Әртүрлі ерекшеліктерді егжей-тегжейлі зерттемес бұрын, кейбір жалпы айырмашылықтарды байқайық. 19-21-тармақтарда айтылған ерекшеліктер «істер» деп аталады және бұл термин көпше түрде. Бұл адамның күнәкар табиғатынан туындайтын әрекеттердің әртүрлілігін көрсетеді. Қорқынышты тізім «және осы сияқты нәрселермен» аяқталады, бұл тәннің әрекеттерінің толық тізімі емес, керісінше өкілдік тізім екенін көрсетеді. Киелі кітапта осы тектес басқа тізімдер де бар (мысалы, Матай 15:19; Римдіктерге 1:29 қараңыз).
Иманды адамның өмірінде Рух арқылы іске асатын ерекшеліктер (22-23-тармақтар) «жеміс» деп аталады. Бұл нәрселер әрекеттер емес, керісінше біздің жүрегімізде және өмірімізде «өсетін» және осылайша барлық әрекеттерімізге әсер ететін көзқарастар. «Жеміс» термині жекеше түрде – бұл шын мәнінде бір жеміс, тоғыз түрлі жеміс деуге болады. Рух біздің өмірімізде осы ерекшеліктердің біреуін немесе екеуін ғана емес, олардың барлығын бірге «Рухтың жемісі» етіп іске асырғысы келеді. Оны әдемі гүлге теңеуге болады: егер бір немесе екі жапырағы жұлынса, гүлдің сұлулығы жойылады.
Тәннің істері
Тәннің істерінің тізімі – қараңғы сурет және адам басқа, жағымдырақ зерттеу тақырыптарына ауысқысы келеді, бірақ Құдай бұл нәрселерді Өз сөзіне біз оларды елемеуіміз үшін енгізген жоқ. Бұл нәрселер бізге ескерту үшін жазылған, олар «тәннің құмарлығын орындайтын» өмірдің қорқынышты нәтижесін көрсетеді.
Өкілдік тізімді белгілі бір топтарға бөлуге болады: алғашқы үшеуі (азғындық, таза еместік, азғындық) – жыныстық күнәлар, келесі екеуі (пұтқа табынушылық, сиқыршылық) – пұтқа табынушылықтың діни күнәлары. Бұдан кейін көршіге қарсы күнәлардың ұзын тізімі келеді және екі күнәмен аяқталады, олар ұстамдылықтың жоқтығын көрсетеді (мас болу, той-думан).
азғындық
бұл біздің батыс қоғамдарымыздың көпшілігінде адамдар жалпы күнә деп санамайтын нәрсе. Бірақ Құдайдың моральдық стандарттары өзгермейді және христиан Құдайдың стандарттары бойынша өмір сүреді, тіпті оның өмір салты айналасындағы адамдардан ерекшеленсе де. Ол Құдайдың стандарттары мәңгілік бақытқа апаратын сенімді және жалғыз жол екенін біледі. Құдайдың көзімен қарағанда, некедегі серігіңіз емес кез келген адаммен жыныстық қатынас – азғындық. Құдай ерлі-зайыптылардың ләззат алуы үшін берген нәрсе, Құдай берген контексттен тыс қолданылғанда күнәға айналады және ол – бұқаралық ақпарат құралдары не айтса да – ақырында қуаныш емес, қайғы әкеледі.
таза еместік
бұл терминнің жыныстық күнәлар саласымен де байланысты екенін Аян 17:4-тен көруге болады, онда екі термин де байланысты: «қолында алтын тостаған бар... оның азғындығының таза емес нәрселеріне толы». Азғындықтың нақты әрекетінен басқа, біздің тәніміз айналысқысы келетін көптеген моральдық ластық бар. Баспа және басқа да бұқаралық ақпарат құралдары осындай нәрселерге толы. Біздің барлық істерімізде және ойларымызда таза болуымыз үшін Иемізден көмек сұрайық.
Жас жігіт (немесе жас қыз) өз жолын қалай тазартады? Сенің сөзіңе құлақ асу арқылы (Забур 119:9).
азғындық
Бұл үш терминнің ретінде айқын шарықтау шегі бар: біріншісі – нақты күнә (азғындық), содан кейін ақыл-ойдың жалпы таза емес жағдайы (таза еместік), және соңында әдептілікті өрескел елемеу (азғындық). Бұл үш сөз 2 Қорынттықтарға 12:21-де де бірге кездеседі.
пұтқа табынушылық
пұтқа табынушылық – Ғалатиялық сенушілердің көпшілігі құтқарылған тәжірибе болды. Сондықтан Пауыл оларды дінге кірмес бұрынғы өмірлерін сипаттаған әдет-ғұрыптарға қайта оралмауға ескертеді. Бұл пұтқа табынушылық тәжірибелер мен діндер біздің қоғамдарымызға барған сайын еніп келеді. Жалпы айтқанда, елші Жоханның кеңесі әрбір сенуші үшін өте қажет:
Балалар, өздеріңді пұттардан сақтаңдар (1 Жохан 5:21).
сиқыршылық
грек сөзі фармакия, одан ағылшынның «фармация» сөзі шыққан. Пұтқа табынушы халықтар арасында белгілі бір дәрілерді қолдану әдетте оккульттік күштерге жүгінумен бірге жүреді. Мұндай сиқыршылықтың мысалдары Киелі кітапта кездеседі: Мысырдан шығу 7:11 (Мысыр); Ишая 47:9-12 (Бабыл); Елшілердің істері 19:19 (Ефес). Қазіргі Африкада қолданылатын «медицина», спиритизм және біздің өркениетті елдердегі «балама» медицинаның көпшілігі одан айтарлықтай ерекшеленбейді. Соңғы екі сөз діни саладағы күнәларды сипаттайды. Біріншісі (пұтқа табынушылық) ашық түрде, екіншісі (сиқыршылық) құпия түрде көбірек қолданылуы мүмкін. Осы уақытқа дейін айтылған тәннің барлық істері пұтқа табынушылық діни культтармен байланысты болды. Бұл нәрселерде өмір сүретіндердің соңы – екінші өлім: Аян 21:8.
жеккөрушілік
(дұшпандық) Бұл сүйіспеншіліктің қарама-қарсылығымен сипатталатын жағдайды сипаттайды. Құдайға қатысты болсын
Өйткені тәннің ақылы Құдайға қарсы дұшпандық. Римдіктерге 8:7
немесе адамға қатысты болсын
Сол күні Пилат пен Ирод бір-бірімен дос болды, өйткені олар бұрын бір-бірімен дұшпандықта болған. Лұқа 23:12
Мұнда елші адамдардың өзара дұшпандығын меңзеп отыр, оны Пауыл Титке жазған хатында былай сипаттайды:
жеккөрушілік, және бір-бірін жек көру. (Тит 3:3)
жанжалдар
қызғаныштар
грек тілінен зелос «ынта» немесе «ынталы» сияқты сөздер шыққан. Бұл сөз Киелі кітапта оң және теріс мағынада қолданылады. Оң мысалдар: Жохан 2:17 (Иеміздің ынтасы) немесе 2 Қорынттықтарға 11:2 (Пауылдың ынтасы). Бірақ мұнда бұл термин толығымен жаман мағынада қолданылады. Бұл қызғаныштың бастауы сүйіспеншілік емес, дұшпандық. Біз біреудің қолында бар немесе істеген нәрсесіне (материалдық игіліктер, қабілеттер, жетістік) қаншалықты оңай қызғанамыз. Рухани қызғаныштың да бір түрі бар, ол одан да жаман, егер мен Иеміздің бауырға немесе әпкеге берген нәрсесіне қызғансам.
ашулар
(ыза, наразылық) Аянда Құдайдың қаһары үшін жеті рет қолданылған, бірақ басқа жерлерде ол әрдайым дерлік жаман мағынада қолданылады. Егер біз жүрегіміздегі қызғанышты соттамасақ, ол ақырында ашуға немесе қаһарға ұласады.
дау-дамайлар
фракциялар, партия құру. Яғни, партия жетекшілерінің жағына шығу немесе оларға қарсы шығу. Жақып 3:14-16-да ол қызғанышпен байланыстырылады. Қызғаныш – тамыр, ал қаһар мен дау-дамай – жеміс деуге болады.
келіспеушіліктер
бөлінулер. Партия құру бөлінулерге әкеледі. Иманды адам бөлінулерді тудырудан сақ болуы керек, сонымен қатар бөлінулерді тудыратындардан сақтанып, олардан аулақ болуы керек.
Бірақ мен сендерден, бауырлар, үйренген ілімге қайшы келетін бөлінулер мен сүріну себептерін тудыратындарды ескеріп, олардан аулақ болуларыңды өтінемін. Римдіктерге 16:17
пікір мектептері
ерестер, секталар. Бөліну – сектаның бастапқы кезеңі, секта – жағдайдың жетілген және қалыптасқан күйі. Сектанттық – дұшпандықтан туындаған дамудың шарықтау шегі. Бұл жеті сөздегі ілгерілеу оңай байқалады.
күншілдіктер
күншілдік қызғанышқа өте жақын. Айырмашылықты былай сипаттауға болады: күншілдік басқа біреудің қолындағы нәрсені тартып алғысы келеді, ал қызғаныш сол нәрсені өзі де иемденгісі келеді. Күншілдік –
сүйектердің шірігі сияқты (Нақыл сөздер 14:30).
мас болу
қатты ішімдікке шамадан тыс берілу
той-думан
мас болудың жиі кездесетін салдары, 1 Петір 4:3-те де бірге айтылған.
«Мұндай істерді істейтіндер Құдай Патшалығын мұра етпейді» (31-тармақ). Мұндай істерді істейтіндер дегеніміз – мұндай нәрселерде әдеттегідей өмір сүретіндер, олар осындай нәрселермен сипатталады. Пауыл Қолостықтарға 3:7-де ұқсас сөз тіркесін қолданады: «Сендер де бір кездері осы нәрселерде өмір сүргенде, осыларда жүрдіңдер». Қолостық әулиелер үшін бұл өткен шақ еді; олар «бір кездері» осыларда өмір сүрген, бірақ қазір өзгеріс болған, Қорынттық сенушілердің өміріндегідей: «Ал сендердің кейбіреулерің осындай болдыңдар; бірақ сендер жуылдыңдар, бірақ сендер қасиеттелдіңдер, бірақ сендер Иеміз Исаның атымен және Құдайымыздың Рухымен ақталдыңдар» (1 Қорынттықтарға 6:11).
Рухтың жемісі
Тән өзін істерде қалай көрсететін болса, Рух та Өзін Өз жемісінде солай көрсетеді. «Істер» әрекет идеясын алдыңғы қатарға шығарады; «жеміс» ішінде жұмыс істейтін күш туралы айтады – иманды адамда әрекет ететін Киелі Рухтың қуаты туралы.
Осы мақаланың басында айтылғандай, «жеміс» жекеше түрі бірлік пен үйлесімділікті білдіреді. Иеміз Исада тамаша көрінген және Киелі Рухтың күшімен Оның өздерінде қайта жаңғыртылуы тиіс бірлік пен үйлесімділік. Рухтың жемісі – Мәсіхте шын мәнінде, христианда әлеуетті түрде – үйлесімді жеміс, оның әртүрлі элементтері өзара үйлесімді.
Жеміссіз
Жеміс берудің қарама-қарсысы да Киелі кітапта айтылған: жеміссіз болу. Біз тек жеке зерттеу үшін әртүрлі үзінділерді келтіреміз:
- «және ол жеміссіз болады» (Матай 13:22 – тікенектер арасына себілген)
- «жалқау да, жеміссіз де болмау» (2 Петір 1:8 – егер алдыңғы аяттарда айтылған нәрселер жоқ болса)
- «жеміссіз» (Жүдә 12 – тақуа еместер)
- «қараңғылықтың жеміссіз істері» (Ефестіктерге 5:11)
- «олар жеміссіз болмауы үшін» (Тит 3:14 – сенушілер)
- «менің түсінігім жеміссіз» (1 Қорынттықтарға 14:14 – рух пен тіл дұғада белсенді болса да, егер түсінік те қатыспаса, ол жеміссіз немесе пайдасыз).
Сүйіспеншілік, қуаныш, бейбітшілік
Рух жемісінің алғашқы үш ерекшелігінің ортақ бір өте әдемі нәрсесі бар. Иеміз олардың барлығын айтып, оларды «Менің...» деп атайды.
- «Менің сүйіспеншілігімде болыңдар» (Жохан 15:9) Менің сүйіспеншілігімдеболыңдар» (Жохан 15:9)
- «Менің қуанышым сендерде болсын» (Жохан 15:11) Менің қуанышым сендерде болсын» (Жохан 15:11)
- «Менің тыныштығымды сендерге беремін» (Жохан 14:27)Менің тыныштығымды сендерге беремін» (Жохан 14:27)
Тоғыз ерекшеліктің барлығы Рух жемісінің бөлігі болғандықтан және сондықтан Құдай Рухының ісінен бастау алғандықтан, сүйіспеншілік пен қуаныш Киелі кітаптың басқа бір үзіндісінде де Құдай Рухымен байланыстырылады.
- «Бірақ мен сендерден, бауырлар, Иеміз Иса Мәсіх арқылы және Рухтың сүйіспеншілігі арқылы, мен үшін Құдайға дұға етуде менімен бірге күресулеріңді өтінемін» (Римдіктерге 15:30) Рухтың сүйіспеншілігіарқылы, мен үшін Құдайға дұға етуде менімен бірге күресулеріңді өтінемін» (Римдіктерге 15:30)
- «Ал шәкірттер қуанышқа және Киелі Рухқа толды» (Елшілердің істері 13:52) қуанышқа және (Киелі) Рухқатолды» (Елшілердің істері 13:52)
Ұзақ шыдамдылық
бұл христиан өмірінің барлық түрлі қиындықтары мен ауыртпалықтарында күңкілдемей табандылық танытатын рух пен жанның көзқарасы.
Мейірімділік
(жұмсақтық): бұл «іс жүзіндегі жақсылық» деп аталды, яғни рақымдылық, жанашырлық және нәзіктік істерінде көрінетін жақсылық. Құдай туралы Оның жақсылыққа бай екені айтылады (Римдіктерге 2:4); Оның Ұлын беруінде көрінген жақсылық (Тит 3:4).
Жақсылық
бұл алдыңғы сөздің синонимі. Оның мағынасы ұқсас, бірақ дәл бірдей емес. Айырмашылығы неде? Кейбіреулер бұл сөз жақсылықтың қатаң қасиеттерін, яғни басқаларға жақсылық жасауды, бірақ міндетті түрде жұмсақ құралдармен емес, қамтиды деп болжаған. Тренчтің синонимдер туралы кітабында ол Иеміздің сатып алушылар мен сатушыларды ғибадатханадан қуып шығуын мысал ретінде қолданады.
Адалдық
(сенім, адалдық): Адамдағы қандай әдемі қасиет – адалдық. Құлдар өз қожайындарына «барлық жақсы адалдықты» көрсетуге шақырылуы керек, осылайша Құтқарушы Құдайымыздың ілімін безендіреді (Тит 2:10). Бұл тағы да Құдайдың Өзінде кездесетін нәрсе (Римдіктерге 3:3).
Момындық
Күнделікті тілде момындық әлсіздікпен ұйқасуы мүмкін. Киелі кітаптағы қолданыста олай емес! Жалпы идея – егер адам момын болса, ол өзіне көмектесе алмайды. «Жүрегі момын» болған Иемізден қандай айырмашылық (Матай 11:20-30). Ол момын болды және Құдайдың шексіз ресурстары оның билігінде болды. Иманды адам өз өмірінде және әсіресе қызметінде осы қасиетті дамытуы керек (1 Қорынттықтарға 4:21, 2 Тімөтеге 2:25).
Өзін-өзі ұстау
(сабырлылық): Адамға қарама-қарсы нәрсе үйретілетін әлемде өзін-өзі ұстау қаншалықты маңызды. Бұл әлемде өзіңді толық бақылауда ұстау басқалар құлаған жерде жеңіске жетуге мүмкіндік береді. Біреу айтқандай: өзін-өзі ұстау жеңісті білдіреді.
«Мұндайларға қарсы заң жоқ» – ешқандай заң өміріңізде Рухтың бұл жемісін көрсетуге тыйым салмайды. Керісінше: сіз бен біз осы ерекшеліктермен сипатталғанда, Иеміз даңқталады.
Неге Киелі кітабыңызды және конкордансты алып, осы тоғыз маңызды ерекшелік туралы сөздік зерттеуді бастамасқа? Сіз міндетті түрде марапатталасыз.
