Яһуда Искариот құтқарылды ма?
Яһуда Искариот кейде әлемде жанашырлықпен қабылданады: адасқан адам ретінде, революциялық тұлға ретінде немесе тіпті батыр ретінде! Мысалы, бірнеше жыл бұрынғы танымал шоу Яһуданы ашық жанашырлықпен бейнеледі, бұл халықтың қиялына терең әсер етті.
Олай болса, біз Яһуданың өмірі мен әрекеттерін қалай түсінуіміз керек? Ол құтқарылып, содан кейін Мәсіхке опасыздық жасағаннан кейін құтқарылуын жоғалтты ма? Егер ол құтқарылмаған болса, оны қалай шәкірт деп атауға болады және басқа шәкірттермен бірге кереметтер жасауға болады? Оның Иеміз Исаға қарсы опасыздығына не себеп болды? Бұл жұмбақ шәкіртке қатысты кейде туындайтын сұрақтардың бірнешеуі. Кейбіреулер Яһуданың жағдайын Құдайдың шынайы баласы құтқарылуын жоғалтуы мүмкін екенін дәлелдеу үшін қолданды – бірақ бұл Киелі кітаптың Яһуда мен құтқарылу туралы үйреткенін дұрыс түсіндіру ме?
Жиі сұрақ туындайды: «Неліктен Яһуда Мәсіхке опасыздық жасады?» Бұл сұрақтың жауабы «Яһуда құтқарылды ма?» деген үлкен сұраққа жауап беруге көмектеседі. Оның мінез-құлқын түсіндіру үшін көптеген теориялар ұсынылды. Қайталанатын теориялардың бірі – ол еврей патриоты ретінде Исаның ілімінен патшалықтың бірден көрінбейтінін және римдіктердің ол үміттенгендей құлатылмайтынын түсінгенде көңілі қалды. Осы оқиғадағы оның қатты көңілсіздігі оны Иеміз Исаға қарсы қойды деп айтылады. Бұл теорияның проблемасы – Жаңа өсиетте оның тіпті бір де бір белгісі жоқ. Бұдан басқа, таңқаларлық факт – барлық басқа шәкірттер де патшалықтың бірден келуі туралы қате түсінікке ие болды. Иеміздің олардың қателігін түзетуі оларды Оған опасыздық жасауға мәжбүр етпеді (Лұқа 19:11; Лұқа 24:21). Неліктен бұл тек Яһуданы ғана емес, басқа шәкірттерді де сүріндірді? Бірақ тағы да Киелі кітапта бұл Яһуданың мінез-құлқының себебі немесе мотивациясы болғаны туралы ешқандай белгі жоқ.
Киелі кітап Яһуда туралы не айтады?
Киелі кітапта болған оқиға қарапайым және түсінікті. Сатқынның бас діни қызметкерлермен келісіміне дейін, Бетаниялық Мәриям Иеміздің басын қымбат маймен майлаған болатын (Матай 26:8-13). Шәкірттер наразылық білдірді, Яһуданың жетекшілігімен, Мәриямның әрекеті ысырап екенін және алебастр құмырадағы майды сатып, кедейлерге беруге болатынын айтты (Жохан 12:4-5). Матай 27 және Жохан 12-дегі жазбаларды салыстыра отырып, біз барлық шәкірттердің бұған қатысқанын, бірақ Яһуданың бұл мәселеде сөйлеуші болғанын көреміз. Біз сондай-ақ Яһуданың шәкірттердің «қазынашысы» болғанын, бірақ ақша қалтасын ұрлағанын оқимыз (Жохан 12:6). Яһуда ұры болған!
Мәриямның адалдық әрекетінен кейін бірден біз оқимыз: «Сол уақыттан бастап ол [Яһуда] Оған опасыздық жасауға мүмкіндік іздеді» (Матай 26:16 NKJV). Міне, Яһуданы шынымен не итермелегенінің айқын дәлелі. Алебастр қорабының сынуы мен Мәсіхке опасыздық жасау арасындағы байланысқа назар аударыңыз. Яһуда майдың сатылып, ақшаның қалтаға салынғанын қалады – оны ол қолайлы уақытта ұрлайтын еді. Ол кедейлер туралы ойлаған жоқ, немесе мүмкін өзін-өзі ақтау ойларында өзін сол санатқа: «кедейлерге» жатқызған шығар. Бірақ шындық оның ашкөз жүрегінің ұзақ уақыт бойы қалаған бұл жүлдені жоғалтқанына көңілі қалды; ол Иемізге ақша үшін опасыздық жасады, өйткені ол өз ашкөздігін қанағаттандырғысы келді. Шайтан осы зұлым істі орындау үшін оған кірді (Жохан 13:27), оны өз құралы ретінде пайдаланып, содан кейін тастап кетті (Матай 27:40). Жоғарыдағы жазбаның өзі Яһуданы патриотизм немесе діни көңілсіздік емес, басқа нәрсе итермелегенін көрсетуге жеткілікті болуы керек. Шындық мынада: ол мүлдем сенуші болған жоқ, керісінше, ол ашкөздіктің бағаланбаған күнәсін өсірген адам болды. Ол ұры және шайтанның билігінде болды.
Сендердің бәрің таза емессіңдер
Біз көргенімізден Яһуданың Мәсіхке опасыздық жасаудағы мотиві ақшаға деген сүйіспеншілік болды деп сенімді түрде айта аламыз. Бұл оның ашкөздігінен, қарапайым және түсінікті. Көптеген адамдардың Яһуданың жағдайына қатысты барлық белгісіздігі тек теологиялық біржақтылыққа немесе Киелі кітаптағы жазбаны мұқият оқымауға байланысты болуы мүмкін.
Жоханның Інжілінде біз Исаның Петірге айтқанын оқимыз: «Жуынған адамға тек аяғын жуу керек, бірақ ол толығымен таза; ал сендер тазасыңдар, бірақ бәрің емес. Өйткені Ол Өзіне кім опасыздық жасайтынын білген; сондықтан Ол: «Сендердің бәрің таза емессіңдер» деді (Жохан 13:10-11).
Шәкірттердің бірінің «таза емес» екенін көрсеткенде, Иеміз Яһудаға анық сілтеме жасады, өйткені Ол одан әрі: «Мен сендердің бәрің туралы айтып тұрған жоқпын. Мен кімді таңдағанымды білемін; бірақ Киелі жазба орындалуы үшін: «Менімен нан жеген адам маған қарсы өкшесін көтерді» (18-тармақ). Иеміз олардың арасында таза емес, біреу бар екенін айтты. Иеміз Исаның шәкірттердің аяғын жуу арқылы мейірімділікпен жасаған символикалық әрекеті бұл мәлімдемені түсінудің кілті болып табылады. «Жаңа туылу» ваннасын бастан кешірген адамға бұл күнәкар әлемнен өткенде жиналған ластанудан аяғын күнделікті жуу қажет. Бізге Сөзді жуу арқылы қалпына келтіру үшін Оның күнделікті арашашылығы қажет – бірақ жаңа туылуды ешқашан қайталаудың қажеті жоқ, біз тек бір рет «жуынамыз». Дегенмен, Иеміз олардың арасында әлі де таза емес, «жуынбаған» (жаңа туылуы жоқ) біреу бар екенін айтады. Және одан әрі, бұл адам біз үшін анықталды: бұл Яһуда болды. Иеміз оны таңдамаған еді,1 өйткені Ол кімді таңдағанын білген. Бұл бірнеше тараудан кейін Иеміз: «Сен маған бергендерді Мен сақтадым; және олардың ешқайсысы жоғалған жоқ, тек жойылу баласынан басқа» (Жохан 17:12) деп дұға еткенде қатты расталады. Яһуда Әкесі Оған бергендердің арасында болған жоқ. Ол таңдалғандардың қатарында болған жоқ, және шын мәнінде, Иеміз оны «жойылу баласы» деп сипаттады. Ол өзінің шәкірті Петір сияқты «артқа шегінген» болған жоқ. Керісінше, Яһуда діннен безген адам болды.2 Осылайша «жойылу баласы» «өз орнына» кетті (Елшілердің істері 1:25). Қандай салтанатты!
Шәкірт, бірақ сенбейтін адам
Егер оқырманға Яһуданың сенбейтін адам болғанына көбірек дәлел қажет болса, мұны жоққа шығаруға болмайтын тағы бір үзінді бар. Кейбір шәкірттер күбірлеп, Исамен енді жүрмейміз деп қорқытқанда, Иеміз оларға анық: «Бірақ сендердің араларыңда сенбейтіндер бар. Өйткені Иса басынан бастап кімдердің сенбейтінін және кімнің Оған опасыздық жасайтынын білген» (Жохан 6:64) деді. Кейбір мойындаған шәкірттер Оның «қиын сөздері» үшін Мәсіхтен бұрыннан бас тартқан; және Яһуда да белгіленген сағатта, оның өсірген ашкөздігі ақыры өзінің сұрықсыз толықтығына жеткенде бас тартады. Ол Жохан 6-да сенбегендердің қатарына жатады, бірақ ол «Оған опасыздық жасайтын» адам ретінде ерекшеленеді.
Мұнда барлық шәкірттердің сенушілер емес екенін атап өткен жөн. Адамдар Мәсіхті сырттай және шәкірт ретінде Оған бағынуды мойындауы мүмкін, бірақ ішкі рухани өмір болмауы мүмкін – бұл Яһудамен болған шындық. Яһуда басқа елшілермен бірге жіберілгенде, тіпті кереметтер де жасалған болуы мүмкін. Бұл кейбіреулерді таң қалдырды, бірақ олай болмауы керек, өйткені шын мәнінде ол Еврейлерге 6:4-9-да сипатталған «діннен безгендердің» тамаша үлгісі. Ол «аспан сыйын татып», «келешек ғасырдың күштерін» бастан кешірген болуы мүмкін, бірақ оны «тәубеге» келтіру мүмкін болмады.
Петір шынайы сенуші болған, бірақ өзінің сақтықсыздығы мен өзіне деген сенімділігінен ол артқа шегінген. Дегенмен, Петір кейін тәубе етіп, Иемізбен қалпына келтірілді. Яһуда «қатты өкінді», бірақ бұл шынайы тәубе болған жоқ, өйткені ол шын мәнінде сенбейтін адам болған. Киелі кітап анық айтады: Жохан 10:27-28, Ефестіктерге 4:30 және басқа да көптеген үзінділерде көргеніміздей, ешбір шынайы сенуші жоғалуы мүмкін емес. Сенушінің күнәға батып, рухани қалпына келтіруге мұқтаж болуы мүмкін (Ғалаттықтарға 6:1). Бірақ бұл Яһудамен болған жағдай емес – ол сенбейтін адам болған.
СОҢҒЫ ЕСКЕРТПЕЛЕР
- Анығын айтқанда, Иеміз Иса Яһуданы шәкірт ретінде таңдаған, өйткені Ол басқа бір жағдайда (шәкірттік тақырыбында сөйлегенде): «Мен сендерді, он екіні таңдамадым ба, ал сендердің біреуің шайтан емес пе?» (Жохан 6:70) деген. Бірақ Яһуда сенуші ретінде таңдалмаған; бұл Мәсіхтің Жохан 13:18-де жаңа туылу туралы айтқанда анық көрінеді: «Мен сендердің бәрің туралы айтып тұрған жоқпын. Мен кімді таңдағанымды білемін.»
- Діннен безген адам – бұл Мәсіхті мойындап, содан кейін Оны жоққа шығаратын адам, өйткені ол ешқашан шынымен сенуші болған емес. Бұл артқа шегініп, Иемізбен қарым-қатынасын қалпына келтіре алатын шынайы христианнан өзгеше.
