СҰРАҚ: Жеті шіркеу деген не?
ЖАУАП:
Жеті шіркеу Аян кітабының алғашқы үш тарауында біздің назарымызға ұсынылады. Бұл кітап оларға жіберілуі керек еді. Бірақ осы шіркеулер мен олардың маңызын қарастырмас бұрын, алдымен Киелі кітаптың осы соңғы кітабы – көптеген адамдарға жұмбақ болып көрінетін және жиі қате түсініліп, қате қолданылатын пайғамбарлық кітап туралы бірнеше нәрсені атап өтейік.
Аян кітабы «Иса Мәсіхтің аяны» (NKJV) деп басталады. Ол оның орталық нысаны немесе тақырыбы. Шын мәнінде, Аян 19:10-ның соңында бізге: «Исаның куәлігі – пайғамбарлық рухы» делінген. Кітап пайғамбарлық сипатта; ол негізінен жазылған кезде болашақта болған, оның көп бөлігі әлі де болашақта болатын мәселелермен айналысады. Ол ескі өсиетте, тіпті Жаратылыс кітабында басталған бірқатар тақырыптарды осы кітапта аяқтай отырып, бос ұштарын біріктіреді. Аян бізге Мәсіх туралы ескі өсиеттегі көптеген пайғамбарлықтардың 2000 жыл бұрын Иса жерде болған кезде орындалмағандарын қалай орындалатынын көрсетеді. Ол бізге Оны Құдай уақыттың ғасырларынан бұрын Оған арнаған жерде және Құдай Оны Қалваридегі айқышта Құдайдың даңқы үшін атқарған ісі үшін марапаттаған бейнесін береді (Ефестіктерге 1:10; Філіпіліктерге 2:5-11). Киелі кітап Оның соттық ұлылығындағы Мәсіхтің және Оның Патшалардың Патшасы және Иелердің Иесі ретінде жерге қайтып келуінің осы суреттерінсіз өте толық емес болар еді.
Аян кітабы, оның бірінші аятындағы кіріспесіне сәйкес, Иса Мәсіхке «Өзінің қызметшілеріне жақын арада болатын нәрселерді көрсету үшін» берілген. Бұл сенушілерге, шынайы христиандарға, болашақ оқиғаларды түсінуге арналған кітап. Сенбейтіндер оны әрқашан түсініксіз деп табады, өйткені Құдай оны оларға арнамаған. Сонымен қатар, «Ол жіберді және белгіледі оны Өзінің періштесі арқылы Өзінің қызметшісі Жоханға». Бұл «белгіледі» сөзі оның символдық тілде жазылғанын білдіреді. Ескі өсиеттің көптеген пайғамбарлық жазбалары Құдайдың хабарламаларын жеткізу үшін символдарды қолданады. Өзінің шексіз даналығында Құдай бұл кітапты символдық тілде берді, оны ескі өсиет жазбалары бар және сол кезде жаңа өсиет жазбаларының көпшілігі бар сенушілер түсінетін еді. Сол күндері Рим билігі христиандарды қудалаған. Сол билеушілер Құдай Сөзінің алдыңғы кітаптарындағы негізінен символдарды қолданып жазылған хабарламаны түсіне алмас еді – бірнеше жаңа символдар айтылған кезде түсіндірілді.
Бұл кітаптың авторы, елші Жохан, өзін атымен атады. Ол өзін елші – билігі бар адам ретінде емес, қызметші ретінде айтты, өйткені Иеміз Иса Мәсіх оның кітабында барлық билікті иеленді. Жохан Оны Иса сатқындыққа ұшырап, айқышқа шегеленбес бұрын соңғы кешкі астарында Оның кеудесіне сүйенген еді, бірақ Аян 1:12-16-да Оны соттық ұлылығында көргенде, Жохан Оның аяғына өлідей құлады (17-тармақ). Иеміз нәзіктікпен еңкейіп, Жоханға Өзін ашып көрсетті, оған қорықпауды айтты. Содан кейін Ол Жоханға біз қарастыратын жеті шіркеуге жазуды тапсырды.
Кітаптың жоспары Аян 1:19-да берілген. Иеміз Жоханға мына нәрселер туралы жазуды айтты:
- «Сен көргендерің» – негізінен 1-тараудың мазмұны.
- «Қазіргі бар нәрселер» – 2 және 3-тараулар.
- «Осыдан кейін болатын нәрселер» – 4-тараудан кітаптың соңына дейін, қысқаша қорытындыны қоса.
Кітап Римнің Азия провинциясындағы жеті шіркеуге жіберілуі керек еді, ол қазіргі Түркия елінде орналасқан. Сол кезде бұл провинцияда басқа да көптеген шіркеулер – дәлірек айтқанда «қауымдар» – болған, бірақ Иеміз осы жеті шіркеуге үндеуді таңдады, өйткені Оның әрқайсысына тікелей айтатын нәрсесі бар еді. Ол олардың арасындағы нақты жағдайлар мен проблемаларды атап қана қоймай, бұл қауымдардың өте маңызды пайғамбарлық маңызы болды. Бұл кітап жеті шіркеудің барлығына жіберілуі керек еді, өйткені олардың кез келгеніне айтылған нәрсе барлығына оқылып, қабылдануы керек еді, осылайша бұл хаттардың ғасырлар бойы христиандар үшін, соның ішінде бүгінгі күнге дейін көптеген қолданыстары бар.
Жоханға бұл кітапты бірінші ғасырдың соңында жазу тапсырылды. Сенушілер қудалауға ұшырады, ал қартайған Жохан, тірі қалған соңғы елші, қазіргі Түркия жағалауынан шамамен 20 миль қашықтықта орналасқан Патмос тасты аралына жер аударылған еді. Аян 1:9-10-да өзі туралы жазғандарына қарағанда, ол сол жерде жалғыз болған. Дегенмен, адамдық серіктестіксіз немесе қауымдастықсыз да ол «Иеміздің күнінде Рухта» бола алды. Иеміз оған бұрын-соңды көрмегендей көрінді және Жохан сол жерде ешкімге уағыз айта алмаса да, Иеміз оған әлдеқайда үлкен міндетті тапсырды, бұл тапсырмадан біз бүгін де пайда көріп отырмыз.
Иеміз өзін жеті алтын шамшырақтың ортасында соттық ұлылық киімінде көрсетті (грек сөзінің «шамдар» дегеннен гөрі жақсы аудармасы), олар 20-аятта шіркеулерді білдіреді дейді. Шамшырақ ретінде олар айналасына жарық шашуы керек. Ол әр қауымның періштесіне үндеді, олар Оның оң қолындағы жұлдыздармен бейнеленген. Періште – хабаршы, және періште қауымдағы жауапты элементті, Иеміз Өзінің ойын әулиелеріне жеткізетін адамдарды білдіреді. Біз қай жерде болсақ та, Иеміздің куәлігінің бір бөлігі ретінде өз жауапкершілігімізді сезінуіміз керек.
Иеміз әр қауымға кезекпен, келесі үлгі бойынша үндеді:
- Өзін қауымға оның ерекше қажеттілігіне сәйкес таныстырды;
- Егер мақтауға тұрарлық нәрсе болса, сол қауымдағы мақтауға тұрарлық нәрсені мақтады;
- Қажет болған жерде насихат немесе ескерту берді;
- Құлағы бар әркімге Рухтың шіркеулерге не айтатынын тыңдауды бұйырды; және
- Жеңімпазға жігерлендіру сөзін айтты.
Екі хатта айыптау жоқ, біреуінде мақтау жоқ, ал соңғы төрт хатта соңғы екі компоненттің реті керісінше. Енді әр шіркеуге бірнеше түсініктеме береміз.
Ефес.
Жохан жазған кездегі нақты қауым болған бұл қауым, пайғамбарлық тұрғыдан бірінші ғасырдағы Шіркеуді білдіреді, ол белсенді болғанымен, Иемізге деген бастапқы сүйіспеншілігінен айырылып бара жатқан. Бұл барлық шынайы рухани құлдыраудың негізі. Пауыл Тимофейге соңғы хатын жазғанда, Азиядағылардың бәрі одан теріс айналғанын қайғыра атап өткен; және олар әсіресе Пауылға Мәсіхтің Шіркеудің Басы екендігі туралы сеніп тапсырылған шындықтан тез алыстап бара жатқан. Адам басшылары дінбасыларға айналып бара жатқан, бұл Жоханның үшінші хатында да меңзеледі. Иеміз олардың тәубе етіп, Өзіне қайта оралғанын аңсаған. Ол біздің де Оны бәрінен жоғары қоятын ыстық сүйіспеншілігімізді аңсайды!
Смирна.
Келесі екі ғасырдан астам уақыт ішінде христиандар көп қудалауға ұшырады. Мұнда Қауымды айыптау жоқ. Иеміз осы кезеңдегі Шіркеуді өлімге дейін адал болуға жұбатып, жігерлендірді және олардың адалдығын өмір тәжімен марапаттауға уәде берді. Ол біз бастан өткеретін әрбір сынақты біледі; Ол қамқорлық жасайды және қажетті уақытта көмекке әрқашан дайын.
Пергам.
Иеміз әлеммен араласу қауіптерін көрсету үшін жергілікті жағдайларды пайдаланды. Бұл қауіп қудалаулар тоқтағаннан кейін және христиандық ресми дінге айналғаннан кейін айтарлықтай артты – оның басшылары жиі үкімет шенеуніктеріне айналды. Әлем Шіркеуге енгізілді, ал Шіркеу келесі бірнеше ғасыр ішінде – «Қараңғы ғасырлар» деп аталатын кезеңде – өз тәжірибелерінде, көзқарастарында және амбицияларында дүниелік болды. Иеміз біздің айналамыздағы әлемге және бізді ойларымызда, сөздерімізде және істеген барлық істерімізде оған толықтай біріктіруге тырысатын жаудың азғыруларына ұшырауымызға да алаңдайды.
Тиатира.
Бұл шіркеуге жазылған хат бізге зұлымдық пен азғындықтың қаншалықты алға басқанын, тіпті істердің көбейіп жатқанын көрсетеді. Ол орта ғасырлардағы қуатты, бірақ толығымен бұзылған Шіркеуді бейнелейді, ол әлі де жалғасуда және Иеміз Өзінің халқын Өзіне алу үшін қайтып келгенге дейін жалғасады. Дегенмен, мұнда да Құдайдың кейбір шынайы әулиелері бар, оларға Иеміз қосымша ауыртпалық салмайды. Бүгінгі христиан әлемінің көп бөлігі осы ұйымға тұзаққа түскен. Иеміз әрбір шынайы сенушіні сүйетінін есте ұстаған жөн, тіпті олар кіретін ұйым Оның ең қатаң үкіміне ұшыраса да.
Сардис.
Бұл қауым Реформацияның (шамамен 1517–1648) ынтасы өткеннен кейінгі ғасырлардағы Шіркеудің жағдайын және қалыптасқан ұйымнан бөлініп шыққан христиандардың рухани өлі күйге түскенін бейнелейді. Дегенмен, жалпы протестантизм деп аталатын бұл жағдайда Иеміз Өзімен бірге жүретін тақуа әулиелерін көреді және жігерлендіреді. Бұл әлемдегі көптеген конфессиялар мен шатасулар арасында сіздің рухани қауымдастықтарыңыз қандай болса да, Иеміз сіздің Оған деген сүйіспеншілігіңізді және Онымен жеке өміріңізді бағалайды.
Филадельфия.
Алдыңғы екі шіркеу бүгінгі христиан әлеміндегі екі негізгі сыртқы бөліністі бейнелесе, бұл шіркеу мен келесісі жердегі Шіркеудің соңғы күндеріндегі сенушілердің жүрек жағдайын көбірек бейнелейді. Он сегізінші ғасырдың соңғы бөлігіндегі Інжіл жаңғыруынан кейін Шіркеудің алғашқы күндерінен бері жоғалған қымбат шындықтың қалпына келуі болды, мысалы: Исраил мен Шіркеу арасындағы айырмашылық, Құдайдың адамзатпен әртүрлі дәуірлердегі қарым-қатынасы, көтерілу және Иеміздің келуі, Қауымның шынымен не екендігі және тек Иса Мәсіхке жиналудың мағынасы. Әулиелер Жазбаның іліміне сәйкес бірге жинала бастады, және қалпына келтірілген шындықтың аспектілері сенушілерге жалпы үлкен әсер етті. Иеміз Иса бүгінгі күні Оның есімін құрметтейтін және Оның олар үшін келуін және Оның даңқта олармен бірге Патшалардың Патшасы және Иелердің Иесі ретінде жердегі заңды орнын алу үшін келуін күтетіндерді бағалайды.
Лаодикия.
Бұл соңғы шіркеу бүгінгі христиандық кәсіптегі жалпы жағдайды қайғылы түрде көрсетеді: Иемізге жиіркенішті жылылық. Рухтың шіркеулерге не айтатынын тыңдаудың орнына, бұл шіркеу бай екенін және ештеңеге мұқтаж емес екенін мақтан тұтты, өзінің үлкен қажеттілігін мүлдем білмеді. Иеміз есіктің сыртында тұрып, қағып тұрды – және әлі де қағып тұр – Оған есігін ашып, Оны кіргізетін жеке адаммен қауымдастық іздеп. Мәсіхтің тұлғасы, Оның Сөзі және Оның сеніммен қабылдайтын әрбір адам үшін құтқарылу үшін атқарған ісі мега шіркеулер мен жобалар, үлкен өзін-өзі қамтамасыз ету, әлемдегі көптеген мәселелер туралы ресми мәлімдемелер және Құдайымыз бен Оның сүйіспеншілігінің Ұлының құқықтарынан басқа әр түрлі «құқықтарды» құрметтеу заманында бағаланбайды. Жеңімпаз болыңыз, мықты болыңыз және Оған жүрегіңізде және өміріңізде лайықты орын беріңіз!
Шынында да, Жеті шіркеуге (немесе Қауымдарға) жазылған хаттар бізге көп нәрсе айтады. Олар 1900 жылдан астам уақыт бұрын жіберілген әрбір қауымдағы жағдайларға Иеміздің бағасын сипаттайды. Хаттар біздің өміріміздегі және қарым-қатынастарымыздағы мақтауға тұрарлық немесе түзетуді қажет ететін жағдайларды сипаттайды. Олар жердегі Шіркеу тарихындағы төмендеу үрдісін көрсетеді, сонымен қатар Құтқарушымыздың нәзік жүрегін көрсететін жарқын сәттерді де ұсынады, тіпті Ол Өзінің есіміне берілген әрбір куәліктің жағдайын бағалай отырып, Судья ретінде Өзінің заңды жұмысын атқарып жатқанда.
Сот Құдай үйінен басталуы керек, сондықтан бұл зұлым әлемнің қорқынышты соты шынайы Шіркеудің әрбір шынайы мүшесі Иеміздің алдына алынғанға дейін басталмайды. Олар Құдайдың қаһары әлемге төгілетін қорқынышты уақыттан құтқарылады, ол Оның Ұлын айқышқа шегеледі және Оның Сөзіне батыл қарсы шықты. Ол біздің отырғанымызды және тұрғанымызды біледі; Ол біздің ойларымызды алыстан түсінеді, иә, тіпті біз оларды айтпас бұрын да (Забур 139).
ЕСКЕРТПЕ
- Бұл екі сөз, «қауым» және «шіркеу» осы мақалада әдейі өзара алмастырылып қолданылады. Алайда, бір жердегі христиандар қауымына сілтеме жасалғанда, сөз кіші әріптермен жазылады, ал жердегі сенушілердің бүкіл қауымына сілтеме жасалғанда, сөз бас әріппен жазылады.
— Евгений П. Веддер, кіші.
