Жаратылыс забурларын, Мәсіхтік забурларды және Көтерілу забурларын зерттеңіз. Олардың Жаратушыны, Мәсіхті және ғибадаттың шынайы табиғатын қалай ашатынын біліңіз.
Қасиетті Киелі жазбаның шабыттандырылғанын және қателеспейтінін қабылдайтын мәсіхшілер Киелі кітаптың өзіне-өзі қайшы келмейтінін және қайшы келе алмайтынын біледі. Пауыл өз жазбаларында бірқатар парадокстарды қолданды, бірақ оларды ирониямен шатастыруға болмайды. Егер біз көбірек білсек, бізге қарама-қайшылық болып көрінетін нәрсенің себебін түсінер едік.
Киелі кітап қалаларды зұлымдық деп айыптай ма? Қала өміріне қатысты Киелі жазбаның көзқарасын зерттеңіз, ертедегі күнәкар қалалардан Құдай таңдаған Иерусалимге дейін.
Киелі жазбадағы пайғамбарлық қолданылуы мен орындалуы арасындағы маңызды айырмашылықты біліңіз. Еврей грамматикасы мен контексті Мәсіхтің ісін қалай ашатынын табыңыз.
Жұлдыздар – Аян 2–3-те хабарлар тікелей жолданған жеті шіркеудің періштелері. Әрбір жергілікті қауымға тікелей періште жауапты деп айтылмайды, бірақ жұлдыздар періштелер сияқты аспандық сипатты көрсетеді. Бұл жауапкершілікті қабылдайтын адамдарда көрінетін сенім мен рухани жаттығудың шындығын көрсетеді
«Дәуір» сөзі Ефестіктерге 1:10-да (KJV) кездеседі және Құдайдың басқаруына немесе Оның өмір мен оқиғаларды реттеуіне қатысты. Көптеген Киелі кітап зерттеушілері Жаратылыстан Аянға дейінгі 7 дәуірді немесе басқару кезеңдерін бақылайды, олар адамзат тарихын жаратылыстан мәңгілікке дейін қамтиды.
Құдай біздің барлық ауруларымызды емдеуге уәде бере ме? Бұл мақала емдеу туралы киелі кітаптағы ілімді зерттейді, Ескі және Жаңа Өсиет уәделерін салыстырады.
Яһуда Искариотты кейде жаңсақ жолға түскен адам, революциялық тұлға немесе тіпті батыр ретінде қарайды. Кейбіреулер Яһуданың жағдайын Құдайдың шынайы баласы құтқарылуын жоғалтуы мүмкін екенін дәлелдеу үшін қолданды – бірақ бұл Киелі кітаптың Яһуда мен құтқарылу туралы үйреткенін дұрыс түсіндіру ме?
Киелі кітап – Құдайдың Сөзі! Ол Еммаусқа барар жолда екі шәкіртке Ескі Өсиеттің бөліктерін түсіндіре алады (Лұқ. 24:27). Киелі кітаптың әртүрлі көмекші құралдары бата болуы мүмкін, бірақ біз Құдай Сөзіне сәйкес айтылғанның дұрыс екеніне көз жеткізіп, ақылды болуымыз керек.
Пасхалық забур жырларының бәрі Құдайға мадақ, бірақ 113 және 117 забур жырлары алдымен жеке «қызметшілерді», содан кейін «барлық халықтарды» Иемізді мадақтауға шақырудан басталады. Бұл забур жырларында біз Оны кім екені үшін мадақтау сияқты нақты мадақтауды көреміз.
Зәкәрия көңілі қалған еврейлерді Құдайдың даңқты жоспарларына назар аудару арқылы Құдайдың ғибадатханасын қайта салуға шақырды. Оның аяндары бүгінгі сенушілерді әлі де шабыттандырады.
Исаның биологиялық бауырлары немесе немере аға-інілері болды ма, Матай мен Лұқаның шежірелерін және Оның бауырларының кім екенін салыстыру арқылы зерттеу.
Ескі Өсиетте «жұлдыз» сөзі билеушіні білдіру үшін ауыспалы мағынада қолданылады. Жаңа Өсиетте «Таң жұлдызы» термині Иса Мәсіхке қатысты метафоралық түрде қолданылады. Таң жұлдызы күн шықпай тұрып, таң атқанда аспанда пайда болады.
Жаңа Өсиетте «Әскерлер Иесі» екі рет «Сабаот Иесі» ретінде кездеседі: Римдіктерге 9:29 және Жақып 5:4. Бірінші үзіндіде пұтқа табынушылардан айырмашылығы, құтқарылатын яһудилердің қалдығы туралы айтылады.
