Патшаңды көр!
«Қатты қуан, Сион қызы! Айқайла, Иерусалим қызы! Міне, Патшаң саған келеді; Ол әділ және құтқарушы, кішіпейіл және есекке, құлынға, есектің құлынына мінген.» —Захария 9:9 NKJV
Матайдың Жаңа Өсиеттің бірінші кітабы екеніне таңданған жоқсың ба? Бұл сұраққа жауап бермес бұрын, мынаны қарастырыңыз: Еврей Киелі кітабындағы соңғы кітап – Жылнамалар, оны Иероним (347-420) 405 жылы аяқталған латын аудармасында осылай атаған. Яһудилер Жылнамалардың авторлығын әдетте жазушы Езраға жатқызады. Оның мақсаты – жер аударылған яһудилердің шағын, қиыншылық көрген қауымдастығын Ехобадағы мұрасына ояту болды. Олар Құдайдың келісімді халқы, жер бетіндегі таңдаулы халқы болу перспективасын жоғалтқан еді.
Жылнамалар яһудилерді Левиттік діни қызметкерлікті, Дәуіт пен Сүлейменнің даңқты патшалықтарын және Құдайдың уәде еткен Мәсіхін, Дәуіттің ұрпағын, ол Израильді мәңгілікке патша ретінде басқаратынын еске түсіруге шақырады. 1 Жылнама 1-8-де Езра осы көңілі қалған халықты өз ұлтының бастауымен байланыстырудың тарихи құралдарын ұсынады – кең генеалогиялар арқылы, «сонда бүкіл Израиль генеалогиялар бойынша жазылды» (1 Жылнама 9:1).
Сонымен, Матай неге Жаңа Өсиеттің бірінші кітабы? Ашылу сөйлемі Матайдың тақырыбын таныстырады және біздің сұрағымызға жауап береді: «Иса Мәсіхтің, Дәуіттің Ұлының, Ыбырайымның Ұлының шежіре кітабы» (Матай 1:1). Негізгі тақырып – Мәсіх арқылы Дәуіт пен Ыбырайым келісімдерінің тікелей орындалуы.
Бұл Құдай Дәуіт пен Ыбырайыммен жасаған біржақты келісімдер болды, бірақ олар ешқашан толық орындалмаған еді. Яһудилер үшін Құдайдың жүрегіне ұнаған адамнан мәңгілік патшалықтың үміті және Құдайдың досына бастапқыда берілген уәде етілген батаны алу өте маңызды болды.
Матай 1-дегі шежіре Исаның Жүсіп арқылы Дәуіттің тікелей ұрпағы екенін және осылайша Дәуіттің тағына заңды және дұрыс мұрагер екенін яһудилерге дәлел ретінде қызмет етеді. Келісімнің орындалу тақырыбынан ауытқымау үшін Матай Мәсіхтің шежіресін Адамнан емес, Ыбырайымнан бастайды. Алайда, Лұқаның Мәсіхтің шежіресі басқа мақсатқа арналған. Лұқа Мәсіхті «Адам Ұлы» немесе нақтырақ айтқанда, «Адамның Ұлы» (Лұқа 3:38) ретінде көрсетеді. Осылайша, Лұқа Мәсіхті «соңғы Адам» (1 Қорынттықтарға 15:45), Құдайдың әділдіктің орнына келген өкілі және әйелдің тұқымынан шығатын пайғамбарлық етілген Мәсіхтің сөзбе-сөз орындалуы ретінде көрсетеді (Жаратылыс 3:15-16).
Құдай адамзатқа Мәсіхтің құлаған адамның тұқымынан болмайтынын, бірақ Оның патшалық тегі Жүсіп арқылы, Сүлейменге дейін және ақырында Дәуітке дейін орнатылатынын түсіну өте маңызды деп санады. Екі шежіре мұны орындайды: Лұқа біздің назарымызды Қасиетті Рухтың күші арқылы Мәриямнан шыққан Иеміздің адамдығына аударады, ал Матай Мәсіхтің Жүсіп арқылы ресми билігін көрсетеді.
Еврей Киелі кітабы Адамнан бастап Құдай Өзінің бүлікшіл келісімді халқына қатысты 400 жылдық үнсіздікті шақырған уақытқа дейінгі шежірелермен аяқталады. Бұл пайғамбарлық үнсіздік Құтқарушының жерге келуі туралы хабармен бұзылды. Матай 1-де шежірелер ғасырлар бойы үнсіздіктен кейін қайта жалғасып, яһудилерді көптен күткен және болжанған Мәсіхке, Иеміз Иса Мәсіхке әкеледі. Ол Құдайдың Дәуітке берген уәдесінің сөзбе-сөз орындалуы болады. Құдай: «Мен Оның патшалығының тағын мәңгілікке орнатамын» деді (2 Самуил 7:13). Матай оқиғаның шарықтау шегін ұсынады, оны Жылнамалар тек ішінара ашқан және бірінші Адам мен соңғы Адам арасындағы қалған алшақтықты жояды, ол әділдікті қалпына келтіріп, мәңгілікке билік етеді.
Әрине, Құдайдың Ыбырайыммен жасаған келісімі толық орындалмаған еді, өйткені яһудилер қатыгез пұтқа табынушылардың билігінде болды және жер бетіндегі құрметті халық емес еді. Екіншіден, олар өздерінің бүкіл тарихында Құдайдың Жаратылыс 15-те Ыбырайымға уәде еткен жерінің он пайызынан артық жерге ешқашан ие болмаған. (Ескерту: Ешуа 21:43 сол кезде ие болуға тиіс барлық жерге қатысты). Захария пайғамбарлық еткендей, Мәсіх арқылы Ыбырайым келісімі орындалады (Лұқа 1:68-75).
Матайдың бірінші аятындағы рет маңызды: «Дәуіттің Ұлы», содан кейін «Ыбырайымның Ұлы». Әдетте, яһуди тарихындағы осы екі бас патриарх аталғанда, Ыбырайым бірінші болып аталады, өйткені ол Дәуіт туылғанға дейін мың жылдан астам уақыт бұрын жер бетінде жүрген. Алайда, Матай орналастырған рет бізді оның Інжілінің «билік» тақырыбымен таныстырады. «Дәуіттің Ұлы» патша лауазымына ерекше қатысты. Иеміз Иса яһудилердің патшасы, бірақ одан да көп, Ол «патшалардың Патшасы және иелердің Иесі» (1 Тімотеге 6:15). Ол әлі жерге Өзінің тағын орнату үшін оралған жоқ; қазіргі уақытта Ол аспандағы Әкесінің тағында отыр (Аян 3:21).
«Ыбырайымның Ұлы» деген сілтеме «Дәуіттің Ұлы» деген сілтемеден әлдеқайда кең ауқымды. Ыбырайымның Ұлы арқылы «жер бетіндегі барлық отбасылар бата алады» (Жаратылыс 12:3). Пауыл Ыбырайымды барлық рухани тұқымның рухани әкесі және Құдайдың Ыбырайымға уәде еткен мәңгілік баталары туралы айтады, олар Ыбырайым сияқты Құдайға сенетіндердің барлығына ұсынылады (Римдіктерге 4:3).
Бұл Құдайдың бүкіл адамзат тарихында, ескі өсиетте де, жаңа өсиетте де жандарды құтқару құралы. Өкіну және мойынсұну туралы әртүрлі хабарлар болуы мүмкін, бірақ ақталу тек сенім арқылы рақыммен болады. Тек сенім арқылы Мәсіхтің ісі біздің жеке шотымызға есептеледі.
Мәсіхте біз екі еврей патриархының да ең жақсы жақтарын көреміз. Дәуіттің Ұлы ретінде Мәсіх әділ патша болды, ал Ыбырайымның Ұлы ретінде Ол Әкенің еркін орындау үшін өмір сүрді: «Мен аспаннан Өз еркімді емес, Мені жібергеннің еркін орындау үшін түстім» (Жохан 6:38). Сонымен, Матай неге Жаңа Өсиеттің бірінші кітабы? Өйткені Матай Мәсіхтің Патша ретіндегі ресми даңқын қолдайды және Мәсіхті тоғыз рет «Дәуіттің Ұлы» деп атайды (Матай 1:1; 9:27; 12:23; 15:22; 20:30,31; 21:9,15; 22:42). Осылайша ол Інжілдер арасында бірінші және Жаңа Өсиетте бірінші орынға дұрыс орналастырылған.
Иеміз Иса – Ескі Өсиет келісімдерінің толықтығы және орындалуы. «Өйткені Құдайдың барлық уәделері Онда Иә, және Онда Әмин, біз арқылы Құдайдың даңқы үшін» (2 Қорынттықтарға 1:20). Ол Дәуіттің тағына заңды мұрагер, Ол яһудилерді барлық езгілерден құтқарады, содан кейін Ол оларды әділдік пен бейбітшілікте мәңгілікке басқарады. Көптеген сөздермен Матай яһудилерді «Міне, Патшаңды көр» (Матай 21:5) деп шақырады.
Патша келгенше
Пауылдың Тімотеге және бізге берген тапсырмасы:
«Сенімнің жақсы күресін күрес. Көптеген куәгерлердің алдында жақсы мойындау жасаған кезде шақырылған мәңгілік өмірді ұста. Барлық нәрсеге өмір беретін Құдайдың және Иса Мәсіхтің алдында... Мен саған бұл бұйрықты Иеміз Иса Мәсіхтің келуіне дейін дақсыз және кінәсіз сақтауды тапсырамын, оны Құдай Өз уақытында іске асырады – Құдай, баталы және жалғыз Билеуші, патшалардың Патшасы және иелердің Иесі, Ол ғана мәңгілік және жақындауға болмайтын нұрда өмір сүреді, Оны ешкім көрген емес және көре алмайды. Оған мәңгілікке құрмет пен күш болсын. Әмин.» — 1 Тімотеге 6:12-16 NIV
