір ағаштың жемісін жемеңдер», – деді ме?» (Жаратылыс 3:1). Ол Құдай Сөзін бұрмалағысы келеді, мысалы, Шайтанның Жаратылыс 3:1-де Құдай айтты деген сөзімен Құдайдың Жаратылыс 2:16-да нақты айтқан сөзін мұқият салыстырыңыз. Бұл бұрмалау Хауа ананың Құдайымен қарым-қатынасын жоғалтуына жол ашады. Ол Құдай оларға берген сөзден «әрбір» деген сөзді алып тастап, «тиіспеңдер» деген сөзді қосып, Жаратылыс 2:17-дегі «сөзсіз» деген сөзді алып тастау арқылы Оның сөздерін жұмсартады. Жаратылыс 3:4-ке жеткенде, ол шындықты толығымен жоққа шығарды.
Сондықтан Пауыл Тімөтеге былай деді:
«Құдайдың алдында мақұлданған, ұялмайтын, шындық сөзін дұрыс түсіндіретін қызметші болуға тырыс» (2 Тімөтеге 2:15).
Осы соңғы және қиын күндерде біз:
«Менен естіген сау сөздердің үлгісін Мәсіх Исадағы сенім мен сүйіспеншілікпен берік ұста» (2 Тімөтеге 1:13).
Шындықты естігісі келмейтіндер болады, Пауыл бізді осы күндер туралы ескертіп былай деді:
«Өйткені адамдар сау ілімді көтермейтін, керісінше, өздерінің құмарлықтарына сай, құлақтары қышығандықтан, өздеріне мұғалімдер жинайтын уақыт келеді; олар құлақтарын шындықтан бұрып, ертегілерге бет бұрады» (2 Тімөтеге 4:3-4).
Бұл күндер сөзсіз келді, және шындық маңызды, сондықтан біз:
«Сөзді уағызда! Уақытында да, уақытсыз да дайын бол. Барлық шыдамдылықпен және іліммен сендір, айыпта, жігерлендір» және
«барлық нәрседе сергек бол, қиыншылықтарға төз, ізгі хабар таратушының жұмысын істе, қызметіңді толық орында» (2 Тімөтеге 4:2, 5).
