Матайдың Інжілі Құдай таңдаған Патшаны, еврей халқының Мәсіхін ұсынады. Ол туралы жазылған көптеген пайғамбарлықтарға сәйкес Израильге келді. Алайда, «Ол Өзінікіне келгенде» (Жохан 1:11 ESV), оны Израиль басшылары қабылдамады. Оның орнына, Вифлеем қаласының айналасындағы егістіктерде түнде жүрген бірнеше кедей бақташылар ғана, Құдайдың періштелерінің ескертуімен, Ишая Мәсіх, Иса туылған қораға баруға тырысты. Олар оған сол жерде тағзым етті (Лұқа 2:8-20). Біз Лұқаның есебінің бір бөлігін келтіреміз, онда сіздің одан әрі зерттеуіңіз үшін көптеген мәліметтер бар: «Бақташылар бір-біріне: «Вифлеемге барып, Жаратқан Ие бізге хабарлаған осы оқиғаны көрейік», – деді. Олар асығыс барып, Мәриям мен Жүсіпті және ақырда жатқан Нәрестені тапты. Оны көргенде, олар бұл Бала туралы өздеріне айтылған сөзді жариялады. Естігендердің бәрі бақташылардың айтқандарына таңғалды. Бірақ Мәриям бұл сөздердің бәрін жүрегіне сақтап, ойланып жүрді. Бақташылар естігендері мен көргендерінің бәрі үшін Құдайды мадақтап, дәріптеп қайтты, өйткені оларға солай айтылған еді» (15-20-тармақтар).
Біраз уақыттан кейін Шығыстан келген жоғары лауазымды қонақтар Иерусалимге келіп, жаңа туған Патшаға тағзым ету үшін сыйлықтар әкелді. Олар Вифлеемдегі үйге апарылды, онда «олар құлап, Оған тағзым етті. Содан кейін, қазыналарын ашып, Оған сыйлықтар, алтын, ладан және мирра ұсынды» (Матай 2:1-11).
Алайда, Израиль басшылары жаңа туған Патшаны мойындамады. Керісінше, олар оған соқыр жеккөрушілікпен қарсы шықты. Алдымен Ирод пен Иродиандар партиясы Құдайдың Патшасын қабылдамауда Рим басқыншыларымен бірге жұмыс істеді. Оларды Саддукейлер қолдады, кейінірек тіпті Фарисейлер де оларға қосылды. Матай 1–12 тараулардағы жағдайды қарастырды, ал Ие бұған Матай 13-тегі Өзінің мысалдарында жауап беріп, Құдайдың жоспарлары қарсылыққа қарамастан орындалатынын көрсетті. Иса Матай 14–15-те қорытындыланған Өзінің қызметін рақыммен жалғастырды.
Осыдан кейін, Ие елдің алыс солтүстігіне сапар шегіп, шәкірттерінен Оның кім екенін сұрады (16:15). Петр, Құдай Рухының жетелеуімен және Әкесінің ашқаны бойынша, Исаны екі жолмен мойындап жауап берді: «Сен – Мәсіхсің, тірі Құдайдың Ұлысың» (16-тармақ). Бұл екіжақты куәлік Мәсіх Өзінің Қауымын немесе Шіркеуін құратын Жартас туралы (18-тармақ). Бұл нақты құрылыс процесі Исаның азаптарынан, өлімінен және қайта тірілуінен кейін, қайта тірілген және даңқталған Адам Ұлы көктен Киелі Рухты жібергенде басталды (Елшілердің істері 2). Ол Ие бізді алып кету үшін көктен келген сәтке дейін жалғасады (1 Салоникалықтарға 4:16-17). Жартас Петр емес, оның есімі «тас» немесе «жартас бөлігі» дегенді білдіреді, бірақ ол – Исаның Өзі, ол тірі Құдайдың Ұлы және Израильдің Мәсіхі.
Құдайдың Қауымы өлім күшінен тыс салаға жатады. Алдымен Петр Иенің жоспарын толық түсіне алмады немесе тіпті қабылдай алмады, кем дегенде Ол бұл сөздерді айтқанда (Матай 16:22 қараңыз); бірақ Киелі Рух келгенде бұл өзгерді (мысалы, 1 Қорынттықтарға 2). Біз үшін де Құдайдың жоспары жүзеге асырылмас бұрын, Иеміз Иса азап шегіп, өлуі керек болғанын, сондай-ақ үшінші күні өлім күші үстінен жеңіспен қайта тірілуі керек болғанын түсінгеніміз жақсы. Шынында да, Құдайдың жоспары Исаға ергісі келетіндердің бәрі үшін үлкен қиындықтарды білдіреді (Матай 16:24-26).
Жаңа негіз
Иеміз Иса Өзінің Қауымын құратын негіз (13,16-18-тармақтар) адамның жасауынан немесе ойлауынан тыс тұжырымдаманы білдіреді. Бұл мәселелер Иеміз Исамен бірнеше жолмен тығыз байланысты:
Көптеген пайғамбарлықтарда жарияланған Адам Ұлыретінде, Ол өліп, қайта тірілетін Біреу.
- Сол күндердегі грек және еврей тілдеріндегі Құдайдың майланғаны ретінде Мәсіхретінде, Ол да өліп, өлілер арасынан қайта тірілуі керек болды. Екі термин де Оны Құдайдың майланғаны ретінде көрсетеді.
- Тірі Құдайдың Ұлы ретінде, Ол өле алмайтын Құдай! Осылайша, Ол ғана өлім патшалығына кіріп, одан зақымсыз және жеңімпаз болып шыға алды. Құдайға мадақ! Тірі Құдайдың Ұлыретінде, Ол өле алмайтын Құдай! Осылайша, Ол ғана өлім патшалығына кіріп, одан зақымсыз және жеңімпаз болып шыға алды. Құдайға мадақ!
- Иса сондай-ақ: «Осы жартасқа Мен Өз қауымымды құрамын, және ажал қақпалары оған қарсы тұра алмайды» (Матай 16:18 JND) деді. Мұнда бізде: (1) негіз, (2) ғимарат және (3) Құрылысшы бар.
Сонымен қатар, Ие Өзінің хабарландыруын нақты шәкірттікпен байланыстырды, 24-тармақта көрсетілгендей: (1) өзін теріске шығару; (2) өз крестін көтеру; (3) және Оған еру. Осылайша, Ол Өзінің Қауымын құру үшін қолданған және әлі де қолданып жатқан ұлы Құрылысшы ретінде материалдарды дайындады. Сонымен қатар, біз Шеберге лайықты болуымыз керек. Басқаша айтқанда, Құдайдың мызғымас жоспары, Оның егемендігіндежасалған, адам жауапкершілігінжоққа шығармайды. Бұл екі аспект Киелі жазбаларда әрқашан бірге жүреді; олардың қалай сәйкес келетінін тек Құдай ғана толық біледі, бірақ біз оны сеніммен қабылдаймыз.
Жиналыс негізі және Иенің талаптары
Иеміз Исаның Өз Шіркеуін құратыны туралы хабарландырудан кейін Исаның Өзгеру тауындағы оқиғасы жазылған (Матай 17). Онда біз көретін нәрсе Оның келе жатқан мыңжылдық билігінің – келетін даңқтың әсерлі алдын ала көрінісін береді. Бірақ алдымен Адам Ұлы азап шегіп, өлуі керек болды, адамдардың қолына берілді (22-23-тармақтар).
Бұл маңызды тақырып келесімен тығыз байланысты, атап айтқанда шәкірттердің сұрағы: «Ендеше, көктегі Патшалықта кім ұлы?» (18:1). Олардың сұрағы Иеміз Исаның көрсеткен кішіпейілділігіне қарама-қайшы келеді, Ол бұл мүмкіндікті пайдаланып, шәкірттеріне маңызды сабақ берді. Ол кішкентай баланы шақырып, оны олардың ортасына қойды. Бұл бала Иеміз Исада көрсетілген қасиеттерді білдірді, Ол оларды Өз шәкірттерінде, сол кездегі немесе бүгінгі сіз бен бізде көруді қалайды. Сондықтан Ол: «Шынын айтамын, егер сендер өзгеріп, кішкентай балалар сияқты болмасаңдар, көктегі Патшалыққа ешқашан кіре алмайсыңдар» (3-тармақ KJV) деді. Бұл Иеміз Исаның барлық ізбасарларының маңызды талабы: біз өзімізді кішірейтіп, төмен орын алуымыз керек. Біз мұны тек Шеберімізден үйреніп, Оның мойынтұрығын мойнымызға алып, Оған мойынсұнып және бағынғанда ғана жасай аламыз (11:29-30).
Иенің Матай 18-де үйреткен сабақтары біздің жиналыс негізі және сенушілерден Оның есіміне жиналу үшін не талап етілетіні туралы тақырыбымызбен тығыз байланысты. Кішіпейіл мойынсұнуды үйренумен қатар, біз радикалды өзін-өзі бағалауды үйренуіміз керек (7-9-тармақтарды қарастырыңыз). Бұл Оның есіміне және Оның айналасына жиналған кезде, бір-бірімізге және адасқандарға қамқорлық жасағанда, бақташы қойларға қамқорлық жасағандай (10-14-тармақтар), үздіксіз қиындық. Осылайша, біз өзіміздің мүдделеріміздің орнына Оның мүдделерін іздейміз (15-20-тармақтар). Соңында, біз бізге ренжіткен басқаларды әрқашан кешіруге дайын болуымыз керек (21-35-тармақтар). Қорытындылай келе, бұл төрт нәрсе Иенің есіміне жиналудың алғышарттары болып табылады: (1) кішіпейілділік, (2) өзін-өзі бағалау, (3) әулиелерге және адасқандарға шынайы қамқорлық, және (4) басқаларды кешіру. Егер біз осы элементтердің біреуін де жіберіп алсақ немесе орындаудан бас тартсақ, Иенің үйреткенін орындай алмаймыз: «Өйткені Менің атымда екі немесе үш адам жиналған жерде, Мен олардың ортасында боламын» (Матай 18:20).
Бұл бір аятта біз қарастыруымыз және құрметтеуіміз керек жеті тармақ бар. Бұл сөздерді түсіну қиын емес. Бүгінгі күні де Ие бізге осы сөздер арқылы Оны құрметтеуді және Оның есіміне қалай жиналуға болатынын үйретеді. Осы жеті тармақты тізімдеп, Исаның ілімін түсінуге тырысайық, Оның көмегін және Киелі Рухтың көмегін сұрап, Оның ілімін іс жүзінде қолдану үшін дұға етейік:
«Қайда» Ол бізді жиналуға жетелейді;
- «Екі немесе үш» – талап етілетін сенушілердің ең аз саны;
- «Бірге жиналған» Киелі Рухтың еркін әрекетін көрсетеді, ол сенушілерді Құдайлық Орталыққа тартады және бағыттайды;
- «Менің атымда» Оның билігін – Оның кім екенін мойындауды және құрметтеуді білдіреді;
- «Сол жерде» біз бұл нұсқауларды Киелі Рухтың бізді жетелеуіне мүмкіндік беру арқылы іс жүзінде қолданатынымызды айтады;
- «Мен боламын» біз Иеміз Исаның қатысуынан ләззат ала алатынымызды білдіреді;
- «Олардың ортасында» біз Оны мойындап, жиналыстың шынайы Орталығы ретінде Оған бағынатынымызды білдіреді.
- Осы тармақтарды келесідей қорытындылайық: (1) құдайлық орын, (2) құдайлық сан, (3) құдайлық Жинаушы, (4) құдайлық билік, (5) құдайлық қатысу, (6) құдайлық тұлға және (7) құдайлық Орталық. Біз Құтқарушымыз бен Иеміз берген осы нұсқауларды сенімнің қарапайымдылығымен қабылдап, орындайық!
Бұл тармақтарды іс жүзінде қолданудың тек ресми жолынан гөрі, Ие біздің жүрегіміздің қалауынан шынайылықты іздейді. Ишая пайғамбардың мысалын қарастырыңыз, ол: «Уа, Ие, біз Сені күттік; жанымыздың қалауы Сенің есіміңе және Сені еске алуға» (Ишая 26:8) деп білдірді. Иеге мойынсұнып, Оған шынайы тәуелділікпен, және Киелі Рухтың көмегімен, біз Оның уәде еткендей, Оның қатысуынан ләззат ала аламыз.
Еврей әлемінде синагоганы бастау үшін кемінде он ер адам қажет, ал Иенің Өз шәкірттеріне, еврей немесе еврей емес тегіне қарамастан, кемінде екі немесе үш шынайы шәкірт қажет. (Әрине, одан да көп болғаны жақсы!) Бұл ең аз сан бір аға мен бір әпкені білдіруі мүмкін, христиан жұбы Оны еске алу үшін жиналғандағыдай. Немесе, мүмкін, бір аға мен бір әпке, немесе екі аға, өйткені олар Киелі жазбалар рұқсат ететін ең аз санды білдіреді. Жеке үйде өтсе де, мұндай жиналыс біз «даңқ пен құрметпен» тәж кигізілгенін көретін Иеміз Исаны құрметтеудің қоғамдық куәлігі болып табылады (Еврейлерге 2:9). Тіпті осы жағдайда да, Құдайдың нұсқаулары, соның ішінде елшінің әпкелердің үнсіздігі туралы жазғаны да сақталуы керек. Бұл әпкелердің тек пассивті түрде қатысатынын білдірмейді. Керісінше, мұндай әпкелер жүрегімен рухани түрде қатысады, ән айтуға және дұғадан кейін «Әмин» деуге қатысады, бірақ көпшілік алдында сөйлемейді (1 Қорынттықтарға 14:34-35). Иенің есіміне жиналған әрбір ағадан немесе әпкеден дұрыс және құдайшыл көзқарас талап етіледі.
Біз кейде нәрселерді күрделендіруге бейімбіз, бірақ Ие жүрекке қарайды (1 Самуил 16:7 оқыңыз). Ол біздің осы нұсқауларды сенімнің қарапайымдылығымен және Оның Сөзіне мойынсұнумен, Оған және Оның халқына деген сүйіспеншілікпен орындауымызды қалайды. Матай 18:20 туралы көптеген мақалалар мен зерттеулер жазылған. Бұл аят мұндай жиналыспен байланысты үлкен артықшылықтарды, сондай-ақ Иенің нұсқауларын іс жүзінде қолданғымыз келгендегі біздің жауапкершіліктерімізді көрсетеді. Кез келген келіспеушілік Оның Матай 18:15-20-да үйреткеніне сәйкес шешілуі керек. Алайда, Әке табынушыларды іздейтінін және Оған табынатындар Киелі Рухтың жетелеуімен, Оған және Құдай Сөзіне бағынып, рухпен және шындықпен табынуы керек екенін ұмытпайық (Жохан 4:23-24 қараңыз). Жохан 4-те Киелі жазбалар ұсынатын «рухпен» деген идея – біздің рухымыз Киелі Рухпен үйлесімді, ал «шындықпен» дегеніміз – Құдайдың ашылған шындығына іс жүзінде сәйкестік. Біз Оның айналасына жиналғанда, мүмкін тек екі немесе үш адаммен, Оның атында және Оның атына Оның қалауына жауап берейік.
Матай 18:20 біріктірілген немесе бірге жетектелгентуралы айтады, бұл Киелі Рухтың әрекетін білдіреді, ол әрқашан Иеміз Исаға Өзінің лайықты орнын беруге қуанышты. Құдай Рухы барлық шынайы сенушілерде тұрады (Жохан 14–16 оқыңыз), және Ол бізге Исаға Өзінің лайықты орнын беруге көмектеседі, тіпті Ие жер бетінде қабылданбаса немесе құрметтелмесе де. Оған бағыну өте маңызды, сондықтан біз Оған еріндеріміз бен жүректеріміздің жемісін әкеле аламыз.
Сенің атыңа жиналдық, Иеміз Иса, Мұнда бір ауыздан жиналдық, Өзіңді арамызда мойындаймыз, Уәде еткен сөзіңе адалмыз;
Көздеріміз Саған, баталы Құтқарушы, Үздіксіз қарап тұрсын, Жүректеріміз, Саған ғашық болып, Мадақ әндерімен толып тассын.
Сенің қатысуыңда күткенде, Сен арқылы Құдайға жақын келгенде, Салтанатты түрде еске алғанда, Сен біз үшін өлуге келістің;
Жандарымыз Саған бас исін, Біздің әр күнәмізді көтерген, Және қасиетті тәтті қауымдастықта Мұнда төменде Сенің мадағыңды бастасын. —Уильям Дж. Хокинг (1864–1953)
Сенің атыңа жиналдық, Иеміз Иса, Сенен басқаның бәрін ұмытып, О, Сенің қатысуың қандай қуаныш береді, Жүректерімізді Саған шақырады!
Дегенмен, біз құрметпен кідіреміз Сенің крестіңнің көлеңкесінде, Ол біздің жүректерімізді мәңгілікке жапты Әлемге және оның барлық қоқыстарына.
Өлшеусіз сүйіспеншілікпен сүйілген Әкенің Саған деген сүйіспеншілігінен басқа, Баталы Ие, жүректеріміз қастерлейді Әкенің Сен туралы барлық ойларын.
Қанмен сатып алынған, татуластырылған, кешірілген, Мұнда Сенің өліміңді көрсетуді жақсы көреміз, Жоғарыда, көкте Сенің барлық даңқыңды білгенше күтеміз.
О, қуаныш, таңғажайып ән Сені қалай болсаң, солай көргенде, Сенің баталы есімің, Иеміз Иса, Құдайдың жүрегіне ең тәтті әуен әкеледі!
Қуаныш ноталары, үздіксіз әндер, Мәңгілік мадақ гимндері, Даңқ псалмдары, үздіксіз қуаныш, Құдайдың шексіз күндері арқылы! —Мисс К. А. Уэллсли
