СҰРАҚ: Иса Мәсіх айқышқа керілгенде, Оның анасы Мәриям жесір болған деген жалпы қабылданған ілімді қандай Киелі жазба қолдайды? Бұл Неге Иеміз оны сүйікті шәкірті Жоханға тапсырды? Егер солай болса, біз бұдан қандай сабақ аламыз?
ЖАУАП:Ең алдымен, мен ашық айтайын, Киелі жазбада ешқандай үзінді жоқ Луқа 2:41-51-дегі оқиғадан кейін Мәриямның күйеуі Жүсіп туралы ештеңе айтылмайды. Онда Жүсіп пен Мәриям 12 жасар Исаны Иерусалимдегі Пасха мерекесіне алып барғаны және мерекеден кейін Назаретке қайтып бара жатқанда оны таба алмаған кезде іздегені жазылған.
Матай 13:53-58-де біз Иеміз Исаны Ғалилеядағы қызметі кезінде өзінің туған қаласы Назаретке барып, сол жерде қабылданбағанын көреміз. Адамдар оны «ағаш ұстасының ұлы» (NKJV) деп атады. Марқа 6:1-6-дағы параллель үзіндіде ол «ағаш ұстасы, Мәриямның Ұлы» деп аталады. Мәриям мен оның төрт ағасы мен әпкелері «бізбен бірге» деп аталған, бірақ Жүсіп туралы мұндай ескерту жоқ. (Есіңізде болсын, ағалары мен әпкелері шын мәнінде оның өгей ағалары мен өгей әпкелері, өйткені Иса Құдайдың Ұлы, ал бұлар Жүсіп пен Мәриямның балалары болған.) Бұл үзінділерден Луқа 2-де айтылғаннан кейін және 18 жылдан кейін Иса 30 жасында өзінің қоғамдық қызметін бастаған кезде, Жүсіп қайтыс болған және Иса, үлкен ұлы ретінде, Жүсіптің ағаш ұстасы ретіндегі ісін жалғастырған деп болжанады.
Бұрын, Марқа 3:31-35 және Матай 12:46-50-де, оның ағалары мен анасы келіп, оны шақырды; оның әкесі туралы ештеңе айтылмайды. Егер күйеуі тірі болса, Мәриям ұлдарымен бірге неге келер еді? Ол Луқа 2-дегідей Жүсіппен бірге келмес пе еді? Тағы да Елшілердің істері 1:14-те, Исаның қайта тірілуінен кейін, біз Мәриям мен Исаның ағаларын қалған 11 шәкірттің қатарында көреміз. Бұл, айтпақшы, Киелі кітаптағы Мәриям туралы соңғы ескерту. Мен Жүсіп осы уақытта әлі тірі болса, ол да сол жерде болар еді деп нық сенемін. Иса қызметте белсенді болған кезде, оның ағалары, бізге Жохан 7:5-те айтылғандай, Оған сенбеді. Алайда, Оның қайта тірілуінен кейін, Елшілердің істері 1-де, олар сенушілер ретінде көрсетілген.
Осыдан біз Исаның айқышта болған кезде анасын сүйікті шәкірті Жоханға неге тапсырғанын көреміз. Мәриям да, Жохан да айқышта болды. Осы жерде және өзінің Інжілінде басқа жерлерде Жохан өзін «Иса сүйген шәкірт» (Жохан 19:26) деп атады. Біз оның Иемізге деген сүйіспеншілігін Жохан 13-те Оның кеудесіне сүйенгенде және Жохан 20-да қабірге жүгіргенде көреміз. Неге Иеміз Иса өзінің қымбатты жесір анасын айқышта анасымен бірге болмаған сенбейтін, мазақ еткен өгей ағаларына тапсыруы керек? Жоқ, Исаны шын сүйген бұл шәкірт сол жерде болды және Иса нәзік сүйіспеншілікпен сүйген анасына қамқорлық жасауға сенім артуға болатын еді. Жохан бұл сенімге лайықты екенін дәлелдеді: «Сол сағаттан бастап сол шәкірт оны өз үйіне алды» (19:27).
Біз бұдан алатын сабақ біздің рухани қарым-қатынастарымыз табиғи байланыстарымыздан да тереңірек. Исаның «өз адамдары» – туыстары, мүмкін тіпті сол ағалары да – «оны ұстап алуға шықты, өйткені олар: «Ол ақыл-есінен айырылған» деді» (Марқа 3:21). Жохан ізбасар, Иемізді сүйген адал ізбасар болды. Иеміз оған үлкен жауапкершілікті жүктеді, өйткені Мәриямның тағы қанша жыл өмір сүргенін білмейміз. Бұл үзінділердің бәрі Мәриямның жесір болғанын көрсетеді, өйткені егер Жүсіп әлі тірі болса, ол әйеліне қамқорлық жасауға жауапты болар еді. Сондай-ақ, Мәриям сияқты тақуа әйел болғандықтан, ол одан тәуелсіз емес, ұлдарымен бірге әрекет етер еді.
Біздің табиғи байланыстарымызды бізге Құдай берген. Балалар ретінде біз ата-анамызға бағынуымыз керек, және өмір бойы әке мен ананы құрметтеуіміз керек, Ефестіктерге 6-да көргеніміздей, бірақ Иемізге деген адалдығымыз осы табиғи байланыстардан жоғары болуы керек. Мәсіхшілер болғандықтан, біз Мәсіхтің денесінің мүшелеріміз, басқаша айтқанда, бір-біріміздің мүшелеріміз, Мәсіх аспандағы біздің жоғары Басымыз (1 Қорынттықтарға 12 қараңыз). Бұл отбасының, тайпаның немесе ұлттың табиғи, адамдық байланыстарынан да жақын байланыс. Егер біздің табиғат байланыстары арқылы туысқандарымызға деген сүйіспеншілігіміз салыстырмалы түрде жеккөрушілік сияқты болмаса, біз Мәсіхтің шәкірттері бола алмаймыз, өйткені Иеміз Исаның Луқа 14:26-27-дегі сөздері бізге көрсетеді. Алайда, Иеміз бұл жерде «жеккөрушілік» сөзін қолданғанда нені меңзегенін қате түсінбеу үшін сақ болыңыз. Ол бізге туыстарымызды жек көруді үйреткен жоқ. Керісінше, біз Оны әлдеқайда қатты сүюіміз керек. Біз тіпті Оның басқа жерде бізге дұшпандарымызды сүюді және бізді жек көретіндерге жақсылық жасауды айтқанын көреміз (Матай 5:44), бірақ Ол біздің сүйіспеншілігімізде бірінші болуы керек. Бұл Иеміздің анасына қамқорлықты сенбейтін отбасы мүшесіне емес, сүйікті шәкіртіне тапсыруындағы маңызды сабақ.
